淺析云南特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 閔薇

1 云南文化的特色分析

1.1 文化的民族性與多元性

云南是多民族省份，有26個民族生活在這里。他們是白、苗、藏、彝、哈尼等，世界少數(shù)民族有15個之多，云南的少數(shù)民族小聚居、大雜居、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極不平衡，云南各族人民勤勞、勇敢、善良，充滿了智慧，經(jīng)過長期的發(fā)展與交融，云南創(chuàng)造了各具特色的民族文化藝術(shù)，例如：云南民族的建筑藝術(shù)、獨特的風(fēng)俗習(xí)慣、優(yōu)美的音樂和舞蹈、熱烈的節(jié)慶典禮、精美的服飾樂器、美味的風(fēng)味食品、獨具特色的民族手工藝品，使得云南民族猶如一個巨大的、豐富的藝術(shù)寶藏，里面蘊(yùn)含著姿態(tài)萬千、韻味十足的民族文化。云南地處祖國的西南邊陲，邊境線長達(dá)4000多公里，有16個民族跨境而居成為東西物質(zhì)文化與精神文化的交匯之地，受到各種外來文化的沖擊下，中外文化在這里碰撞、交匯，各種文化在這里傳播、交流。因此，目前的云南成為多民族、多語言、多種宗教聚居的地區(qū)。不同民族的文化、不同民族的生產(chǎn)方式、不同民族的歷史傳統(tǒng)、不同民族的生存空間，使得各種外來文化在民族傳播的進(jìn)程中所融合和吸收的文化因子各不相同、大放異彩，因此，這也就造就了云南民族文化在衣食住行方面的差異。另外，在文學(xué)藝術(shù)、禮儀等方面的精神文化也彰顯出云南文化的多元性，可見，云南民族文化的多元化、兼容性特點組成了云南文化中的重要內(nèi)容，更為云南文化的傳承、發(fā)展、發(fā)揚(yáng)光大提供了充足的養(yǎng)分和平臺。

1.2 文化的地域性

云南地處祖國的西南邊陲，北依廣袤的亞洲大陸，南臨遼闊的印度洋和北冰洋，有25個邊境縣(市)，分別與緬甸、老撾、越南接壤，邊境線長達(dá)4060公里，經(jīng)歷了千百年的洗禮，不同民族在云南這塊沃土上生存、發(fā)展，一代一代傳承下來，創(chuàng)造出具有特色的、豐富多彩的民族文化。同時，各民族在這塊沃土上相互融合、相互吸收、相互借鑒，構(gòu)成了獨特的民族文化資源，成為云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力源泉。

1.3 文化歷史的久遠(yuǎn)性

云南是遠(yuǎn)古人類活動的重要地區(qū)之一，自距今170萬年的元謀猿人開始就有了人類的活動，云南曾被社會學(xué)家稱為“一部活的社會發(fā)展史”。江川李家山的青銅器、撫仙湖下的古城、古滇國文明、大理國遺址等，加之云南東部與貴州、廣西相鄰，北部與四川相連，西北隅緊依西藏，由于兩千多年來的滄桑巨變，便得茶馬古道所經(jīng)過的古城池有的淪為廢墟，有的掩埋在湖水之中成為歷史之謎。在后來的發(fā)展過程中，云南那多文化、多民族相互融合、共存、共同謀求發(fā)展的重要地區(qū)，遺留下來的不同歷史時期的文物古跡數(shù)量之多、分布之廣，為云南民族文化的傳承提供了豐富的資源。

1.4 文化內(nèi)容的包容性

多元化的文化特征顯示出云南各民族對不同文化的包容性，這說明云南民族具有接納多元文化的潛能，這種多元化的文化特征也為云南民族文化產(chǎn)品的生產(chǎn)提供了多元化的思維模式。云南地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流、人口的遷徙、商業(yè)的頻繁流動使得云南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化都得到了發(fā)展。云南是我國的茶馬古道的主要樞紐地段，使得云南地區(qū)從古至今就是多民俗文化的集中地，在汲取了多民族的優(yōu)秀文化后逐漸壯大了自己的文化，這就是云南民族文化特色中你中有我、我中有你的包容與滲透的關(guān)系。

