論當(dāng)代藝術(shù)管理研究對(duì)象及方法

閆 國(guó)

（四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫學(xué)院 重慶 401331）

20世紀(jì)60年代美國(guó)藝術(shù)和藝術(shù)市場(chǎng)的大發(fā)展，推動(dòng)了作為系統(tǒng)人文科學(xué)學(xué)科的藝術(shù)管理學(xué)的產(chǎn)生以更好地為藝術(shù)活動(dòng)和項(xiàng)目規(guī)范、指導(dǎo)。此后，作為學(xué)科概念的藝術(shù)管理研究在西方國(guó)家興起。20世紀(jì)七八十年代西方國(guó)家在文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下相繼開設(shè)藝術(shù)管理專業(yè)和課程，帶動(dòng)了藝術(shù)管理學(xué)研究的迅速發(fā)展。在我國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)文化藝術(shù)的繁榮，促使國(guó)內(nèi)在此領(lǐng)域展開研究，1983年上海戲曲學(xué)校開設(shè) “藝術(shù)管理專修班”，中央文化管理干部學(xué)院成立文化管理教研室，［1］從事藝術(shù)管理人才的培養(yǎng)和研究。就國(guó)內(nèi)外作為學(xué)科研究的發(fā)展歷程看藝術(shù)管理是一門年輕的學(xué)科。

在我國(guó)對(duì)于藝術(shù)管理學(xué)科的屬性問題有較多的論述和見解，對(duì)于藝術(shù)管理的研究基于藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科的相關(guān)研究都存在，在藝術(shù)相關(guān)學(xué)科研究里跨學(xué)科的研究也普遍存在，如藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)符號(hào)學(xué)等跨學(xué)科研究。這些跨學(xué)科研究在研究對(duì)象上與其上層學(xué)科存在不同程度的交疊，例如藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究的社會(huì)關(guān)系和藝術(shù)的具體歷史環(huán)境等，作為交叉學(xué)科的藝術(shù)管理學(xué)研究不可避免地要在其研究對(duì)象范疇上與藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科研究對(duì)象產(chǎn)生交疊。

一、當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)及其研究對(duì)象

隨著藝術(shù)的演變，其內(nèi)涵與外延產(chǎn)生了諸多變化，從時(shí)間維度上，藝術(shù)以表現(xiàn)現(xiàn)今的當(dāng)代藝術(shù)形式呈現(xiàn)，在空間維度上，藝術(shù)越來越謀求多元化的表達(dá)，在實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上，藝術(shù)越來越往謀求現(xiàn)代精神的現(xiàn)代語言表達(dá)上發(fā)展。綜合起來看，當(dāng)代藝術(shù)涵蓋了在二元對(duì)立哲學(xué)觀消解下的圖像化、媒介化、互動(dòng)參與性、公眾性等對(duì)藝術(shù)本體超越的藝術(shù)形式。事情正如簡(jiǎn)·杰弗里、余丁在《中美視覺藝術(shù)管理》中所述：“當(dāng)代藝術(shù)的定義已經(jīng)發(fā)生了變化，已經(jīng)不再是之前公認(rèn)的定義——1959年以來的藝術(shù)”［2］。藝術(shù)的表達(dá)和視覺文化的緊密結(jié)合賦予了當(dāng)代藝術(shù)的多方面的變化：首先，當(dāng)代藝術(shù)的圖像化。藝術(shù)的現(xiàn)代化的表達(dá)越來越依賴于圖像化的表達(dá)，正如中央美院美術(shù)史系副教授鄒躍進(jìn)認(rèn)為：“今天所看到的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)是圖像的藝術(shù)化、圖像被置入作品之中和藝術(shù)的圖像化三種方式，已成為當(dāng)代藝術(shù)中最重要的力量”［3］。其次，當(dāng)代藝術(shù)的媒介化。藝術(shù)的現(xiàn)代化表達(dá)越來越依賴于媒介的表達(dá)，信息技術(shù)手段的發(fā)展催生攝影、電影、電視、新媒體、網(wǎng)絡(luò)等新的藝術(shù)媒介表達(dá)形式：“在今天，媒介已經(jīng)內(nèi)化為藝術(shù)的重要組成部分，媒介的興起不但使藝術(shù)作為本體存在發(fā)生了巨大變化，而且從在一定程度上改變了藝術(shù)家創(chuàng)作方式和受眾審美習(xí)慣”［4］。再次，藝術(shù)的運(yùn)作（權(quán)利、市場(chǎng)）與傳播。藝術(shù)的現(xiàn)代化表達(dá)越來越緊密的與藝術(shù)的運(yùn)作、傳播結(jié)合，隨著當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于空間維度的突破與多元化，當(dāng)代藝術(shù)的公共性表達(dá)就處于藝術(shù)本質(zhì)和消費(fèi)接受的糾纏，藝術(shù)的運(yùn)作機(jī)制——權(quán)利與市場(chǎng)、藝術(shù)的社會(huì)循環(huán)與傳播機(jī)制影響與推進(jìn)著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，它們通過一整套有機(jī)系統(tǒng)，“這包括博物館、基金會(huì)、畫廊、藝術(shù)博覽會(huì)、藝術(shù)拍賣行、藝術(shù)教育、藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)傳媒、相關(guān)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)和文化機(jī)制，藝術(shù)品收藏和贊助制度等各個(gè)環(huán)節(jié)，形成藝術(shù)與日常生活的相互滲透，也構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)多元化的發(fā)展”［5］。因此，當(dāng)代藝術(shù)管理的研究對(duì)象就不得不拓展到更為廣闊的領(lǐng)域進(jìn)行展開。

