曹七巧與莫瑞爾夫人戀子情結(jié)緣由比較

摘要： 張愛玲的《金鎖記》與戴·赫·勞倫斯的《兒子與情人》分別刻畫了具有戀子情結(jié)的母親形象曹七巧與莫瑞爾夫人。本文試圖對比兩部小說處理戀子情結(jié)形成原因的異同。研究得出結(jié)論，不幸的婚姻生活、孤立無援的人際關(guān)系、惡劣的社會環(huán)境共同作用，促發(fā)形成兩者的戀子情結(jié)。但歸根結(jié)底，罪魁禍首指向根植于東西方文明的父權(quán)制宗法對女性的壓迫。

關(guān)鍵詞： 婚姻不幸；人性異化；社會轉(zhuǎn)型；父權(quán)制；戀子情結(jié)

創(chuàng)作于1943年的中篇小說《金鎖記》是張愛玲最為評論界稱道的作品，其對封建父權(quán)制宗法壓制下女性欲望扭曲的極盡刻畫可謂觸目驚心。而出版于1913年的長篇小說《兒子與情人》，是勞倫斯的代表作之一，探討了父權(quán)制和工業(yè)文明影響下畸形的母子關(guān)系所帶來的毀滅性破壞。兩部作品均刻畫了具有戀子情結(jié)的母親形象，接下來本文將具體分析兩者對戀子情結(jié)緣由的異同處理。

一、 不幸的婚姻生活

曹七巧與莫瑞爾夫人凄慘的婚姻是彼此人生悲劇的開端，尤其是丈夫角色的缺失為戀子情節(jié)的產(chǎn)生埋下了伏筆。

來自小戶人家的曹七巧能嫁入舊式貴族姜家做正房太太，是因為姜家二少爺患有不治之癥骨癆。他在作者筆下不過是“房那邊暗昏昏的紫楠大床上，寂寂吊著珠羅紗帳子（張愛玲，p229）”。七巧與之生活的便是這樣一個了無生氣的活死人。夫妻之間愛意交流的缺乏和長久以來的性壓抑深深地折磨著七巧?；橐霾恍页蔀樗松淖畲蟊瘎。撬睦碇饾u扭曲的罪魁禍首。

莫瑞爾夫人與丈夫起初一見鐘情，被彼此 “可望而不可即”（勞倫斯，p13）的氣質(zhì)所吸引。然而隨著激情褪去，精神溝通無效、終日與貧窮作斗爭，她對丈夫徹底絕望。十歲就下礦井的莫瑞爾，受教育程度低，說話發(fā)音不準、語法凌亂、用詞粗鄙；常年的勞累則讓他養(yǎng)成收工后去酒吧放松的習慣。這讓有嚴格宗教信仰、志向遠大的莫瑞爾夫人難以接受。除了帶回少得可憐的生活費，莫瑞爾幾乎是不被家人需要的。

兩者的婚姻皆十分不幸。不同之處在于，前者的痛苦更大程度上來源于性壓抑；后者的絕望源于精神層次的差異及生活理想的破滅。

二、 孤立無援的人際關(guān)系

曹七巧與莫瑞爾夫人都是與不同社會階層的人結(jié)婚?；楹竺鎸ξ丛钊虢佑|過的階層，她們顯得格格不入。

姜家大少奶奶和三少奶奶都是大戶人家的小姐，言行得體、富有涵養(yǎng)。相比之下，令人窒息的婚姻生活讓七巧變得神經(jīng)質(zhì)，逢人便絮叨抱怨，加之她小戶人家的做派，周圍人唯恐避之不及。她需要可以卸下心理防線真正依靠的人，尤其是男人，而這個人只能是她的兒子。而莫瑞爾夫人 “繼承了世代相傳的清教徒家風”（勞倫斯，p20），婚后無法忍受世俗的丈夫與鄙陋的周遭環(huán)境。面對周圍的人，不論是婆家的親人或是街坊鄰居，她始終懷有一種高高在上的優(yōu)越感，不愿與之過多接觸。對丈夫的鄙視、不協(xié)調(diào)的人際關(guān)系導致她內(nèi)心世界的孤獨。

無法維持和諧的人際關(guān)系，她們只能轉(zhuǎn)而從家庭內(nèi)部尋找精神依托。不同之處在于，前者是被邊緣化的那個，努力試圖卻始終無法擠入主流圈子；后者帶著高高在上的優(yōu)越感，拒絕與周圍的人“同流合污”。

三、 社會轉(zhuǎn)型期的動蕩

《金鎖記》創(chuàng)作于1943年，開篇便點明故事發(fā)生在30年前，即1913年。當時辛亥革命的革命果實被袁世凱竊取，國家陷入軍閥割據(jù)、列強瓜分的混亂局面。普通人對戰(zhàn)亂時期物資的匱乏極為焦慮，小說中的曹七巧為求安身立命只能牢牢地抓住金錢這根救命稻草。憑借“瘋子的審慎與機智（張愛玲，p258）”，她擊退了所有對她賣身所得錢財不懷好意之人。

《兒子與情人》發(fā)表于1913年，彼時西方社會處于向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過渡期。曾與大自然和諧相處的人被異化為機械的附庸、工業(yè)文明的奴隸。小說中的莫瑞爾，12歲便成為礦工。繁重的體力活兒與家庭經(jīng)濟的拮據(jù)，摧殘著他的肉體與精神，使他無暇分身維持妻子所崇尚的清教徒的高尚。莫瑞爾夫人起初妄圖改造他，嘗試失敗后，幸而孩子們的出生給她帶來了希望。

身處充滿不確定性的社會轉(zhuǎn)型期，人與人之間的基本信任已然缺失。兩者只好把無處投放的情感轉(zhuǎn)移到可以完全信任的兒子身上。

四、 父權(quán)制宗法

縱觀兩部小說，兩者戀子情結(jié)的根由在于東西方文明的共同基礎(chǔ)：父權(quán)制宗法。父權(quán)制文明統(tǒng)治下的女性在社會里處于被壓迫、被邊緣化的從屬地位。然而，女性的這一從屬地位并非先天而成，而是由父權(quán)制文明所構(gòu)建。

無論是曹七巧還是莫瑞爾夫人，她們的幸福很大程度上取決于，作為被文化塑造的弱者，她們能否在婚姻中遇到可以讓她們依附的男性。丈夫這一角色的缺失，使得她們不得不繼續(xù)尋找其他可以依附的男性對象；而在孤立無援的人際交往中，她們可以完全信任的只能是自己的兒子。悲劇在于她們無法走出女性需要依附男性的怪圈。即使意識到這種不平等的莫瑞爾夫人也沒有勇氣挑戰(zhàn)父權(quán)制的權(quán)威，而是接受在一個男性主導的世界里自己是個女人的事實，將抱負與理想都轉(zhuǎn)移到兒子身上。

五、結(jié)論

曹七巧與莫瑞爾夫人的戀子情結(jié)由一系列原因促發(fā)形成，包括婚姻生活中丈夫角色的缺失，人際關(guān)系的疏遠，以及轉(zhuǎn)型期社會的動蕩。但歸根究底，其源于父權(quán)制宗法下，女性對男性必然的依附。作者認為，女性想要擺脫被邊緣化的命運必須要沖破父權(quán)制的牢籠。

參考文獻：

[1]張愛玲（2012）.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社.

[2]勞倫斯（2014）.兒子與情人[M].方華文譯.上海：上海三聯(lián)書店.

作者簡介：袁飛，重慶大學外國語學院碩士研究生，研究方向：英美文學。