閱讀如何讀出人情味

學(xué)生的閱讀過程包括兩部分——閱讀對(duì)象和閱讀主體。閱讀主體不僅關(guān)注閱讀對(duì)象零散的信息，更需要關(guān)注的是整體上對(duì)文本的把握分析，有了清晰思路之后的情感思想的升華，這就是我所說的人情味。人就是文本本身對(duì)人的理性思考的沖擊，情就是這種沖擊所帶來的情感波動(dòng)和心靈升華。隨著閱讀量的增大、情感積累和生活閱歷的增多，如同信念的狂熱上升到一定程度而爆發(fā)出無窮的力量。學(xué)生閱讀的人與情的積累到一定程度，就會(huì)自然而然、水到渠成地寫出有味道的文章，這種文章不用多么大氣磅礴，只要質(zhì)樸細(xì)膩打動(dòng)人心即可。那么如何使閱讀充滿人情味呢？

首先要注重課堂上的激發(fā)與滲透。多數(shù)學(xué)生對(duì)閱讀的熱愛源于語文課堂，這要求教師既要有駕馭課堂的能力，更要有使學(xué)生熱愛課堂的能力。首先對(duì)教師文化素養(yǎng)提出了很高要求，深厚的文化素養(yǎng)會(huì)對(duì)學(xué)生起著一種潤物細(xì)無聲的熏陶作用，使學(xué)生有一種如沐春風(fēng)的心靈感受;教師的思維是否活躍決定了一節(jié)課學(xué)生的活躍程度和接收的飽和度，換一種思維方式，會(huì)使教師擺脫困窘的課堂狀況，更好地解決難題，也使學(xué)生愛上教師的課堂。

其次，要注重課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變不僅是由教師一言堂到以學(xué)生的自主、合作、探究為主的形式上的改變，更是以學(xué)生的關(guān)注度和理解力為基點(diǎn)，不同課型采取不同的課堂方式的轉(zhuǎn)變，即課堂形式的多樣化，真正做到有的放矢，讓學(xué)生深入情境，激發(fā)他們的閱讀興趣。例如散文《合歡樹》以歌頌?zāi)笎蹫樵掝}，怎樣使學(xué)生對(duì)這個(gè)老而生膩的話題產(chǎn)生新鮮感呢？這就要從學(xué)生自身出發(fā)，從文本出發(fā)，讓學(xué)生真正用心去感受。由此，我組織了一次以合歡樹為主題的演講比賽，讓學(xué)生具有自主權(quán)。比賽之前的一節(jié)課先講述文學(xué)作品欣賞的方法和角度，拉近文本與學(xué)生的距離。借著《合歡樹》這件煽情的外衣，圍繞在合歡樹的周圍，回到了語文的本分上。所有人都寫演講稿，為展示自己的才華，學(xué)生們真正用心去讀文章，去感受情感，去思索史鐵生那深沉的母愛，領(lǐng)悟字里行間流露的對(duì)母親的懺悔，通過自己的聲音用演講的形式將心中對(duì)于母愛的共鳴揮灑得淋漓盡致。

另外，還要注重在課下告訴學(xué)生穩(wěn)中求進(jìn)的閱讀方法。學(xué)生平時(shí)的無效閱讀很重要的原因是沒有扎實(shí)的閱讀基礎(chǔ)和穩(wěn)重的閱讀心理。所謂的扎實(shí)的閱讀基礎(chǔ)并不簡單的指語法知識(shí)的積累，更是語意的理解能力，是能進(jìn)入文本又能跳出文本、高屋建瓴的去解讀的能力。穩(wěn)重的閱讀心理是對(duì)閱讀主體憑借閱讀經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生心理期待的一種限制，有時(shí)合理的想象會(huì)幫助你去理解，但有時(shí)無邊的想象會(huì)使讀者因閱讀眼界的限制產(chǎn)生心理厭煩而妨礙對(duì)作品的解讀，所以，閱讀時(shí)應(yīng)該求穩(wěn)，才能產(chǎn)生一種閱讀的快感，使心靈在不知不覺中受到浸潤。

同時(shí)，還要注重明確的閱讀方向和充滿張力的閱讀思維相結(jié)合?，F(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育提上了日程，課本中的重點(diǎn)推薦篇目必須要求學(xué)生用心閱讀，以此作為立足點(diǎn)展開課外閱讀。因?yàn)殚喿x方向的初期限制不代表閱讀思維的束縛，學(xué)生根據(jù)自己的閱讀興趣向多方向發(fā)展，讓自己的閱讀思維拓寬加深，以傳統(tǒng)文學(xué)的底蘊(yùn)為積淀，為閱讀插上翅膀，通過閱讀量的加大使羽翼漸漸豐滿，落實(shí)到寫作中，真正能使文章充滿人情味。規(guī)避閱讀心理的封閉性和設(shè)身處地的閱讀心理。所謂閱讀心理的封閉性，就是閱讀者所讀到的往往是自己的核心觀念。魯迅說：“一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見了《易》，道學(xué)家看見了淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘史……”這種閱讀心理的封閉性，是人性的局限。在閱讀過程中，對(duì)心理的封閉性沒有警惕的讀者看到的往往不是完全的作品，而是讀者自己心靈中最為關(guān)切認(rèn)同的觀念。如《林黛玉進(jìn)賈府》這篇文章，學(xué)生內(nèi)心已經(jīng)認(rèn)定賈寶玉是個(gè)“花花公子”形象，在閱讀過程中只是注重他相貌的描寫和他看見黛玉時(shí)的表現(xiàn)，全然不顧《西江月》這首詞中對(duì)寶玉的似貶實(shí)褒。這就要求學(xué)生閱讀經(jīng)典要尊重歷史，即“設(shè)身處地”的閱讀心理。如果不能將閱讀回歸到歷史情境中，就不能很好地理解個(gè)體的情感和作品主題。孫紹振先生說：“經(jīng)典文本的歷史性和當(dāng)代青少年之間的隔膜，是一個(gè)重大的難題，但，并不是不可溝通的。”證明了回歸歷史尊重歷史的重要性。

閱讀的高級(jí)目標(biāo)是對(duì)人情感的熏陶、使人精神上變得富足、心靈上受到凈化，最終提升整個(gè)人的文化素養(yǎng)，我想，這也是閱讀讀出人情味的最終追求。

謝志玲，語文教師，現(xiàn)居黑龍江肇州。endprint