當(dāng)代藝術(shù)在外在形式和特征的變化并沒有改變藝術(shù)的本質(zhì)，因而，當(dāng)代藝術(shù)管理的目的——審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)效益的兼顧始終沒變，當(dāng)代藝術(shù)管理的作用也依然在于：引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播達(dá)到最佳狀態(tài)，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮，推進(jìn)良好的藝術(shù)行業(yè)行為的形成。結(jié)合獨(dú)特性、概括性、確定性、繼承性、表述簡(jiǎn)潔性［6］的研究對(duì)象五原則，當(dāng)代藝術(shù)管理研究對(duì)象的范疇可以歸納為：

1.藝術(shù)管理者及組織管理

由于藝術(shù)組織及其活動(dòng)由具有主觀思想意識(shí)形態(tài)的人或者人類群體組織與主導(dǎo)，藝術(shù)的組織與活動(dòng)架構(gòu)具備人或人類群體的主觀能動(dòng)性、目的性，因而作為當(dāng)代藝術(shù)管理研究對(duì)象的藝術(shù)組織及其活動(dòng)更進(jìn)一步的表現(xiàn)為藝術(shù)管理者及其組織管理，對(duì)于藝術(shù)管理者及組織的管理運(yùn)作的研究自然成為當(dāng)代藝術(shù)管理研究的基本對(duì)象。

2.藝術(shù)活動(dòng)策劃與創(chuàng)意

在當(dāng)代藝術(shù)的研究中，文化創(chuàng)意的發(fā)展和日益受重視使得當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的策劃與創(chuàng)意研究不斷發(fā)展，作為文化創(chuàng)意范疇的藝術(shù)創(chuàng)意部分既屬于藝術(shù)本體研究［7］，又屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇研究。由于藝術(shù)管理對(duì)于文化創(chuàng)意不斷推動(dòng)與發(fā)展的作用與目的的存在，因而，以策劃與創(chuàng)意為起點(diǎn)進(jìn)行的對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)整體進(jìn)行推進(jìn)和計(jì)劃的藝術(shù)活動(dòng)策劃與創(chuàng)意自然也成為當(dāng)代藝術(shù)管理的研究對(duì)象范疇。

3.藝術(shù)資助及運(yùn)作機(jī)制

藝術(shù)組織活動(dòng)在西方藝術(shù)管理的發(fā)展演變歷程中與藝術(shù)的資助及運(yùn)作機(jī)制緊密相聯(lián)系，在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲藝術(shù)贊助及其機(jī)制左右著藝術(shù)及活動(dòng)、管理的發(fā)展。在當(dāng)下，當(dāng)代藝術(shù)的公共性表達(dá)、公共藝術(shù)作品的出現(xiàn)以及藝術(shù)作品與視覺文化的融合使得藝術(shù)組織活動(dòng)更緊密的與藝術(shù)資助及運(yùn)作機(jī)制緊密相聯(lián)系，對(duì)于此范疇的研究為當(dāng)代藝術(shù)管理不可缺少的部分。

