當今大學問題三論

胡銀根

(宜春學院教育研究所，江西 宜春 336000)

眾所周知，“認真培養(yǎng)人才”是大學的使命，但目前許多大學還遠未到達“認真”的實踐境界。很多情況下，大學教育中的制度及主導者的人格不夠完善，責任明顯缺失，許多問題長期未被認真關注、提出和解決，校園里往往演繹著一種沾有某些悲劇色彩的應景式教育、低效能教育。這種狀況勢必對學生的現(xiàn)在與未來產(chǎn)生許多不利影響。因此，改變當今大學教育中的“不夠認真”之狀況，是一件十分重要而緊迫的事!而要實現(xiàn)這種改變，則需要我們常有憂患之精神、脫俗之精神、切實求真之精神乃至博大求善之精神來參與其過程。正是在這種意識背景中，筆者對發(fā)現(xiàn)的一些重要問題做了評論。

一、大學教育不可缺失勤勉精神

如今的大學校園，一些教師已明顯少了一種勤勉育人的精神氣質(zhì)，他們平時很少把學生問題認真掛在心上，備課講課常是應付了事，沒有作業(yè)布置修改和輔導環(huán)節(jié)，課前課后很少與學生交流互動等等。而與此種作風綿延未已具有某種微妙聯(lián)系的是:大學內(nèi)部長期很少有人會去認真關注或是處理這種問題;每年的教師業(yè)績考核乃至職稱評審，一般都只是看“教學課時量”和“科研成果”這兩項指標中的數(shù)據(jù)!

大學教育中勤勉精神的式微令人憂慮。失去勤勉精神的大學教育，難免會成為簡單化低質(zhì)化的教育，讓學生缺少收獲甚至感到失望的教育!

勤勉之精神，是教師勤奮用力教書育人的一種履責意識，是大學事業(yè)中彌足珍貴的一種精神財富。它看似尋常平淡，卻影響廣泛深遠，有著值得品味的深刻價值內(nèi)涵。

首先，勤勉精神是大學教師履職中的一種法理責任精神、職業(yè)道德精神?？梢哉f，大學教師一旦承諾教書育人的職責，法理上他們就有勤勉敬業(yè)的義務，不可施以怠慢、松馳的作風。而面對社會、學生及學校的利益訴求，勤勉精神也是大學教師職業(yè)道德的應然要求。大學是國家之重器，高等文化之殿堂，這里有系統(tǒng)而博大的各學科知識體系，有不斷發(fā)展的各類專業(yè)課程，有充滿期待而情況復雜的眾多學生，故而無論何人，履行教育職責都不可輕松馬虎，縱然進入到高等教育大眾化的現(xiàn)時代也依然如此。大學教師缺失勤勉精神，既難以打牢自己的學術(shù)業(yè)務基礎，也難以幫助學生打牢學業(yè)基礎，去有力應對各種挑戰(zhàn)與問題。正因如此，勤勉教書育人是大學教師必要修養(yǎng)的一種基本的精神氣質(zhì)。承載這種精神，需要教師具有純潔的事業(yè)理想與價值認知，堅定的意志決定與實踐操守，真正能把魂落在校園中，把心操在學生身上。長期以來，無數(shù)大學教師正是循此邏輯，甘當蠟燭和人梯，任勞任怨而長久不輟，上海交大已故的晏才宏老師、當今北大的姜伯駒教授、浙大的蘇德礦教授等，就是這其中的典范。勤勉精神一旦流失，大學教育的價值就會走向虛化而坍塌，也自然要受到法理和職業(yè)道德的譴責。

