黨項(xiàng)民族溯源及其最終流向探考

摘要：西夏是由黨項(xiàng)族建立的一個(gè)封建政權(quán)，曾先后與遼、金、宋等王朝并立，后滅亡于蒙古軍的鐵蹄下。隨著西夏的滅亡，作為西夏王朝的主體民族黨項(xiàng)族的最終流向也由于資料的湮沒(méi)成為歷史之謎。黨項(xiàng)族流向哪里？很可能亡國(guó)四流：一是部分人繼續(xù)留居西夏故地；二是很大部分人遷居內(nèi)地；三是南下流入青藏高原；四是移居中亞。

關(guān)鍵詞：黨項(xiàng)族；起源；流向

中圖分類號(hào)：K246.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

公元1038年，在中國(guó)西北部地區(qū)建立起一個(gè)以少數(shù)民族黨項(xiàng)族為主體的封建王朝，它憑借其武力先后北拒遼、金，南抗宋，形成中國(guó)中古時(shí)期一個(gè)復(fù)雜而微妙的新“三國(guó)”局面。這個(gè)王朝就是他們自稱的大夏國(guó)或白高大夏國(guó)，因其位于宋的西邊，宋人也稱之為西夏。西夏王朝從建國(guó)到被蒙古滅亡，有其國(guó)190年，期間曾創(chuàng)立了燦爛的文化。

黨項(xiàng)民族既然有如此輝煌的歷史，那怎么長(zhǎng)久以來(lái)我們后人對(duì)他們了解甚少甚至根本就不了解？黨項(xiàng)民族是如何發(fā)展壯大起來(lái)并且最終又流向哪里去了？本文對(duì)此試做探討。

一、黨項(xiàng)民族的起源

關(guān)于黨項(xiàng)民族的起源，中國(guó)史籍記載其源于羌，所謂“漢西羌之別種也”。漢代西羌的主要居地，“濱于賜支，至乎河首，綿地千里。賜支者，《禹貢》所謂析支者也”。①析支，即指今青海黃河河曲一帶，這里是西羌發(fā)源地。黨項(xiàng)既居于古析支之地，當(dāng)屬西羌中的一支?！杜f唐書》記載：“魏、晉之后，西羌微弱，或臣中國(guó)，或竄山野。自周氏滅宕昌、鄧至之后，黨項(xiàng)始強(qiáng)。其界東至松州，西接葉護(hù)，南雜舂桑、迷桑等羌，北連吐谷渾，處山谷間，亙?nèi)в嗬铩！雹阱床袜囍潦怯汕甲褰⒌膬蓚€(gè)小政權(quán)，后分別為北周和西魏所滅。宕昌和鄧至滅亡后，此兩部之羌族也融入黨項(xiàng)，成為其組成部分。所以《隋書》稱黨項(xiàng)“其種有宕昌和白狼”。③這就是說(shuō)，黨項(xiàng)民族是居于今青海、甘南和四川西北地區(qū)的西羌諸部逐步發(fā)展而來(lái)的。

早期黨項(xiàng)以姓氏作為部落的名稱，在隋以前“每姓別為部落，大者五千余騎，小者千余騎”。④隋朝以后，同姓中又分出不相統(tǒng)一的眾多部落。其中有細(xì)封氏、房當(dāng)氏、拓跋氏等八個(gè)規(guī)模較大、勢(shì)力較強(qiáng)的部落，而拓跋氏又是這八個(gè)部落中的最強(qiáng)者。隋開(kāi)皇年間，陸續(xù)有黨項(xiàng)部落內(nèi)附，如開(kāi)皇五年，拓跋寧叢等部的內(nèi)附。唐朝建立后，由于強(qiáng)大的武力及唐太宗對(duì)各族實(shí)行的“招撫”政策，附唐的部族日益增多。貞觀六年，黨項(xiàng)拓跋部首領(lǐng)拓跋赤辭歸唐，被任命為西戎州都督并被賜以唐朝皇室李姓。

公元7世紀(jì)，西藏高原建立起了強(qiáng)大的吐蕃王朝。由于吐蕃的威脅，黨項(xiàng)民族開(kāi)始第一次的大遷徙。這次遷徙是黨項(xiàng)族人以姓氏和部落為單位，自發(fā)地向北遷徙，最后，散居于隴右北部諸州及關(guān)內(nèi)道的慶、靈、銀、夏等州。唐朝把原設(shè)于隴西地區(qū)的靜邊州都督府移置慶州，以黨項(xiàng)族大首領(lǐng)拓跋思泰任都督，領(lǐng)十二州。安史之亂爆發(fā)后，黨項(xiàng)族又開(kāi)始了第二次大遷徙。這次遷徙是原在隴右北部諸州的黨項(xiàng)向東進(jìn)入關(guān)內(nèi)道的慶、夏等州，而原在靈、夏等州的則東遷至銀、綏等州。這次遷徙形成了黨項(xiàng)的三大部，即東山部、平夏部、南山部。后來(lái)平夏部首領(lǐng)拓跋思恭參加唐末鎮(zhèn)壓黃巢起義并因功被封為定難軍節(jié)度使，領(lǐng)有銀、夏、綏、宥、靜五州，治所在夏州，開(kāi)始了事實(shí)上的地方割據(jù)。

