個體與整體之思:社會主義核心價值觀的哲學(xué)意蘊(yùn)

李 坤，王秀閣

(天津師范大學(xué)，中國天津300387)

社會主義核心價值觀是在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的過程中形成的價值選擇，它體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵，反映著人們思想和行為的內(nèi)在精神，是全社會思想道德素質(zhì)和精神文明建設(shè)的集中表達(dá)和高度凝練。胡錦濤指出:“一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。”［1］(P710)黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求加強(qiáng)和宣傳社會主義核心價值觀，提升國家文化軟實(shí)力。在加強(qiáng)和宣傳社會主義核心價值觀的同時，人們是否真正清醒地認(rèn)識它的含義?社會主義核心價值觀和西方資本主義價值觀的區(qū)別有哪些?具有中國特色的社會主義核心價值觀在當(dāng)代所蘊(yùn)含的哲學(xué)意蘊(yùn)是什么?西方價值觀以個人主義為本位，堅(jiān)持“每個人的自由競爭”的原則，強(qiáng)調(diào)通過個體競爭、個體能力的發(fā)揮進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家民主、自由、平等的價值觀。而社會主義核心價值觀是以個體與整體為核心，既強(qiáng)調(diào)國家、社會領(lǐng)域的價值實(shí)現(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)個體的價值訴求，是兼顧著整體和個體統(tǒng)一的價值體系。本文擬從三個方面闡釋社會主義核心價值觀所體現(xiàn)的“個體—整體”的哲學(xué)內(nèi)涵。

一、從形成的理論基礎(chǔ)和形成的過程來看，社會主義核心價值觀彰顯著“個體—整體”的關(guān)系

從社會主義核心價值觀形成的淵源來看，社會主義核心價值觀是以馬克思的理論為指導(dǎo)基礎(chǔ)，尤其是唯物史觀中個人與社會的關(guān)系問題構(gòu)成了社會主義核心價值觀的理論源頭。馬克思指出唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的，有生命的個人”，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，［2］(P67－68)這種現(xiàn)實(shí)的個人不同于黑格爾絕對王國中精神理念的人，也不同于費(fèi)爾巴哈生物學(xué)意義上抽象的人，即“不是某種處在幻想的與世隔絕的人”，而是處在與自然、與他人的復(fù)雜物的社會聯(lián)系中的人，“應(yīng)當(dāng)避免重新把社會當(dāng)做抽象的東西同個體對立起來。個體是社會存在物。因此，他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式，也是社會生活的表現(xiàn)和確證?！保?］(P84)現(xiàn)實(shí)的個人本身就是社會的存在物、歷史的存在物，也總是處于一定社會關(guān)系之中的個人，“不僅我的活動所需材料—甚至思想家用來進(jìn)行活動的語言—是作為社會的產(chǎn)品給予我的，而且我本身的存在是社會的活動”，［3］(P83)“不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物”，［4］(P102)沒有脫離社會的抽象的人，也沒有脫離人的抽象的社會。由此，馬克思提出:“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和?！保?］(P18)

社會主義核心價值觀正是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，在遵守個人與社會關(guān)系的原則下，以中國文化為載體，從個體與整體關(guān)系性角度重新審視了個體、整體、個體與整體的相互作用、相互制約、相互影響所形成的價值理念和價值準(zhǔn)則。人們的需求即他們的本性，人類同自然界的斗爭無非是體現(xiàn)為生命的存在或使生命的延長，即人類如何使自己的生命活得更“長”，這是生命存在的第一需求。在此基礎(chǔ)之上，通過有意識的能力的發(fā)揮和不斷的提升，人類越來越尋求更大的自由空間，追求生命活動的最大自由，即如何使自己的生命活得更“好”。這種對生命活動追求的幸福是在自由中的幸福，即人不能僅通過自己實(shí)現(xiàn)自己的幸福，而必須通過他人和社會。在這種整體關(guān)系之中實(shí)現(xiàn)有意義的選擇和理性的權(quán)度，實(shí)現(xiàn)個人的價值。國家富強(qiáng)和社會安定這個終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是每個人幸福的前提和基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥性诠餐w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，反過來，社會主義社會以全體人的自由發(fā)展為核心，以每個個體的價值理想和信念為凝聚力量。同西方價值觀相比較，社會主義核心價值觀的理論基礎(chǔ)折射出“個體—整體”的關(guān)系。