4.藝術(shù)組織及其活動(dòng)傳播機(jī)制

藝術(shù)管理活動(dòng)要在規(guī)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性、社會(huì)價(jià)值呈現(xiàn)和兼顧社會(huì)效益都離不開以媒介的表達(dá)和信息技術(shù)為手段的藝術(shù)組織及其活動(dòng)傳播環(huán)節(jié)。當(dāng)代藝術(shù)管理通過對(duì)于藝術(shù)組織及其活動(dòng)傳播機(jī)制的分析能夠保證藝術(shù)管理在有效的人力、物力、財(cái)力的投入中最大效果的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和社會(huì)效益。

5．藝術(shù)接受

藝術(shù)接受是藝術(shù)作品通過傳播傳遞至接受的主體——鑒賞者，鑒賞者進(jìn)行的有選擇性的積極品鑒與消費(fèi)行為。藝術(shù)管理活動(dòng)要通過管理與規(guī)劃實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體和藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、社會(huì)效益，其目的達(dá)成和實(shí)現(xiàn)程度與社會(huì)公眾的接受緊密相關(guān)聯(lián)。當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展在內(nèi)容上越來越從精神表達(dá)、形態(tài)和傳播形式上謀求圖像、符號(hào)等藝術(shù)媒介和語言形態(tài)，當(dāng)代藝術(shù)的紛繁復(fù)雜和眾多表現(xiàn)使得藝術(shù)接受在某種程度上遭遇難題和挑戰(zhàn)，與此同時(shí)，西化視角和話語闡釋對(duì)國(guó)內(nèi)本土藝術(shù)精神誤解的存在考驗(yàn)著藝術(shù)管理的協(xié)調(diào)和展示傳播機(jī)制。因而，運(yùn)用藝術(shù)管理活動(dòng)對(duì)藝術(shù)接受的研究有效建立公眾接受和藝術(shù)生產(chǎn)間的橋梁，引導(dǎo)社會(huì)公眾從接受到二次創(chuàng)作，引導(dǎo)社會(huì)公眾對(duì)于國(guó)內(nèi)藝術(shù)本土藝術(shù)精神和藝術(shù)核心價(jià)值觀認(rèn)知尤為必要。

誠(chéng)然，隨著人類群體對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐的不斷發(fā)展，動(dòng)態(tài)中的藝術(shù)管理研究對(duì)象其內(nèi)容和范疇也會(huì)發(fā)生變化，當(dāng)代藝術(shù)的演變和多樣、交叉學(xué)科的拓展研究、視覺文化對(duì)于藝術(shù)本體的超越等注定成為影響當(dāng)代藝術(shù)管理研究的諸多要素。

二、當(dāng)代藝術(shù)管理研究的方法論

藝術(shù)管理學(xué)隨著藝術(shù)管理的活動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，長(zhǎng)期以來作為社會(huì)學(xué)與人文學(xué)交叉研究的實(shí)踐學(xué)科存在。在我國(guó)，由于國(guó)外在此領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不能完全指導(dǎo)國(guó)內(nèi)藝術(shù)管理及其活動(dòng)發(fā)展，因此形成了具有國(guó)內(nèi)特色的理論研究模式。當(dāng)代藝術(shù)管理研究方法的選擇首要在于當(dāng)代藝術(shù)管理支點(diǎn)的確定。從當(dāng)代藝術(shù)管理的內(nèi)容、目的、作用以及其多維價(jià)值系統(tǒng)來看，藝術(shù)管理及其實(shí)踐活動(dòng)都與人類對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)的社會(huì)認(rèn)知息息相關(guān)，是人類的主觀能動(dòng)活動(dòng)與社會(huì)規(guī)律、社會(huì)機(jī)制、社會(huì)背景相互作用產(chǎn)生的結(jié)果，其內(nèi)容涉及藝術(shù)、藝術(shù)團(tuán)體在生產(chǎn)、傳遞、交流、接受環(huán)節(jié)中的各社會(huì)機(jī)制與群體，因而當(dāng)代藝術(shù)管理的支點(diǎn)應(yīng)以文藝社會(huì)學(xué)為主結(jié)合交叉學(xué)科的研究，研究構(gòu)架主體建立在人文學(xué)科的藝術(shù)學(xué)體系基礎(chǔ)上，研究中注重與管理學(xué)的相交疊，以利于對(duì)當(dāng)代藝術(shù)管理研究問題的全面分析。