二、黨項(xiàng)民族的鼎盛

自唐末拓跋思恭割據(jù)夏州以后，又經(jīng)過(guò)五代時(shí)期的不斷斗爭(zhēng)發(fā)展，至北宋初已成為中國(guó)西北一支不容忽視的力量。北宋初，黨項(xiàng)族首領(lǐng)臣屬于宋朝。李繼捧由于以弟繼位，引起諸兄弟的不滿。他索性向宋獻(xiàn)出五州之地，并率親屬赴京并被宋授為彰德軍節(jié)度使。宋朝試圖趁此機(jī)會(huì)一舉消滅夏州黨項(xiàng)李氏割據(jù)勢(shì)力，但由于估計(jì)不足及戰(zhàn)略失誤問(wèn)題使得李繼捧族弟李繼遷率部出奔并舉起了抗宋的大旗。此后經(jīng)過(guò)一系列艱苦的斗爭(zhēng)，期間雖曾遭受過(guò)重大損失，但李繼遷最終在西北站穩(wěn)了腳跟并于宋真宗至道三年正式得到宋朝的承認(rèn)。此后，在北宋真宗咸平五年又攻取了宋靈州，并改靈州為西平府。宋天圣六年，李德明派他的兒子元昊率兵向西攻占甘州、涼州。不久又降服了瓜、沙二州。這樣，李德明的黨項(xiàng)政權(quán)占領(lǐng)了整個(gè)河西走廊，在這些地區(qū)取代了吐蕃、回鶻的統(tǒng)治，奠定了建立西夏王國(guó)的版圖基礎(chǔ)。

元昊繼承王位后，實(shí)力更加雄厚，建立大夏王朝的條件日趨成熟。他不斷圖強(qiáng)創(chuàng)新，采取一系列政治、軍事、文化措施，進(jìn)行正式建國(guó)的準(zhǔn)備。如創(chuàng)制西夏文字，下“禿發(fā)令”等。此外，他仍然不斷對(duì)外用兵，進(jìn)一步擴(kuò)大了版圖，取得了今寧夏、甘肅、陜北、青海等大片土地，成為能與遼、宋抗衡的第三大勢(shì)力。

公元1038年，元昊正式登基稱帝，建立大夏國(guó)。后與宋發(fā)生三川口、好水川、定川寨三次大戰(zhàn)并最終取得勝利，達(dá)到了軍事上的極盛時(shí)期。

經(jīng)過(guò)諒祚、秉常兩朝后，至乾順和仁孝兩朝由于大力提倡文教，國(guó)家實(shí)行科舉，朝臣修訂律令，寺廟校印佛經(jīng)，文人著書立說(shuō)，文化事業(yè)高度繁榮，達(dá)到西夏的鼎盛時(shí)代。乾順又利用金滅宋的時(shí)機(jī)攻取了宋的大片土地，疆域也達(dá)到了建國(guó)以后的極致。不過(guò)由于重文輕武政策的實(shí)施也使得黨項(xiàng)民族的剽悍強(qiáng)壯、好勇喜斗的民族習(xí)性逐漸喪失，進(jìn)而也削弱了西夏抗御外敵入侵的能力。最后在內(nèi)外交困中，終沒(méi)有抵擋住蒙古大軍的入侵，于公元1227年滅亡。

三、黨項(xiàng)民族的最終流向

公元1227年，在蒙古鐵騎的第六次猛烈進(jìn)攻之下，西夏終于滅亡。由于西夏的頑強(qiáng)抵抗給蒙古人造成了重大損失，所以蒙古人為了報(bào)復(fù)對(duì)他們實(shí)行殘酷的種族滅絕政策。史載蒙古軍攻靈州時(shí)，西夏有30萬(wàn)軍民被殺，城郭付之一炬。駐鹽州時(shí)，四面搜殺遺民，“民至穿鑿?fù)潦苤?，免者百無(wú)一二，白骨蔽野，數(shù)千里幾成赤地”。⑤進(jìn)攻西夏都城中興府時(shí)，成吉思汗下令對(duì)西夏居民“殄滅無(wú)遺，以死之，以滅之”。[1]355那么西夏各族尤其是其主體民族黨項(xiàng)族是否真的被斬盡殺絕了呢？答案是否定的。從現(xiàn)存資料看，西夏滅亡后其遺民最終有四種流向?，F(xiàn)逐一列舉如下。

