新疆大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同現(xiàn)狀的研究

肖瑞仙

（昌吉職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆 昌吉 831100）

在政治、經(jīng)濟(jì)、尤其是文化全球化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全進(jìn)行沖擊的前提下，人們的思想，尤其是可塑性很強(qiáng)的青年大學(xué)生的思想難免會(huì)受到侵蝕和危害。因而，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同就顯得十分重要。對(duì)于處于多元文化背景下的新疆大學(xué)生，要樹立正確的價(jià)值觀更需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，本文通過(guò)文獻(xiàn)研究和實(shí)證探究以多元文化為視角，以新疆大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同狀況為依據(jù)，著重分析了新疆大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同現(xiàn)狀的影響因素。

一、新疆大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同調(diào)研設(shè)計(jì)

本人此次的調(diào)研對(duì)象是石河子大學(xué)、新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)、喀什師范學(xué)院六所高校的學(xué)生。調(diào)研采取問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談的形式。調(diào)研中共發(fā)放問(wèn)卷1562份，男生作答696份，女生作答866份，其中漢族學(xué)生作答1146份，少數(shù)民族作答416份。本問(wèn)卷利用SPSS17.0分析工具中的123頻率和交叉表進(jìn)行分析。調(diào)研中共訪談學(xué)生16人，女生10人，男生6人，均為新疆高校的學(xué)生。

二、新疆大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同現(xiàn)狀

調(diào)研顯示：69.2%的大學(xué)生贊同馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)思想地位，但也有24.5%的大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已過(guò)時(shí)，6.3%的大學(xué)生表示未想過(guò)這個(gè)問(wèn)題；堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想能夠?qū)崿F(xiàn)的大學(xué)生占調(diào)研人數(shù)的87.2%；91.4%的大學(xué)生贊同“愛國(guó)主義是民族精神的核心”，訪談中所有的大學(xué)生均堅(jiān)信國(guó)家利益高于一切，認(rèn)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是每個(gè)新時(shí)代大學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)；88.9%的大學(xué)生贊同改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，但普遍認(rèn)為我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)；75.0%的大學(xué)生贊同社會(huì)主義的榮辱觀，14.4%的大學(xué)生認(rèn)為“不過(guò)是個(gè)口號(hào)，沒太大實(shí)際意義”，10.6%的大學(xué)生表示不了解榮辱觀的內(nèi)容。調(diào)查顯示表明，新疆大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的總體情況已達(dá)到良好的水平，其中對(duì)愛國(guó)主義為核心的民族精神的認(rèn)同達(dá)到了優(yōu)秀的水平，對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)同情況均達(dá)到合格。

三、新疆大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同現(xiàn)狀的影響因素分析

（一）民族文化與宗教文化的影響

民族文化。隨著改革開放、新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要，內(nèi)地很多省份的人們來(lái)到新疆，使新疆民族由先前世居的13個(gè)增加到了現(xiàn)在的55個(gè)（除基諾族除外），每個(gè)民族都形成自己特有的民族文化。這些各具特色的民族文化，既體現(xiàn)在飲食、服飾、歌舞藝術(shù)等外在形式上，又體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)和民族心理等內(nèi)在觀念上。

宗教文化。新疆作為古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的主要通道和樞紐，自古以來(lái)就是一個(gè)多種宗教并存的地區(qū)。目前，新疆主要有伊斯蘭教、基督教、佛教（包括藏傳佛教）、道教、東正教、天主教等宗教。其中伊斯蘭教是新疆信奉人數(shù)最多的宗教，信仰人數(shù)超過(guò)了1000萬(wàn)，薩滿教在一些民族中也有較大的影響。蒙古、錫伯、達(dá)斡爾等民族信仰佛教。基督教、天主教在新疆主要為少部分漢族群眾所信奉。東正教是新疆俄羅斯族群眾信奉的宗教。東正教的傳教士最初進(jìn)入新疆的時(shí)間，大約在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初。不同時(shí)期的宗教和同一時(shí)期不同的宗教形成了新疆不同的宗教文化。

近年來(lái)，“三股勢(shì)力”等境外反動(dòng)組織，打著信仰自由的幌子，披著宗教的外衣，在新疆開展非法宗教活動(dòng)，制造基督教文明與東方文明、伊斯蘭文明的沖突。我們?cè)趯?duì)新疆大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)，既要考慮其民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣，又要考慮其語(yǔ)言文字和宗教文化，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的的引領(lǐng)和教育功能。