當(dāng)代藝術(shù)管理研究就方法論來講，其出發(fā)點(diǎn)無疑要建立在歷史唯物主義和辯證唯物主義上，從歷史唯物主義和辯證唯物主義出發(fā)能夠從根本解決當(dāng)代藝術(shù)管理研究中的藝術(shù)管理活動(dòng)及其規(guī)律與社會(huì)活動(dòng)規(guī)律關(guān)系問題。當(dāng)代藝術(shù)管理從研究問題角度和出發(fā)點(diǎn)來看，其研究方法應(yīng)該吸取相關(guān)學(xué)科研究的有效方法，包括系統(tǒng)分析法、信息方法、心理分析方法、結(jié)構(gòu)-功能方法、視覺文化方法、接受美學(xué)、控制論、行為研究法、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等，運(yùn)用其中適合的某一或多種研究問題的角度和出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)管理具體研究對(duì)象進(jìn)行綜合研究，建立豐富的藝術(shù)管理研究的系統(tǒng)理論。

1．在系統(tǒng)分析法上對(duì)藝術(shù)管理者及組織管理運(yùn)用進(jìn)行研究

藝術(shù)通過藝術(shù)管理與社會(huì)產(chǎn)生各個(gè)層次的聯(lián)系，作為其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等也通過其自身形成的系統(tǒng)產(chǎn)生各個(gè)層次的聯(lián)系，在藝術(shù)管理中以系統(tǒng)分析結(jié)合調(diào)查法、歷史法全面研究不同時(shí)期藝術(shù)管理活動(dòng)中建立的藝術(shù)與各社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，能夠確保藝術(shù)管理者及其組織管理的政策和手段的有效性和時(shí)效性。

2.在控制論、管理學(xué)、行為研究法、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)上對(duì)組織管理運(yùn)用、藝術(shù)資助及運(yùn)作機(jī)制研究

當(dāng)代藝術(shù)的演變與發(fā)展面臨多元文化、通俗文化、西方文化、網(wǎng)絡(luò)文化沖擊等問題，在當(dāng)代藝術(shù)組織管理與資助運(yùn)作中對(duì)多元文化交流的認(rèn)同以構(gòu)成文藝的豐富多樣性是必要的，同時(shí)，通過控制論、管理學(xué)方法為依據(jù)以管理有效原則對(duì)當(dāng)代藝術(shù)管理系統(tǒng)要素綜合分析，提出最佳管理模式，為文化藝術(shù)政策的制定提供參照。另外，以行為研究法、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究為依據(jù)，在組織管理與資助運(yùn)作中能夠?qū)λ囆g(shù)創(chuàng)作、傳播、接受的行為規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，提高當(dāng)代藝術(shù)管理的預(yù)見性和決策準(zhǔn)確性。

3．在信息法、視覺文化方法、接受美學(xué)、心理分析對(duì)藝術(shù)活動(dòng)策劃與創(chuàng)意、藝術(shù)組織及活動(dòng)傳播機(jī)制、藝術(shù)接受三方面運(yùn)用研究