1.5 古樸性、原始性和神秘性共存

云南獨特的地理環(huán)境孕育了獨特的文化風(fēng)格，由于地理的隔離和封閉，云南遠(yuǎn)離祖國內(nèi)地，形成了獨具地域特色的文化風(fēng)格，云南少數(shù)民族眾多，各民族處于不同的社會發(fā)展階段，落后的生產(chǎn)工具、古樸的生活方式、單一的社會組織結(jié)構(gòu)、陳舊的價值取向、互不相同的語言環(huán)境，各式各樣的宗教信仰，奇特的地貌特征等都為云南民族文化蒙上了一層層神秘的、原始的、古樸的面紗，正是基于這一點，云南才成為各位學(xué)者與游客心中神秘的殿堂。

2 發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)處理好的幾個問題

2.1 協(xié)調(diào)好少數(shù)民族文化資源的開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系

隨著新時期社會主義經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)大力推進(jìn)和發(fā)展，云南地區(qū)多民族地區(qū)文化蓬勃發(fā)展，方興未艾，同時傳統(tǒng)民族文化作為寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，隨著老一代傳承人逝世，也呈現(xiàn)出中斷消亡的危險。另外，少數(shù)民族中傳承了多年的有形文化、無形文化、文化產(chǎn)品、少數(shù)民族的文物正在逐漸流失，如果不重視對民族文化的可持續(xù)發(fā)展，將對民族文化的有效資源不僅造成極大的破壞，更為嚴(yán)重的還將使其永遠(yuǎn)消失在人類面前。云南民族文化的開發(fā)離不開對其的保護(hù)，因此，必須相對民族文化進(jìn)行保護(hù)。民族文化作為云南的一種民族精神與智慧多年的積淀，是一個民族不同于其他民族的基本標(biāo)志，只有尊重它、保護(hù)它，才能保證云南民族文化的獨特性、民族性，才能使其永遠(yuǎn)綻放奪目的光彩、保持長久的魅力、才能充分體現(xiàn)出民族文化的歷史價值。因此，必須尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，對于那些傳承多年的民間文學(xué)藝術(shù)、技藝一定要加以整理，對于即將消失的民族文化遺產(chǎn)一定要在開發(fā)中進(jìn)行保護(hù)。

2.2 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)穩(wěn)定的關(guān)系

世界已進(jìn)入全球化時代，互聯(lián)網(wǎng)更是拉近了各民族之間的距離，人與人、民族與民族、國家與國家之間交往和影響越來越多，但是這種影響互相之間的強(qiáng)弱度，不僅取決于其進(jìn)步正義性，而且也取決于其中一方的強(qiáng)勢性，中國在開放中有一部分人總有崇洋媚外的歐化情緒，不能公正看待各民族的進(jìn)步長處，民族自信心也不強(qiáng)，輕視本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不善于處理科學(xué)學(xué)習(xí)別的民族長處和民族自立自強(qiáng)的關(guān)系，這是弘揚(yáng)傳承民族傳統(tǒng)文化中的一個很大誤區(qū)，我們在這方面應(yīng)該向做得好的國家和民族學(xué)習(xí)，消除這種“軟骨病”。民族文化也是反滲透、反分裂、反顛覆的強(qiáng)大思想武器，文件化建設(shè)搞上去了，人們的認(rèn)識自然也就提高了，每個人的素質(zhì)也就高了，這樣才能實現(xiàn)以民族文化為根本出發(fā)點，構(gòu)筑起堅強(qiáng)的民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的思想鋼鐵長城。云南省地理位置極為特殊，綿長的國境線使得出現(xiàn)了同一民族、同一宗教信仰的民族跨國界的交流、居住，可見，如果不能將云南民族文化傳承、發(fā)揚(yáng)下去必定會傷害很多民族兄弟的感情與利益。因此，發(fā)展好云南文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)文化建設(shè)是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)穩(wěn)定的需要。

2.3 妥善處理好民族宗教問題增強(qiáng)民族文化的生命力

自古以來，云南省由于其特殊的地理位置一直就屬于多民族、多宗教文化的地區(qū)。因此，云南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開宗教與中國的先進(jìn)文化、民族文化之間的差異性。這就要求我們首先必須解放思想，樹立全新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新觀念，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造條件、提供氛圍。例如，我們在大力宣傳實事求是的思想路線的基礎(chǔ)上，大力引進(jìn)并傳播一切有利于云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)文化思想。在面對不同民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教信仰時，應(yīng)堅持以發(fā)展云南文化為自身的特色，審慎地對待不同民族傳統(tǒng)文化、宗教信仰之間的差異。其次，妥善處理好宗教問題。這是云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中不容忽視的問題，這不僅僅是一種民族信仰，更是一種民族文化。因此，建設(shè)具有宗教特色的云南民族文化，促進(jìn)宗教與我國社會主義事業(yè)發(fā)展協(xié)調(diào)，是云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的又一大任務(wù)。