從社會主義核心價值觀不斷的發(fā)展和完善過程來看，這一價值共識的確立正是在“個體—整體”的矛盾下推動形成的。個體與整體的矛盾關(guān)系問題是一切社會問題的根源，表征著人類社會運(yùn)動發(fā)展的過程和人類社會問題的符碼。社會主義核心價值觀的形成和發(fā)展并非一蹴而就，而是基于中國特色社會主義這片實(shí)踐的大地，在當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民對時代生活和實(shí)踐的價值認(rèn)識基礎(chǔ)上達(dá)成的共識。當(dāng)人們解決了基本的物質(zhì)生存需求問題時，便會對社會提出更多的精神需要，社會發(fā)展趨勢這個整體的需要以一種價值觀引領(lǐng)人們的思想，滿足個體以適應(yīng)整體的變化，只有每個個體的精神文明素質(zhì)有了提升，個體之間互相促進(jìn)，整體才能良性發(fā)展，由此，在個體與整體的這一矛盾下，黨中央提出建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。面對改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)下思想意識的多元化，面對世界范圍思想文化價值觀帶來的新情況新問題新形勢，人們的生活方式，思想行為等趨于多元化，“個體—整體”這一矛盾的哲學(xué)問題不斷凸顯，迫切的需要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，踐行社會主義核心價值觀，用核心價值觀作為整體的價值導(dǎo)向引導(dǎo)個人的全面發(fā)展，夯實(shí)中國人民的共同的思想基礎(chǔ)。事實(shí)上，社會主義核心價值觀內(nèi)涵的不斷發(fā)展，也證實(shí)了人們總是根據(jù)自己的目的和愿望所從事的歷史活動產(chǎn)生的社會結(jié)果，歷史總是由從事歷史活動的各個個人、各種社會力量相互作用所形成的“合力”造成的，即“最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的．．．．．．這樣就有無數(shù)相互交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看做一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物．．．．．．每個意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而都包含在這個合力里面的。”［5］(P697)

二、從組成的結(jié)構(gòu)來看，社會主義核心價值觀體現(xiàn)著“個體—整體”的邏輯層次

黨的十八大提出了倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，它明確了我們要建設(shè)什么樣的國家;自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，明確了我們要發(fā)展什么樣的社會;愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，明確了我們要塑造什么樣的人。抑或成為什么樣的人，國家層面的價值目標(biāo)在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿。社會層面的價值取向是對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，它反映了中國特色社會主義的基本屬性。個人行為層面是對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀這三個基本內(nèi)容的層層展開，充分顯示了“個體—整體”的邏輯結(jié)構(gòu)，個體塑造成什么樣的人，個體道德準(zhǔn)則和價值的實(shí)現(xiàn)，必定依賴于一定的集合體即整體—國家和社會的擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)“國家強(qiáng)，社會好，個人好”的理想，同時，社會主義核心價值觀的貫徹實(shí)施，整體力量和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，能夠使每一個個體最大限度地把自己的聰明才智和創(chuàng)造力發(fā)揮出來。相應(yīng)地，社會主義核心價值觀功能的發(fā)揮，國家富強(qiáng)目標(biāo)這個整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必定是在個體基礎(chǔ)之上而完成的，因?yàn)椤懊總€人的自由和全面發(fā)展是一切人的自由全面發(fā)展的條件。”社會主義核心價值觀的組成體現(xiàn)著“個體—整體”的邏輯結(jié)構(gòu)，“個體—整體”這對矛盾始終貫穿于社會主義核心價值觀的踐行之中，也貫穿于中國特色社會主義建設(shè)道路之中。

三、從實(shí)現(xiàn)路徑來看，社會主義核心價值觀的實(shí)現(xiàn)需要調(diào)整好“個體—整體”天平

個體是整體的產(chǎn)物和衍生品。馬克思早在青年職業(yè)生涯規(guī)劃之中就指出了用個體與整體之間的融合定位自身的發(fā)展，即“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益會彼此敵對、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益;相反，人的本性是這樣的:人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！保?］(P459)社會主義文化的獨(dú)特性形成了對自我認(rèn)同的三個要素，即“我—家—國”一體的整體主義觀，作為個體，應(yīng)有大我的價值觀，把自身的價值準(zhǔn)則融入到社會、國家之中。整體是個體的集合體。因?yàn)椤爸挥性诠餐w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”，“在真正的共同體的條件下，各個人在自己聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由。”［2］(P119)社會主義國家真正的共同體就是把個體和整體統(tǒng)一起來的集體主義，在這樣的社會中，每個人的價值實(shí)現(xiàn)是整體目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)，而集體主義的整體實(shí)施能夠?yàn)閭€體提供越來越充分的能力發(fā)展條件。

1．把握社會主義核心價值觀發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，以“個體—整體”為基準(zhǔn)

