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    淺談宜興紫砂造型藝術(shù)中的五行元素

    2015-08-15 00:44:36王長春
    陶瓷科學與藝術(shù) 2015年8期
    關(guān)鍵詞:造型藝術(shù)學說實例

    王長春

    江蘇宜興 宜興 214221

    中國道家五行學說思想歷史悠久,早在西周末年便形成了一種樸素關(guān)于世界萬物起源的唯物主義觀點。紫砂藝術(shù)隸屬于中國民間藝術(shù)范疇,它的藝術(shù)造型元素自然也是以唯物主義的世界萬物本源為基礎(chǔ),因此在紫砂的造型藝術(shù)中,我們也可以根據(jù)五行學說對其具體藝術(shù)造型元素進行基本分類。

    根據(jù)五行學說,我們可以在紫砂藝術(shù)造型元素中找到與之對應(yīng)的部分。首先,五行金類紫砂造型藝術(shù)元素。五行中金主義,其性剛,在紫砂藝術(shù)造型元素中多表達權(quán)勢富貴之相。舉例來說,在紫砂傳統(tǒng)造型中有著中鼎造型,此類造型穩(wěn)重而凝練,多富權(quán)勢之相,比如歷史壺型《秦權(quán)》造型,其造型大致類似鐘鼎,而凝練表達的卻是盛極一時的秦王政權(quán);再比如紫砂造型中曾有“玉璽”之類的造型,金石玉器其所代表的也同樣是五行金的特點,因此我們也可以把它們歸為紫砂造型藝術(shù)中的金類元素。

    其二,歸屬于五行木類的造型元素的實例很豐富。在五行學說中,木主仁,其性直,其性和,因此紫砂造型藝術(shù)中的木類元素所要表達的特性也應(yīng)符合五行學說中的木的特性。具體來說,紫砂造型木類元素擁有著龐大的體系,如紫砂竹型茗壺所要表達的就是“直”的特性,而同為歲寒三友的松型茗壺和梅型茗壺也是如此,因此我們可以把這類紫砂造型元素歸類為五行木類元素。

    其三,歸屬于五行水類的造型元素的實例屢見不鮮。在五行學說中,水主智,其性柔,其性善,而在紫砂造型實例中運用的水元素,大致江河山水的描繪,小至池塘景色的述說,真是不計其數(shù)。五行學說中的水,在紫砂藝術(shù)中被充分利用,通過它的溫柔與善良表達作者需要表達的藝術(shù)思想,詮釋著各具特色的藝術(shù)之美,比如說花器造型《春江水暖》所塑造的,就是如唐詩“春江水暖鴨先知”般的柔和之美。

    其四,歸屬于五行火類的造型元素的實例卻不常見。在五行學說中,火主禮,其性急,有鍛煉金之能。因此在具體造型實例中可能依附與金出現(xiàn),比如說金屬熔爐。曾見一壺,以神話傳說中太上老君“八卦爐”為題材,其性主金又兼有火的特征。

    最后,歸屬于五行土類的造型元素的實例也很多的。在五行學說中,土主信,其性重,其情厚,因此在具體的紫砂造型中,一般土類元素藝術(shù)塑造的都是自然風光,其蘊涵的一般是作者對于自然、名勝、國家等的熱愛之情。比如說,有關(guān)于名勝風光題材的,其山水樹木風光整體來說可以具備了土類元素的特性,再比如說曾見“中華版圖”造型,其作者的愛國熱情不須言表。

    紫砂造型藝術(shù)元素中的五行是沒有絕對清晰的界限的,更多的是五行元素中的多種元素相互作用表達藝術(shù)思想。比如說上文提到的名勝風光,我們將其整體歸為土類元素,而細致到山水樹木,可能它又是水類元素的結(jié)合塑造。另一方面,對于紫砂藝術(shù)造型元素中,五行類別并不十分清晰的造型元素,我們可以通過對照五行元素特性進行大致歸類,比如說玉石之類造型元素,在五行學說中并不是嚴格意義上的金,但是在紫砂藝術(shù)中它具備金類元素的特性,我們就可以把它們歸為五行金類元素。

    此文僅為個人探索,初步按照五行來研究劃分紫砂藝術(shù)造型元素的特性分類,如要慢慢完善它,這需要廣大紫砂同道之友來共同商榷研討。

    [1] 《工藝美術(shù)詞典》中央工藝美術(shù)學院編著 黑龍江人民出版社

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