從大慶精神到幸福謠

韓玉潔

摘要：大慶精神是黨史文化在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展。新時期，大慶幸福謠的唱響是大慶精神的發(fā)展與傳承，是黨史文化與時俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展的具體表現(xiàn)。從大慶精神到幸福謠，黨史文化的核心精神是一致的，而在內(nèi)容和形式上有了進(jìn)一步的完善和自我更新，這體現(xiàn)了黨史文化在傳承中的一致性和統(tǒng)一性，體現(xiàn)了我黨在發(fā)展過程中黨史文化自我完善的連續(xù)性。

關(guān)鍵詞：大慶精神；黨史文化；傳承

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-0475（2015）07-0015-03

新中國成立后的建設(shè)時期，大慶石油會戰(zhàn)中的大慶精神，集中體現(xiàn)了中華民族的艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神，大慶精神影響深遠(yuǎn)。新時期，大慶人將大慶精神進(jìn)一步傳承，對國家“忠誠是福”，對社會“回報是福”，對事業(yè)“奮斗是?！?，對他人“真誠是福”，唱響“幸福謠”，樹起精神新地標(biāo)。

大慶精神是黨史文化在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展，是民族精神的瑰寶。新時期，大慶幸福謠的唱響是大慶精神的發(fā)展與傳承，是黨史文化與時俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展的具體表現(xiàn)。黨史文化的傳承是一種文化的再生產(chǎn)，是民族群體的自我完善，是民族意識的深層次積累。從大慶精神到幸福謠，黨史文化的核心精神是一致的，而在內(nèi)容和形式上有了進(jìn)一步的完善和自我更新，這體現(xiàn)了黨史文化在傳承中的一致性和統(tǒng)一性，體現(xiàn)了我黨在發(fā)展過程中黨史文化自我完善的連續(xù)性。

一、黨史文化的生動詮釋：大慶精神

大慶精神是特殊的歷史時期里孕育形成的。新中國成立之初，我國的石油工業(yè)是整個國民經(jīng)濟(jì)中一個薄弱的環(huán)節(jié)。在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)還比較落后的時期，石油的缺少嚴(yán)重制約著國民經(jīng)濟(jì)整體持續(xù)、快速發(fā)展，由此，這場石油大會戰(zhàn)一開始就肩負(fù)著沉重的歷史使命。

經(jīng)過三年多的艱苦奮戰(zhàn)，大慶石油職工一鼓作氣開發(fā)建設(shè)了面積達(dá)146平方公里、年產(chǎn)原油500萬噸的大油田和年加工量100萬噸原油的煉油廠。三年多累計生產(chǎn)原油1166.1噸，為我國石油基本自給作出了重要貢獻(xiàn)。[1]1964年初，毛澤東向全國人民發(fā)出“工業(yè)學(xué)大慶”的號召，極大鼓舞了大慶石油職工，也振奮了全國人民艱苦創(chuàng)業(yè)，自力更生的精神。學(xué)習(xí)大慶的熱潮在全國掀起來，以 “愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的大慶精神以及鐵人精神又一次豐富了中華民族的精神家園。

大慶精神的基本內(nèi)容是：為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講求科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神，胸懷全局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神。鐵人精神是對王進(jìn)喜同志崇高思想、優(yōu)秀品德、過硬作風(fēng)的高度概括，是大慶精神的具體化，其內(nèi)容主要包括：“為國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”、“為革命練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；“甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃牛、埋頭苦干”的無私奉獻(xiàn)精神。

大慶精神和鐵人精神是黨史文化在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展，是民族精神的瑰寶，是對傳統(tǒng)民族精神的創(chuàng)造性繼承。愛國主義精神代表了黨史文化的根本立足點(diǎn)，黨史文化就是以對國家的忠誠和熱愛為基礎(chǔ)的先進(jìn)文化；艱苦奮斗精神是我黨的優(yōu)良作風(fēng)和政治本色，是共產(chǎn)黨人的法寶，在革命時期、建設(shè)時期以及改革開放新時期以來，都是我們一直要堅持和宣傳的優(yōu)良傳統(tǒng)；忘我拼搏精神是我們黨自革命時期就秉持的優(yōu)秀傳統(tǒng)，革命先烈奮勇拼搏，用生命譜寫了一曲曲勝利的戰(zhàn)歌，這才換來了我們的和平建設(shè)的良好環(huán)境；求實(shí)精神就是要講實(shí)事求是，實(shí)事求是作為黨的思想路線，始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，是中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂，是黨史文化的精髓和靈魂。

在新中國建設(shè)的特殊歷史時期里，大慶精神為我們提供了精神力量，是黨史文化的集中體現(xiàn)。在資源匱乏的時刻，正是精神引領(lǐng)的巨大作用使我們戰(zhàn)勝了當(dāng)時的艱苦環(huán)境，激勵著全國人民不畏艱難、勇往直前，積極投身社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，最終取得了舉世矚目的輝煌成就。