（二）政治、經(jīng)濟(jì)的全球化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

西部大開發(fā)以來(lái)，新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到了黨中央的高度重視，各地的援疆人才和項(xiàng)目紛紛涌入新疆，這為新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高提供了很好的契機(jī)。同時(shí)由于新疆發(fā)展的起步比較晚，同發(fā)達(dá)地區(qū)相比，這里經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展依然滯后，這不利于新疆人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。因而，加快新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是提高包括大學(xué)生在內(nèi)的新疆各族人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的重要手段。

一個(gè)地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展水平在一定程度上取決于這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。作為文化軟實(shí)力重要標(biāo)志的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，與該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)。所以，推進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，這是解決民族地區(qū)諸多困難與問(wèn)題的關(guān)鍵。

（三）學(xué)校教育的影響

這次調(diào)研中同學(xué)們普遍表示，了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的途徑主要是政治課堂，因而新疆高校的政治理論課就顯得十分重要。近年來(lái)，我國(guó)加強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的教育，利用媒體給人們普及社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面的知識(shí)。目前，新疆高校進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)思想政治理論課的重視。如：每年自治區(qū)都會(huì)舉辦高校思政課的說(shuō)課、講課大賽，思政論文的評(píng)比。這次“2014年度最有影響力的思政人物”評(píng)選中有張潔、王有利等多名新疆思政教師入選。這些活動(dòng)在一定程度上調(diào)動(dòng)了新疆思政教師的工作積極性，進(jìn)一步增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感，更好地促進(jìn)了優(yōu)秀科研成果的誕生。結(jié)合新疆特殊的區(qū)情和復(fù)雜的民族關(guān)系，新疆高校也非常重視校園文化建設(shè)。如：石河子大學(xué)利用兵團(tuán)這一特殊的體制對(duì)學(xué)生進(jìn)行兵團(tuán)精神教育，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的集體精神以及屯墾戍邊的服務(wù)意識(shí)。

（四）家庭教育的影響

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，良好的家庭教育有助于孩子健康的成長(zhǎng)，有利于孩子正確“三觀”的養(yǎng)成。家庭教育對(duì)于孩子社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同至關(guān)重要。新疆的家庭中有相當(dāng)比例的宗教信仰家庭，少數(shù)民族家庭大多都是宗教信仰家庭。由于父母是宗教信仰者，孩子從出生就受其影響，甚至有些家長(zhǎng)會(huì)帶孩子參加一些宗教活動(dòng)。而宗教是一種錯(cuò)誤的世界觀，他與無(wú)神論的馬克思主義以及黨的科學(xué)執(zhí)政理念從本質(zhì)上是不同的，長(zhǎng)期受其影響的一些新疆大學(xué)生容易對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生懷疑，這不利于他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。

（五）大學(xué)生自身發(fā)展不成熟制約其認(rèn)同效果

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為道德意識(shí)的基本形式，其認(rèn)知認(rèn)同必然受到并且主要是受到個(gè)體內(nèi)在影響因素――道德個(gè)體心理意識(shí)的影響，是道德個(gè)體道德心理機(jī)制形成的必然結(jié)果。價(jià)值取向、理性判斷、信仰、情感認(rèn)同和對(duì)權(quán)威的崇尚是影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知認(rèn)同的主要內(nèi)在影響因素。在這次的調(diào)研中，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生還未滿20歲，他們正處于“三觀”形成的重要階段，他們的心理年齡不夠成熟，對(duì)問(wèn)題的看法不夠理性，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)不夠深刻，尤其民族成分較多的新疆大學(xué)生由于受多元文化的影響，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體認(rèn)同教育的難度自然就更大。

這就要求新疆各大高校著力打造能夠模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的師資隊(duì)伍，確保高校始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向；著力于校園文化建設(shè)，形成宣傳教育的強(qiáng)大合力，利用高等院校的各種傳播媒體，使其在社會(huì)主義主流價(jià)值觀的宣傳和校園文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用；發(fā)揮傳統(tǒng)媒介如廣播、校園刊物的作用，借助新興媒體網(wǎng)絡(luò)的作用，通過(guò)校園BBS、博客、微博等交流平臺(tái)，打造社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育和研究平臺(tái)；通過(guò)增強(qiáng)宣傳的趣味性和幽默氣息來(lái)增加吸引力，加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)可度。總之要通過(guò)發(fā)揮各種媒體的綜合優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)高校思想理論建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力。與此同時(shí)還應(yīng)該著力于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，特別是進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的宣傳普及，與當(dāng)代大學(xué)生實(shí)踐跟得上，貼得緊，能結(jié)合，會(huì)運(yùn)用。這樣才能夠真正加強(qiáng)新疆大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

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