文學(xué)言語學(xué)研究的新收獲

馬 忠

《文學(xué)文本言語研究》是劉安海教授的學(xué)術(shù)專著，本書以文學(xué)文本言語為研究對象，根據(jù)長期以來輕視文學(xué)文本言語的歷史和現(xiàn)狀，提出應(yīng)該自覺地面對語言，提高對語言的認(rèn)識，加強對語言的研究，弘揚語言的人文精神。洋洋三十九萬余字，闡發(fā)了作者鮮明的學(xué)術(shù)研究成果和學(xué)術(shù)觀點。

以科學(xué)主義的眼光來研究文學(xué)語言是本書鮮明的特點。每一個結(jié)論的提出，不是靠憑空想，而是靠大量的數(shù)據(jù)材料，靠對材料的精當(dāng)分析。比如，作者在本書第二章對“語言在文學(xué)文本中是以言語的方式存在的，而不是以語言的方式存在的”論斷，來源于瑞士著名語言學(xué)家德·索緒爾的語言學(xué)觀點和現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向，以及朱星的“包容”說和巴赫金的“全語體性”說，語言與藝術(shù)的“對立”說與“統(tǒng)一”說，“載體”說、“立體”說和“客體”說等。他認(rèn)為，從語言到言語，在這一轉(zhuǎn)變過程中起關(guān)鍵作用的是作為創(chuàng)作主體的作家的言說。而言語形式作為言語作品的存在方式，一頭連著言語內(nèi)容，是言語主體的心聲；一頭連著接受主體的感官，是語感所由生成的對象。因此，提出應(yīng)該用“文學(xué)文本言語”取代過去習(xí)慣稱謂的“文學(xué)語言”。繼而從文學(xué)文本的解讀方面，對文學(xué)文本言語所具有的內(nèi)指性、虛構(gòu)性、現(xiàn)時態(tài)性、“言不及義”性、修辭性、情感性和含蓄性等特性，做了相當(dāng)詳細(xì)的分析和論證，總結(jié)其規(guī)律和特點。當(dāng)然，作為文學(xué)作品中的語言即文學(xué)文本言語，其特性是多方面的，本書很多章節(jié)都涉及這一問題，可以說文學(xué)文本言語的特性貫穿在很多問題的論述中，作者并未就此止步。更為重要的，作者對文學(xué)文本言語研究既是建立在人文語言傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又吸收了語言學(xué)、語言哲學(xué)、語用學(xué)等研究中的人文語言思想資源。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科學(xué)的治學(xué)方法，是令人信服的。

最富有情趣和現(xiàn)實意義的大概是全書的第十三、十四兩章：文學(xué)文本言語的新變。我們說：萬物皆流，萬物皆變。語言更是如此。既然語言是在不斷地演變的，那么對語言就要采取吐故納新的態(tài)度。一個作家，只有隨著社會的發(fā)展，根據(jù)語言的演變情況，及時把新詞新義吸收到自己的語言儲備中來，才能使自己的語言越來越豐富，使用起來才有可能更自由更貼切更生動。本書這兩章梳理了新時期以來文學(xué)文本言語的新變，其變化包括數(shù)理語言、電報式語言、粗俗化非規(guī)范化語言、淡化傾向的語言、新語匯以及變化了的詞性詞義、公眾人物和時尚用語、世俗化政治甚至葷話等進(jìn)入文學(xué)作品，同時還縷述了作家是怎樣大詞小用、是怎樣解構(gòu)習(xí)慣用語和習(xí)慣用法的，還論述了網(wǎng)絡(luò)語言對文學(xué)文本言語的滲透。特別值得注意的是，作者對新的語匯、公眾人物和時尚用語以及世俗化的政治話語甚至葷話等新語言進(jìn)入文學(xué)作品做了較全面的論說，其中，針對“將政治話語世俗化”，分別列舉了何申的《窮鄉(xiāng)》、祁智的《十一月七日》、畢飛宇的《青衣》、池莉的《懷念聲名狼藉的日子》、鄧一光的《想起草原》、姜豐的《相愛到分手》、張者《唱歌》等大量當(dāng)代作家作品，并做了精當(dāng)?shù)年U釋。在他看來，像這樣將一種語境里的話語引進(jìn)到另外一種與此種話語語境完全無關(guān)的語境中去，“實在是民眾的一種創(chuàng)造力的顯現(xiàn)”。這些都顯示了作者“探索當(dāng)隨時代”的勇氣。

另外，本書獨特的視角和質(zhì)樸的文風(fēng)也值得一說。眾所周知，當(dāng)前學(xué)術(shù)界有四種研究思路：從理論到問題，從問題到理論，從問題到問題，以及從理論到理論。事實上，無論在對外漢語教學(xué)、國際漢語教育，還是語言學(xué)研究中，研究者既要有問題意識，又要有理論意識。透過《文學(xué)文本言語研究》一書，我們看到，作者是從問題出發(fā)，從問題到理論，用理論解決問題的研究思路，因為理論的普遍性和可推廣特性使一種理論可以用于解決一連串問題，問題驅(qū)動的研究才有生命力，有了理論這把利器，問題的研究才會越來越深入。在這一過程中，又并非從理論到理論的泛泛而論，而是緊密聯(lián)系文學(xué)創(chuàng)作實際，盡可能地結(jié)合作家在創(chuàng)作中對語言的選擇、操作來談。因此，這樣的評論是接地氣的。在論述有關(guān)問題時，他較多地注意聯(lián)系當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的具體情形，目的不光在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代文學(xué)，更主要的引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)會用學(xué)過的理論去觀察、分析、解決和文學(xué)有關(guān)的實際問題。在行文風(fēng)格上，將樸實的文筆和詩意化的形象性描繪結(jié)合起來，形成了本書質(zhì)樸、生動的文風(fēng)。作者雖然也吸收西方現(xiàn)代的有益的批評理論和創(chuàng)作方法，卻不搞新名詞大爆炸。在本書中，很少直接使用當(dāng)前流行的新潮的、西化理論詞匯，他不以用語的新奇去惹人注目，而是用樸實的語言去闡述自己的觀點?？v觀全書，沒有故作深奧、拒人于千里之外的學(xué)究氣，也沒有故弄玄虛，讓人摸不著頭腦的洋調(diào)調(diào)。其文字讓人感到親切，可讀性強，像與師友的談心。

正如作者所言，“確立文學(xué)文本言語是個完整的系統(tǒng)的觀念，它不是指文學(xué)作品中的某些詞句、段落、篇章，而是泛指整個文學(xué)作品的言語和文學(xué)作品中的言語。因此，我們的研究視野就是一個全方位的視野，而不應(yīng)該設(shè)置什么限制?！睆目傮w看來，本書的價值就在于，以宏觀與微觀相結(jié)合，從文學(xué)文本言語新變的角度論述了文學(xué)文本言語的特性，人文精神和人文價值，是對豐富的漢語言文學(xué)的拓展，因而值得贊賞。