當(dāng)代藝術(shù)管理在直面后工業(yè)化帶來的當(dāng)代藝術(shù)作品藝術(shù)與商品化及其價(jià)值交換中，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作被理解為精神理念的物化與符號(hào)化的過程，受眾對(duì)于藝術(shù)品的解讀就是對(duì)被物化與符號(hào)化的信息進(jìn)行解碼的過程。當(dāng)代藝術(shù)作為符號(hào)所承載的信息越來越紛繁，于是在視覺文化和信息傳播構(gòu)建的圖像化、媒介化、符號(hào)化等藝術(shù)系統(tǒng)中對(duì)藝術(shù)接受提出了考驗(yàn)，運(yùn)用信息法分析被看作信息和符號(hào)的當(dāng)代藝術(shù)作品如何被制造，如何被受眾接受并作信息的互相傳達(dá)與交換，結(jié)合視覺文化方法、接受美學(xué)、心理分析對(duì)適合受眾接受的信息和符號(hào)表達(dá)方式、規(guī)律予以掌握就能夠在藝術(shù)活動(dòng)策劃與創(chuàng)意、組織及活動(dòng)傳播機(jī)制、社會(huì)接受上主動(dòng)做出引導(dǎo)，避免藝術(shù)創(chuàng)作和管理的盲目性。

除此以外，在當(dāng)代藝術(shù)管理的研究中還可以借鑒文化學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)研究方法開展對(duì)藝術(shù)團(tuán)體的分析，借鑒決策學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、未來學(xué)研究方法開展對(duì)藝術(shù)管理政策及其規(guī)劃的分析。

當(dāng)代藝術(shù)管理從具體層面和技術(shù)手段上的研究方法包括：比較研究、觀眾調(diào)查、案例分析、文獻(xiàn)檢索等，其中比較研究中適合當(dāng)代藝術(shù)管理研究的方式為橫斷比較、縱向比較和跨國(guó)比較。橫斷比較主要是對(duì)某一階段中藝術(shù)管理與各個(gè)意識(shí)形態(tài)門類管理之間的關(guān)系，孤立的藝術(shù)管理的系統(tǒng)體系必然要與政治、法律等體系互相關(guān)照，通過橫斷比較能夠確保藝術(shù)管理的策略與方針的不脫離社會(huì)其他系統(tǒng)體系的實(shí)際，保證當(dāng)代藝術(shù)管理政策的有效性?？v向比較主要是對(duì)藝術(shù)管理進(jìn)行中不同階段的藝術(shù)管理政策、手段、制度進(jìn)行的分析，通過此類分析能夠了解階段藝術(shù)管理與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的研究。通過縱向比較有助于與社會(huì)規(guī)律相適應(yīng)藝術(shù)管理機(jī)制的總結(jié)，保證當(dāng)代藝術(shù)管理符合社會(huì)規(guī)律性。跨國(guó)比較從當(dāng)代藝術(shù)管理研究的實(shí)際應(yīng)用角度來看，主要趨同于橫斷比較，在當(dāng)代藝術(shù)管理研究中運(yùn)用跨國(guó)比較能夠確定各個(gè)國(guó)家和地區(qū)藝術(shù)管理政策和手段的特點(diǎn)，以便于本國(guó)在相關(guān)領(lǐng)域研究中汲取優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)管理研究的水平。

觀眾調(diào)查基于藝術(shù)管理政策落腳于實(shí)際情況，從專業(yè)觀眾和非專業(yè)觀眾兩個(gè)層面展開的分析，專業(yè)觀眾調(diào)查針對(duì)“已知的（限定在某藝術(shù)組織內(nèi)）參與者”［8］進(jìn)行的，著眼于從對(duì)現(xiàn)行政策與方針作出調(diào)整與完善。非專業(yè)觀眾調(diào)查針對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的參與者和未參與［8］（有待于參與進(jìn)來的）進(jìn)行的，著眼于藝術(shù)活動(dòng)參與群體的拓展和未來政策、方針的導(dǎo)向。觀眾調(diào)查能夠通過定量分析和定性分析獲得被調(diào)查對(duì)象的喜好和需求。

綜上，從當(dāng)代藝術(shù)管理的方法論和具體技術(shù)層面的方法做了闡釋，在理論研究和實(shí)踐研究中應(yīng)具體結(jié)合研究對(duì)象始終面對(duì)實(shí)際現(xiàn)象和實(shí)踐擇取不同的方法進(jìn)行研究，以不斷豐富和合理構(gòu)建藝術(shù)管理系統(tǒng)理論。

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