《掇韻》壺的制作逸趣

蔡衛(wèi)明

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂陶的出現(xiàn)是瓷器發(fā)展的旺盛期，紫砂器形之美，囊括了世間藝術(shù)形象的精華，在眾多的造型中，紫砂是最為豐富的，不論是藝術(shù)的演繹還是思想的詮釋，紫砂都能盡展其美。

紫砂陶是一種介于陶和瓷之間，屬于半燒結(jié)的精細(xì)炻器，因透氣性極佳且不滲漏的特點(diǎn)而風(fēng)靡全球。紫砂茶具帶給人們的不單單是它作為用具的屬性，更多的是一種文化上的堆集以及沉淀。

紫砂藝術(shù)的豐富美學(xué)在各種造型中淋漓盡致的表現(xiàn)出來，在傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的基礎(chǔ)上，紫砂延展出多個造型的壺式特點(diǎn)，以幾何形器、花塑器、筋紋器等，在壺式較為普遍的幾何器形中，又以“方器”和“圓器”兩種器形為最。圓器造型是紫砂壺造型體系中最為常見的表現(xiàn)形式，它與紫砂方器、紫砂筋紋器并存于世，相互輝映，不斷演變、調(diào)整、發(fā)展，孕育了漫長的紫砂發(fā)展史，創(chuàng)造了“方非一式、圓不一相”姿態(tài)萬千的茗壺世界。

光貨壺最見作者的技藝功底，創(chuàng)作一把這樣的《掇韻壺》，需要的更是作者不流于形式，不急功近利的品質(zhì)，那是對藝術(shù)的忠誠，是敢于抒發(fā)內(nèi)心真實(shí)聲音的勇氣，更是“掇韻”的內(nèi)涵。

《掇韻》壺給浮躁中的人們一份讓心靈下沉的力量，一壺清茗，思智思心。靜下心來品位，它的造型格外簡練，猶如紫砂壺初生的模樣，未經(jīng)任何渲染或塵世灰霾的玷污。

《掇韻》整把壺保持“圓”的個性，短壺流、圈把，前呼后應(yīng)，圈足圈頸，上下穩(wěn)定，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)紫砂壺器所注重的實(shí)用性能，可謂亦用亦賞。壺身之線、面，精致細(xì)潤，骨肉亭勻、珠圓玉潤。

紫砂文化博大精深，是中華文化中的精華延續(xù)。紫砂作品雅俗共賞，它們或用于尋常百姓的茶桌、田埂，或置于文人墨客的書桌上案，每件作品都有著獨(dú)特的內(nèi)涵、深刻的寓意，或者是與玩壺者心靈相通。紫砂作品包含著創(chuàng)作者的智慧與精益求精，使得紫砂文化永遠(yuǎn)與時俱進(jìn)。

任何被稱之為藝術(shù)品的工藝品，在內(nèi)容形式的表達(dá)上都是充分表現(xiàn)出多層次的文化的，從時代性和社會性，從地域文化到民族民俗，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)，從精神追求和文化內(nèi)涵上都會有不一樣的情感藝術(shù)表達(dá)。而一些具有代表性的紫砂壺式，在立意和追求上都是有著不同表達(dá)，這些往往取決于創(chuàng)作者的所思所想。

“脫盡人巧殊巧工，神工鬼斧難雷同”，我們欣賞紫砂陶的工藝技術(shù)有三個層次之分，一是普通作為茶具的用品，這種制品工藝較為粗糙;二是作為商品壺，此類作品流于市面，為復(fù)制品，工藝較為完善;三是藝術(shù)品，這種陶瓷藝術(shù)品，在造型和涵義上必然是上乘的，稱為完美藝術(shù)品。完美的藝術(shù)品往往是內(nèi)涵豐富的，有著深厚的歷史意蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化涵蓋其中，是源于生活，又高于生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

紫砂壺屬于高雅文化的陶藝層次，神形兼?zhèn)?，有通靈之感，但是，沒有茶的文化內(nèi)涵，紫砂壺會失去或減低其文化含量和藝術(shù)魅力。茶有了紫砂壺，茶的精神有了新的血液和藝術(shù)生命力。可以說，壺是一個媒介，是一種陪伴，是一種象征。壺的樸素，壺的恬淡，壺在熱鬧和寂靜中同樣沉默，但這種沉默卻傳達(dá)了一種情懷，一種境界，一種氣質(zhì)。

宜興紫砂壺從陶器中獨(dú)立開來，發(fā)展至今已有五六百年的歷史。這期間，紫砂陶藝因?yàn)槠涮厥獾哪嗔?、?dú)特的手工技藝、與茶文化巧妙地結(jié)合起來，期間又有文人藝術(shù)家的介入，使得紫砂文化與茶文化相互融合，擁有了深厚的文化底蘊(yùn)，形成了紫砂壺工藝獨(dú)有的文化內(nèi)涵。

紫砂工藝，以其制作精湛，嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，樸雅凝重，落落大方等風(fēng)格特點(diǎn)，深受海內(nèi)外大眾喜愛。這是紫砂工藝優(yōu)秀傳統(tǒng)的精髓，是先輩們嘔心瀝血和畢智窮工造就而成的。宜興紫砂由于它獨(dú)特的成型工藝，使它集陶的造型藝術(shù)，書畫、雕塑的裝飾藝術(shù)以及紫砂陶土自然天成的肌理美于一身，成為器形精美、文化內(nèi)涵深厚的藝術(shù)陶瓷。

[1]《中國茶壺大觀》臺灣長春樹書