1.繼續(xù)留居西夏故地

元代的西夏遺民主要居住在西夏故地。元中統(tǒng)二年，忽必烈平定混都海之亂后，在原西夏境內(nèi)設(shè)置西夏中興行省，省治設(shè)于中興府。至元二十三年，徙西夏中興行省于甘州，改稱甘肅行省，下設(shè)中興路。至元二十五年中興路改為寧夏府路。元“始開(kāi)唐徠、漢延、秦家等渠，墾中興、西涼、甘、肅、瓜、沙等州之土為水田若干，于是民之歸者戶四五萬(wàn)，悉授田種，頒農(nóng)具；更造舟置黃河中，授諸部落及潰叛之來(lái)降者”。⑥“來(lái)降者”中有不少是西夏遺民。例如有位叫朵兒赤的黨項(xiàng)人曾做過(guò)中興路的新民總管，最后因?yàn)檎?jī)優(yōu)良被忽必烈提升為營(yíng)田使。此外，元代曾先后五次刻印西夏文大藏經(jīng)，共印了190部，每部以3620卷計(jì)，共印687800卷。這些西夏文經(jīng)最后“施于寧夏、永昌等寺院，永遠(yuǎn)流通”。由此可見(jiàn)元代寧夏、甘肅及周邊地區(qū)的西夏遺民數(shù)量仍然相當(dāng)大。以后由于大量漢人、蒙古人、回鶻人以及來(lái)自中亞的穆斯林教徒的遷入，他們與西夏遺民和睦相處、繁衍生息，隨著歲月的流逝，這些西夏遺民就逐漸融合到漢族、回族等民族中了。

據(jù)《蒙古秘史》記載：“豬兒年成吉思汗崩，后將唐兀惕百姓，多分與了也遂合敦”。[1]268如今在鄂爾多斯臺(tái)地的邊緣，內(nèi)蒙古鄂托克前旗的布拉格蘇木、鄂托克旗的巴音陶亥鄉(xiāng)和查布蘇木聚居著一部分被稱為“唐古特、斡索黑”的黨項(xiàng)族后裔。另?yè)?jù)《鄂爾多斯蒙古部民考》，現(xiàn)成為鄂爾多斯蒙古族四大部中的唐古特部可能來(lái)源于西夏。不過(guò)，現(xiàn)在的他們與其他蒙古族人已沒(méi)有任何的區(qū)別，這部分黨項(xiàng)人已完全融合于蒙古民族中。此外，在今陜西北部米脂、橫山一帶居住著許多拓跋復(fù)姓和拓姓漢族居民，他們有可能也是黨項(xiàng)族的后裔。在西夏滅亡后，逐漸融合于漢族中。

2.移居內(nèi)地

這主要通過(guò)兩個(gè)途徑，一是被元政府起用做官以及參軍；二是政策性遷移。西夏滅亡后，蒙元統(tǒng)治集團(tuán)將唐兀人列為色目人之一，其中許多愿意為元政府效力的有識(shí)之士，也深受蒙古統(tǒng)治者的重視和信任。如昔里鈐部降元后，其后代世襲大名路達(dá)魯花赤，結(jié)果他們逐漸融合于河北大名一帶的漢族中。此外如河南濮陽(yáng)地區(qū)的楊姓西夏遺民以及安徽的余氏家族等都是由于仕元而遷居到內(nèi)地的。元朝設(shè)有由唐兀人組成的軍隊(duì)，如質(zhì)子軍、宿衛(wèi)軍和鎮(zhèn)戍軍。這些軍隊(duì)被元政府派駐全國(guó)各地。如至元六年，西夏人昂吉爾“率河西軍一千三百人”守信陽(yáng)城，以后又駐守廬州。至元十八年設(shè)立的“唐兀衛(wèi)”有西夏軍人三千，駐守京師。這樣這些駐軍也慢慢融合于當(dāng)?shù)鼐用裰小?/p>

西夏滅亡后，蒙元統(tǒng)治者多次把西夏故地的居民遷往別處。如世居寧州（今甘肅寧縣）的西夏人李天佑在成吉思汗占領(lǐng)寧州后，“猶為其國(guó)執(zhí)戟，即以上命徙家大同”。西夏人劉容，西夏亡國(guó)后，被徙于云內(nèi)，后遂為云內(nèi)人。元世祖中統(tǒng)三年十一月“敕河西民徙居應(yīng)州（今山西應(yīng)縣），其不能自贍者百六十戶，給牛具及粟麥種，仍賜布，人二匹”。成宗元貞元年七月“徙甘、涼御匠百余戶于襄陽(yáng)（今湖北襄樊）”。由此可見(jiàn)元政府的政策性移民也不在少數(shù)。