其次，勤勉精神是大學人才培養(yǎng)創(chuàng)新的基本力量的源泉。為迎接挑戰(zhàn)和提升辦學內(nèi)涵，創(chuàng)新已成為現(xiàn)時代大學發(fā)展的重要主題。大學創(chuàng)新的主要工作是人才培養(yǎng)創(chuàng)新。這種活動要科學化，根本之處是要走正道，即要把握住創(chuàng)新的本質(zhì)與條件，力戒將其誤解或簡單化，將勤奮之積累視為創(chuàng)新的有機部分或前提，首先要求教師在勤奮積累上下功夫。這諸如密切接觸學生實際，深入具體了解問題，不斷提升備課講課質(zhì)量，長期做好思想引導、作業(yè)布置、理論輔導及實踐操作指導等等。這些活動如果沒有勤勉精神來相伴其中而長期變得空虛起來，那么創(chuàng)新的希望就將變成海市蜃樓。其次，積累了深厚的創(chuàng)新基礎，還須以智慧來提出創(chuàng)新構(gòu)想、論證新模式、檢驗新成果等，而這其中也依然需要有勤勉刻苦的精神來伴隨來支撐。事實一再表明，勤勉積累是創(chuàng)新的階梯，疏遠勤勉作風，一味費盡心機地找巧門，找亮點，拼特色等，到頭來也總是一場空。這也是一種規(guī)律。也因而，大學創(chuàng)新之舟通向彼界的根本方法，是要力戒缺失責任感的虛浮風氣，珍重并且激發(fā)教師們的勤勉精神，讓他們兢兢業(yè)業(yè)地把每一項工作都做出高水平來，都成為有成績積累的人。成績積累到達一定程度，創(chuàng)新的成果也就容易隨之而出。

其三，教書育人的勤勉精神也是大學教師永遠值得弘揚的一種大學精神。何謂大學精神?理論界有不同的解釋。筆者認為，簡而言之，大學精神就是大學人在履行大學使命、實現(xiàn)大學目標的過程中所展現(xiàn)的那類造就大學事業(yè)的自覺意識。與此定義相合的就應是大學精神，譬如學術(shù)自由精神、民主科學精神、教授治校精神、兼容并包精神、批判創(chuàng)新精神、社會關懷精神等。勤勉教書育人之精神，是大學教育實踐中的一種獨特的本體精神，是支撐大學教書育人價值形成的一種基礎性精神。且離開這種精神，莫說育人質(zhì)量難保，其它大學精神的效能也勢必坍塌。因而，它與其它大學精神一樣，完全有資格成為大學精神范疇中的一員。長期以來，勤勉育人精神較少為人們所關注，似乎還將它排在大學精神范疇之外，這至少是誤解大學精神本質(zhì)的一種偏見，是對大學勤勉育人精神價值的某種漠視。聯(lián)系事實來看，不把勤勉育人精神當成大學精神范疇來對待及尊重，大學教育就容易陷于扭曲與混亂之中，就容易使管理失措而面臨無奈!如今，我們必須解放思想來建立這種來自事實的清晰觀念:勤勉育人精神是大學精神體系中的重要范疇，是大學育人事業(yè)賴以勃發(fā)的一種基礎性精神。

勤勉精神的價值不可蔑視，更無可替代。它是大學教育興旺之源，大學必要真誠維護與弘揚。當今大學教育中勤勉精神缺失的現(xiàn)實，似乎已在告訴人們，大學正在流失自己最質(zhì)樸最本源的精神氣質(zhì)和最基礎的競爭活力，這應引起大學的警醒!

因此我們也呼吁:大學必要以對事業(yè)高度負責的態(tài)度，有力抓好教師人生觀、價值觀、職業(yè)觀的思想建設，對教書育人中慵懶不勤之風氣予以態(tài)度鮮明的整治及著力的轉(zhuǎn)變，在政策調(diào)整中改變將教風表現(xiàn)脫離于教師業(yè)績考核與職稱評定要求的片面做法，公正求實地兌現(xiàn)教師的實際勞動貢獻，以此來長期保護和激勵他們的工作積極性!

二、當代大學生要有天下襟懷

大學生是社會的文化精英。面對未來的使命挑戰(zhàn)，他們既需要腳踏實地，同時也需要仰望星空，關懷天下。然而不可諱言的是，當今的大學校園似乎已越來越世俗化，眾多學生已深深卷入到功名利祿與刺激快感的片面追逐之中，生活的視野變得越來越狹小，精神境界淺顯紛亂，他們很少有興趣有時間去關心自我之外的一些天下事，譬如什么環(huán)境生態(tài)、公平正義、公民素質(zhì)、反腐倡廉、歷史繼承、大國博弈等社會、經(jīng)濟、政治、文化、國防、自然方面重點或熱點的問題，一些學生甚至對此類問題的關注很不以為然，生活意趣與之相差甚遠。學生中這種冷漠天下關懷的心態(tài)，不能不引起我們的憂慮及關注!

