演繹經(jīng)典，寫活議論文

黃聽松

【佳作選登】

守成不如變革

北京一考生

春秋戰(zhàn)國，兵戈不息，各國諸侯攻伐兼并。弱者亡，強(qiáng)者勝。故諸王不惜重金廣招賢士，欲變法以強(qiáng)國。后商鞅入秦，見孝公，陳治國之道，獻(xiàn)變法之策，欲輔孝公稱霸天下，一時(shí)舉國震動。然茲事體大，故孝公決意廷議定奪。某日，鞅入廷朝王，諫曰：“今天下紛擾，諸國興兵裂土，而擁城據(jù)邑者星羅環(huán)拱。秦欲王天下，必厲行改革以振疲弊之勢?！蓖躅h首曰：“愿聞其詳。”鞅曰：“燔詩書，明典刑，設(shè)郡縣。廢豪族之特權(quán)，獎攻戰(zhàn)之士卒，一以軍功授爵。抑工商之末而重農(nóng)耕之本。若此，不出三世，秦必威震四海，席卷天下?！蓖跄徊徽Z。忽一人出班高聲駁斥：“商鞅之言差矣！”眾人視之，乃甘龍也。龍?jiān)唬骸白怨艔?qiáng)國之法，莫不效仿先賢之道，謹(jǐn)守先王之法。而鞅空言變法，自是取禍之道耳，其言大謬也。”

鞅對曰：“卿言差矣。自古治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而興，夏殷不易禮而亡。反古者未必可非，而循禮者未足多也。唯與時(shí)推移，除舊規(guī)，創(chuàng)新法，方為治世之道也?！备数堃粫r(shí)語塞，悻悻而退。復(fù)有一人出班請奏，乃杜摯也。曰：“商君所言變法有利乎？利不百不變法，功不十不易器。法古無過，循禮無邪。”又曰：“臣聞緣法而治者，吏習(xí)而民安，故變法百害而無一利，望大王三思。”商鞅嘆曰：“子之識見何其陋也！變法之利，惠及后世，豈囿于一時(shí)之利乎？昔李悝變法于魏，未數(shù)十載，國富兵強(qiáng)，雄于諸侯，此非變法之利乎？且夫秦自獻(xiàn)公以來國勢疲弱，若因循守舊，豈非自取滅亡，徒為山東諸國之魚肉耳。”杜摯聞言，滿面羞慚，不復(fù)言語。

王大喜，撫掌而起曰：“子之言乃真治世良策也。”遂用商鞅以變法。后百余年，秦人內(nèi)立法度而務(wù)耕織，外施連橫而斗諸侯。百姓守法，勁卒善戰(zhàn)。危三晉，窺周室，南吞巴蜀，東懾六國，劍鋒所指，所向披靡。及至始皇，奮先世之余烈，橫掃六國，一匡天下。乃使蒙恬北擊匈奴，筑萬里長城以為國門；南取百越、嶺南之地，通千里靈渠以為河道；東封泰山，臨海而嘆。此皆秦之偉績也。

于是余有嘆焉：若非商君諫王除舊規(guī)，立新法，焉有后世之強(qiáng)耶？宋人王安石有言：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！惫试?，守成不如變革，信矣！

（作文題：材料作文“老規(guī)矩”）

【運(yùn)用提示】

諸如司馬遷發(fā)奮著書、岳母刺字、劉琨聞雞起舞、魯迅棄醫(yī)從文、比爾·蓋茨致力于慈善、馬云創(chuàng)立阿里商業(yè)帝國等，這些素材都具有一定的典型性，但如果只在作文中將其作為一條幾十字的論據(jù)出現(xiàn)，其細(xì)節(jié)必然被省略，勢必缺少素材自身的生動性和豐富性。在運(yùn)用時(shí)，往往需與其他論據(jù)連用，構(gòu)成排比敘例，方能增強(qiáng)語勢，繼而增強(qiáng)論證的力量。這種素材運(yùn)用的方法在中學(xué)生議論文寫作中被廣泛運(yùn)用。但文隨勢變，情由心生。運(yùn)用素材時(shí)，我們也可反其道而行，只運(yùn)用一則經(jīng)典素材，豐富之，生動之，以起到以少勝多的奇效。

