對大學(xué)語文課程文化教育的幾點(diǎn)思考

○郝曉麗

(天津科技大學(xué) 法政學(xué)院，天津 300222)

大學(xué)語文課程在人文素質(zhì)教育中的作用與地位不容爭辯和忽視，目前，該門課程在全國高校中普遍開設(shè)，但另一方面，當(dāng)前大學(xué)語文課程的教學(xué)卻面臨很多困境，為了有所突破，學(xué)界積極探索，從而提出很多課程教學(xué)模式，其中文化教育模式尤為人們關(guān)注。所謂文化教育模式是指跳出文藝學(xué)的狹小天地，將課程內(nèi)容置于廣闊的文化背景中，深入文化層面去考察，進(jìn)而改變當(dāng)前大學(xué)語文的教學(xué)困境，實(shí)現(xiàn)課程教育的突破與創(chuàng)新。最近幾年，有關(guān)大學(xué)語文文化教育模式的研究，正在不斷深化與拓展，另一方面，無論是在理論認(rèn)識還是在實(shí)際操作中普遍存在著很多問題，針對這種現(xiàn)象，本文擬結(jié)合筆者多年的大學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對大學(xué)語文教學(xué)中的文化教育進(jìn)行思考與探索，就大學(xué)語文文化教育略談一些看法。

一、從單一的本民族傳統(tǒng)文化教育到多元文化教育

大學(xué)語文在中學(xué)語文的工具性、基礎(chǔ)性上更強(qiáng)調(diào)和注重審美性和人文性，大學(xué)語文教師應(yīng)該在正確認(rèn)識和理解大學(xué)語文課程文化意義的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘和領(lǐng)悟大學(xué)語文教材作品的豐富文化內(nèi)涵，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與人文素質(zhì)，這正是大學(xué)語文課程的基本性質(zhì)和教育目標(biāo)所決定的。所謂文化，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是社會歷史的積淀物，是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化具有民族性和區(qū)域性特點(diǎn)決定了大學(xué)語文課程的文化教育首先應(yīng)該明確的問題是在當(dāng)前的文化環(huán)境下進(jìn)行什么樣的文化教育，不可否認(rèn)，在當(dāng)前的大學(xué)語文教材中，中國古典作品多，當(dāng)代作品少;中國作品多，外國作品少，當(dāng)然，我們也不能簡單地認(rèn)為這是狹隘的民族文化觀，這種認(rèn)識有一定的歷史淵源，解放前開設(shè)的“大一國文”及其教學(xué)理念影響了很多人的認(rèn)知，導(dǎo)致很多人認(rèn)為時(shí)下所言大學(xué)語文教育的教學(xué)內(nèi)容必須要中國自己的經(jīng)典作品組成，即使現(xiàn)在，不可否認(rèn)，大學(xué)語文仍舊擔(dān)負(fù)著傳承中國傳統(tǒng)文化的重任，很多高校該門課程大多使用本民族古代文本的教材，以講授傳統(tǒng)文化知識為教育的重點(diǎn)。以歷史的眼光來看，這種做法在20 世紀(jì)八九十年代也許無可厚非，但在21 世紀(jì)的今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快發(fā)展，形勢發(fā)生了很大變化，如果我們無視語文教育的現(xiàn)時(shí)性，將大學(xué)語文的文化教育等同于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入，未免有失偏頗。

在社會文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，西方大眾流行文化進(jìn)入中國并與中國傳統(tǒng)主流文化發(fā)生碰撞交融，基于當(dāng)前多元文化背景，我們必須要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的文化興趣，給予學(xué)生廣闊的文化視野。目前很多教材在這方面做出了探討，開始引入優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代作品以及外國作品。最后需要說明的是，我們反對的是將大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育等同于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入，并不否定傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)對于大學(xué)語文教育的重要性。毋庸置疑，大學(xué)語文教學(xué)秉承大一國文的傳統(tǒng)，以繼承傳統(tǒng)文化為己任，所以大學(xué)語文課程側(cè)重傳統(tǒng)文化性，這本無可厚非，但絕不能中國傳統(tǒng)文化一統(tǒng)天下，在教學(xué)過程中必須要輔以現(xiàn)代文化，補(bǔ)以外國文化。并且，三者之間的地位與關(guān)系應(yīng)該明確為中國傳統(tǒng)文化為主，現(xiàn)代文化為輔，外國文化為補(bǔ)，這樣一來，才能很好解決教材或者教學(xué)內(nèi)容中傳統(tǒng)與現(xiàn)代，本土與外來文化的問題。

二、從單純講授文化到講授文本中的文化

21 世紀(jì)各種學(xué)科間出現(xiàn)了大聯(lián)合的趨勢，許多學(xué)科在融合中獲得發(fā)展和創(chuàng)新，這種思潮對大學(xué)語文課程教學(xué)頗有啟發(fā)，大學(xué)語文教材以文本形式呈現(xiàn)，涉及內(nèi)容極其豐富，與社會、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)等方面都有著千絲萬縷的關(guān)系，包含了多種學(xué)科的知識，為了解決當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)的困境，教師在廣闊的文化視野下，對教材所涉內(nèi)容進(jìn)行綜合考察，讓學(xué)生跨越語言文字的層面，從文化的層面來理解和認(rèn)識諸多現(xiàn)象，來解讀和欣賞經(jīng)典作品。