大學生缺少天下襟懷，是大學一種高貴品質(zhì)的流失，也漏現(xiàn)了大學教育的狹隘。

當今學子胸襟為何缺少天下關懷?筆者認為，問題的存在有其深刻的現(xiàn)實性背景。長期以來，由于受拜金主義思潮浸染、公共領域腐敗瀆職風氣蔓延，西方意識形態(tài)思想滲透以及缺少相關批評與公權(quán)遏制力等原因，人們關注天下公眾事務的熱情與動力普遍弱化，與之同時，紛紛將注意力轉(zhuǎn)移到個人眼前利益的競爭與實現(xiàn)上。正是受這種時代潮流的影響，不少大學生的人生觀、價值觀、道德觀出現(xiàn)了利益關懷的偏斜，冷淡了對天下公眾事務的關心，什么天下事，公眾事，恍如別個世界的事!

何謂“天下關懷”?天下者，眾人生存發(fā)展相關的社會與自然環(huán)境之總和也。天下關懷，當是國民對國內(nèi)外大事的政治性關懷。又何謂政治?1924年11月3日，即將北上的孫中山在黃埔軍校的告別演講中解釋道:“就‘政治’二字講，‘政’者眾人之事也，‘治’者管理眾人之事也，管理眾人的事，就是‘政治’。”［1］(P60)由此可見，天下關懷，實屬于公民政治關懷的一部分。大學生關懷天下，是指從必要了解一般公眾事務的角度，去觀察思考公眾社會中一些基點的或熱點的問題，去關心民族的團結(jié)進步，關心國家乃至人類的命運前途，籍以促進自己思想的成熟。缺失這種天下關懷，自然是政治思想素養(yǎng)中的一種闕失。

學會天下關懷，對大學生開闊責任視野，明了人生使命，健全公民人格品質(zhì)等均具有重要意義。擔負育人重任的大學，必要重視大學生這一政治思想素養(yǎng)闕失問題的解決。

其一，關懷天下，是大學生這一公民群體不可拋棄的天職。古人云“天下為公”，又云“天下興亡，匹夫有責”。國家是公民組成的共同體，公民在其中既享有應有的權(quán)利，也具有相應的義務責任。凡有一定能力的公民，都應依法關心了解天下最基本的公眾事務，以充實自己的修養(yǎng)，表達自己對社會、國家乃至世界的一份關愛。作為社會精英的青年學子，他們既是接受高等教育的學生，同時也是社會的青年公民，與其它社會公民有同樣不可推卸的關懷天下事的責任。更何況，作為高等知識的接受者思考者，作為具有理性能力的文化人，他們理應比一般社會公民更多地具有天下關懷意識，更多地把握一些世界變化的信息，并形成生活習慣。如果不能做到這一點，棲身天下不聞不問，麻木不仁，直把自己當做天下利益的局外人，以后也自然難以成為一名有義務責任擔當?shù)暮霉瘛?/p>

其二，關懷天下，是大學生走向健全人格的重要的主體思想條件。大學生未來要融入社會生活環(huán)境而獲得自由幸福，必須擁有健全的人格力量，這其中包括要有較好的道德人格修養(yǎng)。“人心惟危，道心惟微”。［2］無數(shù)經(jīng)驗告訴我們涉及利益關系處理道德思想問題或道德人性問題，也許是人類社會中一個最難對待處理的問題，人們生活中的眾多分歧、對立、混亂、復雜等大都緣此而生。［3］

面對這種利益關系處理的困境，我們培養(yǎng)學生人格的一個重點，就是要引導他們學會正確處理各種利益關系，樹立良好的德性。為此，大學教育必須堅持正確的政治方向，引導學生學會關注天下廣大人民群眾的利益，跳出私利束縛而構(gòu)建起正確的人生觀、價值觀和道德觀，并聯(lián)系實際加以磨煉。這其中，最重要的又是要幫助他們用馬克思主義的立場、觀點和方法，來切實思考社會生活中的價值基礎與公平正義等問題，思考天下利益沖突的根源與解決出路，學會正確地品事論勢，明辨是非善惡，自覺同各種不正確的利益觀念及行為作斗爭，使他們逐漸成為一個胸懷寬廣、心兼天下、人格完善、有社會主義政治思想覺悟的建設者和接班人。

其三，關懷天下，能給學生們的求學帶來強大的精神動力。大學生是一個普遍缺乏社會生活體驗的青年群體，求學中往往對知識的功利性考慮得比較多，對相關的社會責任考慮得比較少，也因而，他們的求知動力也往往很局限。為此，大學的思想政治教育必須以學生未來的使命擔當為著眼點，引導他們拓寬求知的目的境界、理想境界，為自身的發(fā)展增強驅(qū)動力。想當年，面對民族的屈辱和國家的貧弱，青少年中的毛澤東有志為改變中國而奮力求知，周恩來立志為中華之崛起而讀書，錢學森為祖國擺脫落后而負笈國外發(fā)憤求學，正是無數(shù)愛國學子把求學與祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起，使國家的命運與面貌不斷發(fā)生巨大變化。