二、傳承大慶精神，唱響大慶幸福謠

改革開放以來，大慶精神、鐵人精神進(jìn)一步弘揚(yáng)發(fā)展，城市文明彰顯深厚的文化底蘊(yùn)。從“兩論”起家，大慶精神領(lǐng)航，“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的價值取向深入人心，并賦予新的時代內(nèi)涵。

2013年，武振杰老人倡導(dǎo)的《大慶市民幸福謠》走進(jìn)越來越多市民的生活，“健康是福，勤儉是福，知足是?！边@首《大慶幸福謠》在大半年的時間里，走進(jìn)了大慶100多個社區(qū)，唱響了一座城市，影響了300萬市民。幸福謠的誕生，是大慶人民幸福生活的生動寫照。幸福謠作為社會主義核心價值觀在大慶的生動實(shí)踐，讓整個城市充滿溫情。大慶人從“三代鐵人”身上看到了愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)的崇高精神，感受到了樂觀、包容、體貼、感恩的優(yōu)秀品質(zhì)。群眾將深刻的道理濃縮為21個“福”字，以更加積極、健康、理性的心態(tài)感受幸福、傳遞幸福，更好地推動社會主義核心價值觀的實(shí)現(xiàn)。

幸福謠是大慶精神的延續(xù)，大慶精神是幸福謠的向?qū)??！案桑攀邱R列主義”的實(shí)干精神、“當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事”的“三老四嚴(yán)”精神、“有條件也要上，沒有條件也要上”的奮斗精神，這些優(yōu)秀精神資源在新時期同新的社會環(huán)境相結(jié)合，展現(xiàn)新的時代價值。“忠誠是?！?，對待國家忠誠是幸福，愛國主義是中華民族幾千年來血脈相承的民族精神，在任何時刻都是基本準(zhǔn)則，當(dāng)代的幸福觀里，愛國是我們恪守不變的信仰；“奮斗是?！保D苦奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在今天仍然是成就事業(yè)必不可少的精神力量和崇高美德。我們進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展階段完成新的歷史重任時，必須堅持和發(fā)揚(yáng)的創(chuàng)業(yè)精神，奮斗依舊是創(chuàng)造幸福生活的有力保障；“真誠是?！?，對人真實(shí)守信是幸福，真誠為整個社會都帶來了信任，為人民的幸福增添了一抹亮色，真誠是實(shí)事求是，而實(shí)事求是更是大慶精神的核心內(nèi)涵；“奉獻(xiàn)是?！?，對人付出是幸福，奉獻(xiàn)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)是幸福的源泉，是當(dāng)今社會不可或缺的和諧元素。

改革開放以來，大慶從過去的荒原上建成了一座美麗、繁榮的城市，并開始向現(xiàn)代化國際化城市的目標(biāo)邁進(jìn)。新時期，我們只有將優(yōu)秀的精神資源更好地利用、發(fā)掘，并將其同現(xiàn)有的社會條件緊密結(jié)合起來，才能發(fā)揮使其發(fā)揮作用。習(xí)近平指出，“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”大慶幸福謠正是貼合了人們的日常生活，又將大慶精神進(jìn)行了廣泛的宣傳，并賦予了其新的時代內(nèi)涵。讓“當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事”的“三老四嚴(yán)”精神、“有條件也要上，沒有條件也要上”的奮斗精神轉(zhuǎn)換成為新時期改革開放建設(shè)服務(wù)的精神動力。

在大慶，比石油能源更重要的是精神能源。大慶精神依然閃耀在大慶人的心中。如今幸福謠已逐漸內(nèi)化為大慶人的精神追求、外化為大慶人的自覺行動，人們把被他人需要當(dāng)成是一種幸福，這是社會主義核心價值觀“三個倡導(dǎo)”和大慶精神的具體化、通俗化、大眾化表達(dá)。

大慶幸福謠正是切合了大慶精神，才具有了強(qiáng)大的凝聚力和感召力，大慶幸福謠正是將社會主義核心價值觀和大慶愛國求實(shí)奉獻(xiàn)精神等融合而成，同中華民族的寶貴精神財富一脈相承，精神力量的傳承依舊恒久地震撼著靈魂。大慶精神與大慶幸福謠就本質(zhì)上來說具有一致性和統(tǒng)一性。大慶幸福謠是新時期大慶精神的具體體現(xiàn)，更體現(xiàn)了新時期的社會主義核心價值觀的建設(shè)成果，是黨史文化的自我完善和自我更新。

三、黨史文化傳承的一致性和統(tǒng)一性

文化的發(fā)展軌跡與其自身的傳承不可分割，這種傳承使其在既有基礎(chǔ)上創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)，以達(dá)到自身的自我完善?！拔幕瘋鞒胁皇呛唵蔚奈幕貍鬟f，而是按照文化適應(yīng)的規(guī)律和要求形成有機(jī)的排列組合，為新的社會秩序的建構(gòu)作必要的文化要素積累?！盵2]而作為黨史文化，其在不同的階段依舊有著自身鮮明的特色，這種因時期、因地域或其他要素而產(chǎn)生的不同的黨史文化表現(xiàn)形式，在本質(zhì)上卻具有一致性和統(tǒng)一性。