從某種程度上說，社會主義核心價值觀的發(fā)生和構(gòu)建的基礎(chǔ)是個體，即“現(xiàn)實(shí)的人和人的現(xiàn)實(shí)活動”，“各個人的出發(fā)點(diǎn)總是他們自己”，個體處于起點(diǎn)位置，社會主義價值觀的發(fā)展成效終是以個體為載體，即以他們的需要為本性，但中國特色社會主義的核心價值觀又不僅僅局限于單獨(dú)的個體，而是建立在“個體—整體”關(guān)系之上的，是在社會實(shí)踐活動中以個體為核心解決人的思想、立場、觀點(diǎn)問題以適應(yīng)社會、國家的發(fā)展過程的產(chǎn)物，個體的價值觀是整體主義實(shí)現(xiàn)的重要前提，整體又是決定個體發(fā)揮成效的根本力量，整體效能越強(qiáng)，個體的主體性越得到彰顯，在雙方不斷相互的作用過程中，達(dá)成“個人全面發(fā)展和整體發(fā)展是共同的，社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富”并存的狀況?？梢姡鐣髁x核心價值觀的實(shí)現(xiàn)，既要把握其發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也要基于“個體—整體”這座天平調(diào)節(jié)個人與社會、與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則和道德理念，使個體同社會主義祖國命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，形成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“大我”價值觀，個體以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。

2．充分發(fā)揮思想政治教育的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)，以調(diào)動群眾力量為載體

中國共產(chǎn)黨之所以有強(qiáng)大的力量，原因之一就在于它能夠在各個歷史階段最廣泛的動員起廣大人民群眾的力量從而領(lǐng)導(dǎo)中華民族贏得革命、建設(shè)和改革的不斷勝利。充分調(diào)動和發(fā)揮群眾力量是中國共產(chǎn)黨的主體優(yōu)勢，也是思想政治教育的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)，同時也是踐行社會主義核心價值觀的重要載體，要使社會形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，必須依靠人民群眾，將群眾的意愿和要求集中起來，關(guān)注人們利益訴求和價值愿望，善于運(yùn)用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺，振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進(jìn)理念創(chuàng)新，增強(qiáng)工作的吸引力感染力，形成人人參與、人人踐行的良好氛圍。

3．堅(jiān)持集體主義原則，以整體的向心力引領(lǐng)個體價值觀的超越和升華

社會主義核心價值觀的形成與實(shí)施，需要個體、人民群眾的參與、踐行，但更需要集體主義原則。社會主義的集體主義是對資本主義的集體主義的超越，資本主義主張個人主義，是從個體的立場上去認(rèn)識集體主義的，而在社會主義主張集體主義，是從集體主義立場認(rèn)識個體的，真正的集體是包含每一個個體的，社會主義社會的集體應(yīng)該是這樣一個真實(shí)的整體范疇，它是由個體趨于一致的價值理念和準(zhǔn)則共同的整體，是個體共同目標(biāo)的反映，是個人和社會真正意義上統(tǒng)一的共同體，而不僅僅是只要求個體服從集體的“虛幻共同體”。社會主義的集體原則既反對抽象的相對的“虛幻集體”，也反對棲息于其中的“偶然的個人”，社會主義的核心價值觀強(qiáng)調(diào)的是在集體主義原則下國家強(qiáng)—社會好—個體好和個性自我發(fā)展相協(xié)調(diào)一致、相得益彰的“真實(shí)的集體”和“有個性的個體”的集合。因此，社會主義核心價值觀的實(shí)現(xiàn)，必須要堅(jiān)持集體主義原則，用整體的向心力和凝聚力引領(lǐng)個體成員價值觀的準(zhǔn)則和道德信念的形成。

社會主義核心價值觀的理論基礎(chǔ)，形成過程，內(nèi)容構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)路徑，始終體現(xiàn)著“個體—整體”的哲學(xué)命題，在踐行社會主義核心價值觀的過程中，如何做好二者的平衡，是不容忽視的。在實(shí)現(xiàn)路徑上，我們既要從核心價值觀發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)即現(xiàn)實(shí)的個體出發(fā)，又要充分依托人民群眾的力量為載體，既要關(guān)注人民的利益訴求和價值意愿，又要堅(jiān)持集體主義原則，用整體的向心力引領(lǐng)個體價值觀的超越與升華，調(diào)整好“個體—整體”這座天平。

［1］十六大以來重要文獻(xiàn)選編(中)［Z］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2006．

［2］馬克思恩格斯選集(卷1)［M］．北京:人民出版社，1995．

［3］1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］．北京:人民出版社，2000．

［4］馬克思恩格斯選集(卷2)［M］．北京:人民出版社，1995．

［5］馬克思恩格斯選集(卷4)［M］．北京:人民出版社，1995．

［6］馬克思恩格斯全集(卷1)［M］．北京:人民出版社，1995．