今天學子們生存發(fā)展的條件已有巨大改善，為推動國家的現(xiàn)代化，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，理應要學會仰望天空，努力從視野狹隘的小我走向胸懷天下的大我，在求學中學會關心社會、國家及人類世界的問題與危難，了解自己的那一份沉甸甸的責任。一旦有了這種思想情懷的提升，有了這種襟懷天下的氣質(zhì)，那么他們求學的動力，就不僅來自個人利益實現(xiàn)的理想之中，也將來自為天下眾人利益實現(xiàn)的理想之中。也就在這時，他們的求學才會是最有力量和智慧的!

三、培養(yǎng)人才要敢于與善于亮“苦招”

有招聘人士認為，當今大學生素質(zhì)的主流是好的，然而，不少學生理論基礎虛、思維能力不強、實踐能力弱、體質(zhì)體能較差的問題也明顯存在。招聘人士的看法使筆者想起平時觀察大學校園問題時的擔憂:時下一些學生的精神生活空虛，理想意識迷茫，學習動力不足，經(jīng)常曠課或玩課，不做預習不做作業(yè)，任性地泡手機玩游戲談戀愛，直把校園當成另類的桃花源，散發(fā)出一種綿軟慵懶的氣息。

上述問題可集中到一點來認識，這就是學校教育的乏力與學生求學的被動與散漫。在黨中央強調(diào)科教興國、建設創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略的大背景下，如何采取有力措施來化解這類問題，切實提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，已是許多高校亟待解決的一項緊迫任務!

解決這類問題必須對癥下藥?？梢哉f，當今這類問題或現(xiàn)象存在的一個內(nèi)在根源，是學生求學意識中已經(jīng)普遍少了必要的刻苦拼搏的治學精神。因而，盡管我們解決問題的辦法可以多種多樣，但其中一個最質(zhì)樸有效的辦法，莫如我們尊重學生的成才規(guī)律而亮出一些從嚴培養(yǎng)學生的“苦招”來!

何謂“苦招”?這里的“苦招”，是指學校為提升學生素質(zhì)而采用某些嚴格教育訓練的方式或措施，也可以說，是剛性要求學生刻苦拼搏的某些制度措施。從教育辯證法的角度看，對學生不論是出“苦招”，還是出“甜招”，只要切合實際，合乎人性發(fā)展和教育規(guī)律，不是折磨人的事，便都是教育所需的策略，都是推動學生前進的動力，也都不可或缺。當今，西方許多著名大學十分重視用一些較苦的辦法來教育訓練學生，讓學生深受學業(yè)考驗，其中寓意十分深遠。也顯然，我們建議實施“苦招”之目的，也是要使學生獲得一些艱苦磨煉的經(jīng)歷，在品嘗“苦味”時不斷有所感觸，有所感悟，有所提升，最終成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所需的合格人才。

應該指出的是，在高教大眾化的現(xiàn)時代，一方面，高校需要按照規(guī)格標準來嚴格培養(yǎng)人才，另一方面，受價值觀念轉(zhuǎn)變與時代風尚的影響，許多高校為迎合市場短期利益需求及避開應試教育精神的影響，已在教育實踐中動搖了從嚴培養(yǎng)學生的原則，標準日漸降低，嚴格教育也開始變得稀缺起來，如今畢業(yè)生拿不到文憑的事已是少之又少?？墒聦嵣希徽撛诤畏N時代或何所高校，選用一些嚴格的苦招來培養(yǎng)學生，這都既是追求有效施教的需要，也是對學生未來負責的一種深沉大愛。