2.4 正確處理文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的關(guān)系

民族傳統(tǒng)文化目前大多數(shù)已在旅游興起中得到弘揚(yáng)，這是文化旅游的好事，值得提倡。但是一種旅游化過度而成為市場化行為，卻是很令人擔(dān)憂的，而某些還打著“原生態(tài)”等招牌，更令人恐懼，已失去了真善美愛的底線，這一方面固然需要我們?nèi)ァ盎睢钡卣w保存民族傳統(tǒng)文化的“真貨”，另一方面更需要我們?nèi)フ_引導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化與旅游的結(jié)合，社會和經(jīng)濟(jì)效益并重，不要一切向錢看。目前，數(shù)字化的智能，網(wǎng)絡(luò)化的移動，使信息化發(fā)展到大數(shù)據(jù)時代，信息的密集數(shù)據(jù)分析科學(xué)的興起甚至被一些專家認(rèn)為是繼實驗科學(xué)、理論科學(xué)、計算科學(xué)后的第四次科學(xué)革命。這種高科技的飛速發(fā)展使過去難以想象的活的整體全方位保存，像傳統(tǒng)民族文化這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為可能(雖然這仍是有待下大功夫的大工程)。但是同時有一種浮躁的簡單化(并非是真的內(nèi)涵的簡約化)傾向在民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中漫延，不少青年一代嫌過去有些文化東西精工細(xì)作的麻煩和獲利甚微(可能有的還虧本需補(bǔ)貼)而放棄。這會導(dǎo)致高科技手段全息保存的東西被“冷凍”起來，今后失傳或難以恢復(fù)。當(dāng)然高科技化的另一種令人擔(dān)心的就是網(wǎng)絡(luò)安全和民族技藝的“失密”，以及過分看重科技力量而輕視傳承人的作用。

3 加快對文化人才的培養(yǎng)與引進(jìn)

任何一個國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)都離不開人才的建設(shè)與培養(yǎng)。尤其是文化建設(shè)更是需要具有較高的學(xué)識、較高的綜合素質(zhì)的人才。因此，云南文化建設(shè)的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)、人才機(jī)制的引進(jìn)，并以此為契機(jī)來促進(jìn)云南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并為云南的文化建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)出一批具有較強(qiáng)的影響力的文化業(yè)務(wù)帶頭人、骨干、尖子，在云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中塑造一支具有較強(qiáng)的開拓意識、競爭意識的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才管理隊伍，在為云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時提供技術(shù)與人才的支撐。另外，通過多種方式、多種途徑、多種渠道為云南的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)一些具有少數(shù)民族文化藝術(shù)特征的人才，保證云南民族文化的傳承與發(fā)展。例如：增加對云南藝術(shù)學(xué)院或者開辦了民族藝術(shù)專業(yè)的高校的扶持，在資金、政策、專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)等多方面支持人才的培養(yǎng)，充分發(fā)揮高校的科研作用，為云南民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的人才環(huán)境。

4 擴(kuò)大對外交流與合作

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展進(jìn)程的加快，我國加入WTO后云南的文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展，因此，為了進(jìn)一步促進(jìn)云南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須將云南文化產(chǎn)業(yè)置于國際文化產(chǎn)業(yè)的故居中來謀求發(fā)展，站在國際發(fā)展的大視野下，擴(kuò)大并加強(qiáng)民族、地區(qū)、國際間的文化交流。例如：采取定期或者不定期的方式在各民族之間舉辦各種文化交流活動，選派云南的少數(shù)民族演出團(tuán)隊、藝術(shù)展覽團(tuán)等到國外進(jìn)行演出和巡展。云南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開自身的地域邊緣優(yōu)勢，這就要求在發(fā)展云南文化產(chǎn)業(yè)的同時，采取“走出去”的政策方針，將云南獨具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化推向國際市場。

[1] 趙靜.文化產(chǎn)業(yè)與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展探析[J].商業(yè)時代,2003(6).

[2] 侯渝生,覃國良.淺談文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用[J].成都學(xué)院學(xué)報,2006(3).