從文化角度來觀照文本，課堂所涉及的文化知識極為廣泛，勢必會引起學(xué)生的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。但大學(xué)語文的文化教育帶領(lǐng)我們打破教學(xué)僵局的同時(shí)，卻往往容易進(jìn)入另一個(gè)誤區(qū)。教師在授課中往往容易拋開教材內(nèi)容大講特講文化，這樣一來勢必就取消了大學(xué)語文課程獨(dú)立存在的意義，和文化概要之類的課程并無二致。需要強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)語文課程的文化不是包羅萬象的泛文化，而是指與教材中的文本內(nèi)容相關(guān)的文化，是文本中的文化，大學(xué)語文文化教育的目的是旨在輔助并加強(qiáng)理解本文本身，而不是取代文本教學(xué)，傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入只能是大學(xué)語文文化教育的起點(diǎn)，絕非目的，我們講課時(shí)一定要以文本為依歸，從文本伸發(fā)開去，最后又回到文本，任何特定文化的引入都是為了讓學(xué)生深入了解文本，給學(xué)生講授的文化內(nèi)容必須是具體且和文本密切相關(guān)的。否則，面對博大精深的中國文化，教師如果在教學(xué)中過多地介紹中國文化的話，有可能造成學(xué)生對大學(xué)語文課程的曲解，更有可能導(dǎo)致學(xué)生對大學(xué)語文的厭學(xué)情緒，據(jù)此，教師應(yīng)該把文化教育與教材內(nèi)容緊密相結(jié)合，將教材文本作為文化講解的生動例證，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、從文化知識的傳授到文化能力的培養(yǎng)

當(dāng)前，我國把文化發(fā)展提到了重要的戰(zhàn)略層面，并強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步推動文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)國家的文化軟實(shí)力，面對這種情況，大學(xué)語文應(yīng)該施展身手，有所承擔(dān)，某種意義上，大學(xué)就是為了使學(xué)生具有廣博的文化知識和較強(qiáng)的文化思辨能力，使學(xué)生成為具有獨(dú)立思考能力的人，正像大多數(shù)專家認(rèn)為的那樣，大學(xué)語文教育的首要任務(wù)已經(jīng)超越了教會學(xué)生聽、說、讀、寫的基本技能，而是為了更高層次的文化教育，而文化教育的內(nèi)容又不僅僅是知識的傳授，更應(yīng)該是文化能力的培養(yǎng)，教師在強(qiáng)調(diào)文化知識導(dǎo)入重要性的同時(shí)，更不能忽視文化能力的培養(yǎng)對學(xué)生人文素質(zhì)的決定性作用。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生參與文本建設(shè)，實(shí)現(xiàn)從文化知識的傳授到文化思考的培養(yǎng)，使學(xué)生培養(yǎng)起自己獨(dú)特的文化思辨能力，從而體現(xiàn)出大學(xué)語文文化教育的高級性。

要培養(yǎng)文化能力，不能不提到深層文化教育，任何一種文化，一般都分為三個(gè)不同的層面:觀念層面，行為層面和物質(zhì)層面，一般來說，物質(zhì)文化是最淺層的，行為文化次之，精神文化是最深層的，也可稱精神文化為深層文化，稱行為文化和物質(zhì)文化為淺層文化。由于多種原因，傳統(tǒng)的大學(xué)語文教育常常把重點(diǎn)放在文化知識學(xué)習(xí)上，秉承中學(xué)教學(xué)思路，重文化知識的傳授，輕文化能力的培養(yǎng)，結(jié)果培養(yǎng)出的學(xué)生往往知其然，而不知其所以然，這種做法顯然不利學(xué)生文化素質(zhì)的提高，也有悖于大學(xué)語文的培養(yǎng)目標(biāo)，面對紛繁復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，高深莫測的文化事件，如果只注重社會文化知識層面的學(xué)習(xí)，很少觸及深層文化的學(xué)習(xí)，是無法把握文化實(shí)質(zhì)的。學(xué)生不僅要具備文史哲諸學(xué)科的基本知識，更要在文化學(xué)習(xí)中能主動從價(jià)值觀念層面來分析和對待文本中所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，否則，在文本解析過程中，盡管熟諳相當(dāng)?shù)奈幕R，卻不能很好的應(yīng)用文化知識去解決文化問題，從而對文本中所出現(xiàn)的文化現(xiàn)象做出合理的解釋，或在教師指導(dǎo)下，僅僅能解析單獨(dú)某一文本，而不能做到舉一反三，靈活應(yīng)用，實(shí)為我們教育的失敗。所以，理想的大學(xué)語文文化教育應(yīng)該是文化知識與文化能力并重，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過對文本所涉及的民族的哲學(xué)精神和歷史發(fā)展深入探討，對其價(jià)值觀念系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)分析，使我們的學(xué)生不僅有知識，更有看法，只有這樣，才能切實(shí)有效地培養(yǎng)出新世紀(jì)所需要的人才。

總之，以上從幾個(gè)方面對大學(xué)語文文化教育中常見問題進(jìn)行了探討，通過解析，力圖改變大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容瑣屑、平面、封閉的情況，實(shí)現(xiàn)其教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)化、立體化、開放化，使大學(xué)語文教學(xué)呈現(xiàn)出新局面。在大學(xué)語文教學(xué)面臨困境的今天，這種全新的思路希望能使原本狹小的教學(xué)視野開闊了起來，從而成為一種有意義的嘗試。

［1］陳雪紫，劉茜．失落的大學(xué)語文［N］．光明日報(bào)，2011-11-07．

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［3］丁佐湘．加強(qiáng)大學(xué)語文教育提高學(xué)生人文素養(yǎng)［J］．江西教育科研，2007(6)．

［4］史豐．弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化提高學(xué)生素養(yǎng)——再談《大學(xué)語文》與傳統(tǒng)教育［J］．中國成人教育，2008(5)．