3.南下入青藏高原

西夏滅亡前后，有一部分黨項(xiàng)人沿著唐時(shí)的北徙路線又返回原居住地。還有一些沿著去拉薩的朝覲路線逃往西藏定居。早在西夏未滅亡時(shí)，就有一部分西夏王室貴族投靠了西藏的薩迦政權(quán)，定居昂仁。以后，他們逐漸成為那一帶的掌權(quán)者。入元后，多次受封為大司徒、國(guó)公、大元國(guó)師等號(hào)并世襲萬(wàn)戶長(zhǎng)一職。所以昂仁一帶在元明時(shí)“猶多西夏王裔”、“相傳不絕”，最后融入藏族中。

四川的康定、松潘、丹巴等地曾經(jīng)是黨項(xiàng)民族的原居地。唐朝時(shí)由于吐蕃勢(shì)力的壓迫，大部分黨項(xiàng)人因不甘心吐蕃的統(tǒng)治而北徙。但也有一部分留了下來(lái)，結(jié)果“地乃入吐蕃，其處者皆為吐蕃所役屬，更號(hào)彌藥”。⑦他們是康藏地區(qū)所謂原始的木雅人。西夏滅亡后，從北方南下的一部分西夏人經(jīng)過(guò)數(shù)千里跋涉，在今四川甘孜藏族自治州的木雅地區(qū)定居下來(lái)，并建立了一個(gè)小政權(quán)。這個(gè)小政權(quán)的首領(lǐng)叫“西吳王”，也就是“西夏王”的稱號(hào)。這個(gè)小政權(quán)在明朝時(shí)成為正土司，直到康熙三十九年才因?yàn)榻^嗣而停止世襲。這些人未與周邊的藏族融合，是比較純粹的西夏民族后裔。

還有一部分西夏人繼續(xù)南遷，經(jīng)藏北、拉薩兩條路線進(jìn)入后藏的薩迦地區(qū)。后來(lái)忽必烈南征時(shí)，他們翻越喜馬拉雅山的囊巴拉山口，到達(dá)今天尼泊爾境內(nèi)的索倫昆布，在這塊水草豐美的地方定居下來(lái)。經(jīng)過(guò)繁衍生息，形成了今天的謝爾巴族。而在中國(guó)西藏境內(nèi)的一部分則稱為夏爾巴人，分布在西藏地區(qū)的樟木口岸、陳塘、定日絨轄等地，人數(shù)大概有一千多。

4、移居中亞

西夏滅亡前就有一部分西夏人遷居中亞。據(jù)《長(zhǎng)春真人西游記》中記載：公元1221年，長(zhǎng)春真人丘處機(jī)奉命去中亞謁見(jiàn)成吉思汗，抵達(dá)原花剌子模國(guó)都城邪米思干城，看到城中“大率多回紇人，田園不能自主，須附漢人及契丹、河西等，其官長(zhǎng)亦為諸色人為之”，說(shuō)明這時(shí)徙居中亞的西夏人已有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為回紇人所依附的對(duì)象。另?yè)?jù)元虞集《道園類稿》記載，在西夏曾中過(guò)進(jìn)士的曲也怯祖之子阿波古，從察合臺(tái)之孫阿魯忽征中亞，至撒馬爾罕，“領(lǐng)番直，主弓矢鷹隼之事，而治其人民焉”。西夏人阿波古鎮(zhèn)守此地，世代定居中亞，必然是與當(dāng)?shù)厝嗣袢诤狭恕?/p>

從以上可以看出，西夏滅亡后，它的主體民族黨項(xiàng)族主要是漢化、回化、藏化、蒙化，已融合于其他民族之中。表面上看已同歷史上諸如契丹、女真等民族一樣永遠(yuǎn)地消失了。但從另外一個(gè)意義上看，或許他們并沒(méi)有消失，通過(guò)融合，他們的血液仍然流淌在很多民族的血管中。他們同其他民族一樣，已成為中華民族不可分割的重要組成部分。

注釋：

①（劉宋）范曄《后漢書》卷八十七，《西羌傳》。

②（后晉）劉昫《舊唐書》卷一百九十八，《黨項(xiàng)羌傳》。

③④（唐）魏征《隋書》卷八十三，《黨項(xiàng)傳》。

⑤（清）吳廣成《西夏書事》卷四十二。

⑥（元）蘇天爵《元文類》卷四十九。

⑦（宋）歐陽(yáng)修，宋祁等編《新唐書》卷二百二十一，《黨項(xiàng)傳》。

參考文獻(xiàn)：

[1]道潤(rùn)梯步.蒙古秘史[M].內(nèi)蒙古人民出版社，1979.

作者簡(jiǎn)介：尹江偉（1987-），山西大同人，歷史學(xué)碩士，研究方向?yàn)樗问?、西夏史?/p>

（責(zé)任編輯：李直）