一、用細(xì)節(jié)豐富素材

經(jīng)典素材之所以經(jīng)典，原因在于其廣為人知。在敘述素材的過程中，只有有了成功的細(xì)節(jié)描寫，才能成功塑造人物形象，才能真實(shí)再現(xiàn)事件情境。比如商鞅舌戰(zhàn)群儒的素材，作者就通過大量的語言描寫，借助文獻(xiàn)典籍《史記·商君列傳》《商君書》中的真實(shí)記載，構(gòu)造了契合人物身份的語言，細(xì)致描摹人物的語氣、動作、表情，形成一個個的細(xì)節(jié)，將商鞅善于論辯的特點(diǎn)及其變法的信心和決心表現(xiàn)了出來。論辯時(shí)的緊張氣氛的再現(xiàn)，讓讀者能夠深入其境，從而更好地展現(xiàn)出了文章主旨。

二、借對話用活素材

文章使用文言，符合古人的用語習(xí)慣。讓經(jīng)典素材有了厚重的歷史感。本文對經(jīng)典素材的處理方式不是一般性的陳述，而是走進(jìn)素材的對話，這顯示出作者駕馭素材的超強(qiáng)能力，很是難得。文章主要設(shè)置了兩次對話，一次是商鞅對秦孝公的變法進(jìn)言，一次是商鞅與舊貴族甘龍、杜摯的朝堂辯論。商鞅兩次的語言都?xì)鈩萑绾?，這樣才使得文章讀起來力量充沛、觀點(diǎn)鮮明，且論證環(huán)環(huán)相扣，鞭辟入里，如江河之水滔滔而下，不可遏止。商鞅的辯才與勇氣得到了充分展現(xiàn)，經(jīng)典素材借助鮮活的語言生動了起來。經(jīng)典素材數(shù)量眾多，只要用法得當(dāng)，那么對經(jīng)典的重新開掘?qū)屇阌腥≈槐M用之不竭的素材。因此，要想使經(jīng)典素材重新煥發(fā)生機(jī)，就要抓住細(xì)節(jié)，豐富內(nèi)容，讓情境得以重現(xiàn)，得以鮮活。做到這些，議論文的素材運(yùn)用就不會再是困擾你的寫作難題。

【素材還原】

1. 商鞅之才

商鞅年輕時(shí)喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，受李悝、吳起的影響很大。他向尸佼學(xué)習(xí)雜家學(xué)說，后侍奉魏國國相公叔痤，任中庶子。公叔痤病重時(shí)向魏惠王推薦商鞅，說：“商鞅年輕有才，可以擔(dān)任國相治理國家?！蔽夯萃跽J(rèn)為公叔痤已經(jīng)病入膏肓，語無倫次，于是沒有采納他的意見。

2. 商鞅以霸道之術(shù)游說秦孝公

公元前362年，秦孝公繼位。隨后頒布了著名的求賢令，命國人、大臣獻(xiàn)富國強(qiáng)兵之策。商鞅聽說后，便攜帶李悝的《法經(jīng)》投奔秦國，受秦孝公的寵臣景監(jiān)引薦見孝公。他先以帝道之術(shù)和王道之術(shù)游說孝公，皆遭冷遇。在第三次見秦孝公時(shí)，他改用霸道之術(shù)游說，贏得孝公的肯定但沒有被采用，但商鞅此時(shí)已領(lǐng)會孝公心中的意圖。最后商鞅見孝公時(shí)暢談富國強(qiáng)兵之策，孝公聽得十分入迷，不知不覺向商鞅挪動，二人暢談數(shù)日仍毫無倦意。

3. 商鞅舌戰(zhàn)群儒

公元前359年，秦孝公打算在國內(nèi)進(jìn)行變法，又害怕國人議論紛紛，所以猶豫不決，于是召開朝會命臣工商議此事。舊貴族代表甘龍、杜摯反對變法。他們認(rèn)為利不百不變法，功不十不易器?！胺ü艧o過，循禮無邪。”商鞅針鋒相對地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？”“治世不一道，便國不法古。湯武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也?！睆亩鲝垺爱?dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”。（語出《商君書·更法篇》《史記·商君列傳》）這是以歷史進(jìn)化的思想駁斥了舊貴族所謂“法古”“循禮”的復(fù)古主張，為實(shí)行變法做了輿論準(zhǔn)備。

4. 王安石變法

北宋神宗時(shí)期，王安石力主變法，反對因循守舊，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的著名論斷。大意是說天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定要效法，人們的議論也不需要擔(dān)心。為了推行自己的改革主張，他強(qiáng)調(diào)要在思想上破除人們的守舊心理。這句話不僅簡明扼要地說出了王安石變法的決心，而且表現(xiàn)出他變法的巨大勇氣，成為許多改革者自我激勵的豪言壯語。