在革命時期，共產(chǎn)黨人高舉愛國主義、共產(chǎn)主義進(jìn)步旗幟，井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等革命精神成為了共產(chǎn)黨人的精神動力，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了新中國的成立、為了人民的幸福拋頭顱、撒熱血。新中國成立以后，在社會主義建設(shè)的艱苦創(chuàng)業(yè)時期，大慶精神、鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神又成為了人民的精神領(lǐng)袖。進(jìn)入改革開放新時期，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！秉h的十八大提出了社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。這三個“倡導(dǎo)”，勾繪出一個國家的價值內(nèi)核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園。

90多年黨的歷史上形成的革命精神、創(chuàng)業(yè)精神、時代精神，這些優(yōu)秀的精神資源是黨史文化的生動體現(xiàn)，是馬克思主義科學(xué)真理和中國特色社會主義文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族精神的歷史延續(xù)，是馬克思主義先進(jìn)文化和中華民族優(yōu)秀文化在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展。然而就本質(zhì)而言，他們的精神內(nèi)核是一致的，以愛國主義為核心，以人民的利益高于一切，以奉獻(xiàn)為主要表現(xiàn)形式，正是黨史文化傳承的一致性，才使得黨史文化在傳承中雖然具有不同的表現(xiàn)形式或者依托不同的載體，但是在對一代代人精神領(lǐng)域的影響中占據(jù)著重要的位置，代表了整個社會的先進(jìn)文化。

黨史文化的傳承始終沿著一個軌跡，有著共同的內(nèi)核，而經(jīng)過積淀而形成的黨史文化傳統(tǒng)一脈相承，使得雖然不同時期不同區(qū)域的黨史文化有著極大的相似性，甚至在其傳承中互相汲取，互相完善，隨著時代的發(fā)展，黨史文化有了新的載體或是新的表現(xiàn)形式，卻始終堅持著一致的精神內(nèi)核。

中國共產(chǎn)黨始終順應(yīng)歷史發(fā)展大勢和時代進(jìn)步潮流，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益。改革開放新時期，黨史文化發(fā)展為中國特色社會主義文化的組成部分，引領(lǐng)中國特色社會的發(fā)展方向，為中國特色社會主義提供了精神和智力支持。新時期黨史文化傳承的依托載體和表現(xiàn)形式有所不同：有的結(jié)合新時期的社會環(huán)境以及受眾群體的變化，有了更切近民眾的表現(xiàn)形式，如大慶精神以大慶幸福謠為載體繼續(xù)傳播，更加貼近生活，帶有新時期特色；有的針對黨員干部道德修養(yǎng)問題，直接將典型精神楷模宣傳教育，重溫歷史，號召干部群眾學(xué)習(xí)革命、建設(shè)時期的黨史文化，如焦裕祿精神。

改革開放為黨史文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而隨著社會條件的變化和國際文化軟實(shí)力的競爭給黨史文化的發(fā)展提出了新的要求。新時期的黨史文化具有鮮明的時代特征，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。但從文化發(fā)展的歷史傳承性、大眾性的一面看，從價值觀的民族根基的角度看，改革開放以后的黨史文化與革命、建設(shè)時期的黨史文化有著一致性和統(tǒng)一性。

不斷發(fā)展更新、不斷創(chuàng)造新事物和新局面，是黨史文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。只有通過黨史文化的傳承，才能使黨史文化的核心要素有機(jī)地融入人民的精神世界中，而黨史文化傳承的一致性和統(tǒng)一性，使黨史文化的精神維系化作一種穩(wěn)定而持久的的認(rèn)同感和凝聚力，從而促進(jìn)黨史文化完成自我完善和發(fā)展。

新時期我們弘揚(yáng)大慶精神，就是要心中始終想著國家民族的利益，國家民族的命運(yùn)，國家民族的事業(yè)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)多做貢獻(xiàn)，艱苦奮斗，不畏艱險，開拓創(chuàng)新，真抓實(shí)干；今天我們唱響幸福謠，就是要繼承大慶精神，對國家、對社會、對他人、對自己、對生活、對事業(yè)都忠誠、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、奮斗，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)而努力前行。

從大慶精神到幸福謠，黨史文化一脈相承。黨史文化的傳承是建設(shè)中國特色社會主義不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動力，而黨史文化傳承的一致性和統(tǒng)一性是中國特色社會主義不斷向前發(fā)展的有力保障。新時期，我們要沿著中國特色社會主義的道路前行，奏響愛國主義的激昂旋律，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，將黨史文化在弘揚(yáng)中傳承，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共大慶市委黨史研究室.1931-2007中國共產(chǎn)黨 大慶歷史（上卷）[M].中共黨史出版社，2008.

[2]趙世林，論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報， 2002，（5）.

[責(zé)任編輯：褚永慧]