首先，亮苦招培養(yǎng)人才，是遵循人才成長規(guī)律和教育規(guī)律的需要。教育的目的是要使受教育者的素質(zhì)不斷發(fā)生目標性變化。而要提高素質(zhì)，就必須使受教育者主體持久地做出刻苦的學習及訓練，方可使心身不斷獲得進步和完善，正所謂“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”;同時，也總是大勞大成，小勞小成，無勞不成，此乃人才成長規(guī)律之使然。以這一規(guī)律為前提，學校在人才培養(yǎng)中自覺創(chuàng)設相關的環(huán)境與制度來教化學生，使學生在其中不斷獲得教益與進步。這又是教育規(guī)律之使然。長期以來，這兩大規(guī)律在學校并沒有很好地得到人們的尊重。在不少大學校園，許多學習基礎與習慣較差的學生難以嚴肅認真地展開學習，管理者、教師也往往缺少嚴格管理的風氣，放任自由、形式主義、浮躁作假之風延綿不絕，如此，高校也自然難以培養(yǎng)出具有吃苦精神的高素質(zhì)學生來。中外高校辦學的成功經(jīng)驗告訴我們:教育規(guī)律客觀上需要學校采用一些嚴格的辦法來作用教學，需要學生習慣刻苦拼搏。美國的耶魯大學、普林斯頓大學、加州理工大學，英國的劍橋、牛津大學，我國民國時期的西南聯(lián)合大學等世界一流高校，哪一所不是以嚴格培養(yǎng)學生而揚名的?有央視記者曾發(fā)現(xiàn)，哈佛大學的眾多圖書館，每天夜里四點半甚至兩點半時便已燈火通明!可以說，選用一些嚴格的辦法來培養(yǎng)學生，這是不可放棄的有效教育之道，即便在高教大眾化時代也是如此。

其次，亮苦招培養(yǎng)人才，也是學校幫助學生預備適應未來社會環(huán)境的需要。大學生作為未來社會生活的參與者與建設者，必要了解社會生活的本質(zhì)，儲備建設社會生活的能力。社會生活的本質(zhì)在不同主體那里有不同理解，但在共同推進社會進步的進程中，社會生活的本質(zhì)必然普遍具有創(chuàng)造的艱辛的色彩。面對未來創(chuàng)造艱辛的社會生活，許多家庭和學校所為孩子所做的準備或練習都遠遠不夠，不少學校和家庭還落入溺愛與代理的誤區(qū)。大學教育要與社會生活相接，要使學生具有應對艱難與創(chuàng)造生活的能力，在培養(yǎng)學生人格與知能的過程中，就必要重視學生刻苦拼搏精神的培養(yǎng)，要在其中來開發(fā)他們的潛能，錘煉他們的意志，造就他們的才能，塑造他們的性格。也正從這個意義上看，我們認為大學教育既應是快樂有趣的，也應是辛苦凝重的。大學只有幫助學生跨過刻苦磨練這一關，他們的素質(zhì)才會是真正過硬，也才能真正體現(xiàn)培養(yǎng)者的責任。

其三，培養(yǎng)人才既要敢于亮苦招，同時也要善于亮苦招。當今大學生的成長經(jīng)歷大都平淡無奇，沒有品嘗過前輩那多勞頓之苦，同時，心中又或多或少地留下了應試教育帶給的一些傷害。正因為如此，高校地選用一些苦招來磨礪學生時，事前必要作精心科學的設計，切實而適當?shù)剡x好途徑和方法，創(chuàng)造性地體現(xiàn)大學教育的特點。例如，為有效幫助學生改善體質(zhì)體能狀態(tài)，大學四年中，除了需要灌輸必要的體育理論與技能知識外，一個很值得使用的苦招，就是以一定的必修學分來實施以教師為指導的學生長期慢跑學習訓練項目。我校體育學院一些教師嘗試的有關試驗表明，學生在長期慢跑中不僅體質(zhì)體能有大的改善，而且也慢慢體悟到人生與學習的新境界。又例如，本科教學可分接受性教學與研究性教學，為了扎實提高某些課程的質(zhì)量，培養(yǎng)學生的獨立研究與批判思維能力，我們也可以借鑒西方大學討論式教學法來開展有我們特點的研究性教學，逼著學生在課前完成必要的閱讀、思考、寫作任務，使他們的思想變得充實緊張起來，作別慵懶習氣。這樣，課程的教學質(zhì)量也肯定會發(fā)生較大改變。

不過，著實從嚴教育磨練學生，必然會給教育教學的平庸帶來沖擊。因而，這里還需要有學校制度的肯定和管理上的得力推動，不然，這合理的東西很容易被人們看成是一種另類。

［1］易漢文.孫中山與中山大學［M］.廣州:中山大學出版社，1999.

［2］顧寶田，洪澤湖譯.尚書譯注［M］.長春:吉林文史出版社，1995.

［3］胡銀根，胡楚芳.教師品格要素評價排序問題研究［J］.宜春學院學報，2014，(4):119 －122.