中國(guó)花卉文化初探

馬艷梅 王曉飛

摘 要：該文簡(jiǎn)述了花卉所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，花卉文化的形態(tài)和特點(diǎn)，指出花卉文化具有物質(zhì)文化和精神文化2種形態(tài)，提出花卉文化具有閑情文化、多功能性和泛人文觀3大特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：花卉文化；文化內(nèi)涵；形態(tài)；特點(diǎn)

中圖分類號(hào) G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2015）14-78-02

隨著時(shí)代發(fā)展的步伐，花卉被注入更多的精神內(nèi)容和社會(huì)內(nèi)容，逐漸形成一種文化，即人類文明的花卉文化?；ɑ芪幕瘜?duì)中國(guó)文化有著深遠(yuǎn)的影響，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客都曾以花卉為對(duì)象寫(xiě)詩(shī)作賦、歌頌贊美，借以明志抒情；還有大批的杰出畫(huà)匠也以花卉為題材創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，流芳百世。古人對(duì)花卉的描述與繪畫(huà)，將人們帶進(jìn)花卉所蘊(yùn)含的豐富文化世界，使人們了解花卉文化，感受花卉文化的無(wú)限魅力。

1 花卉所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵

中國(guó)的花卉文化距今已有3 000a的悠久歷史，對(duì)中國(guó)的文學(xué)、繪畫(huà)、宗教等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。說(shuō)到花卉文化，不得不提的就是號(hào)稱“花中四君子”的梅、竹、蘭、菊。“四君子”所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵體現(xiàn)了花卉文化的博大精深。其中，梅——臨寒獨(dú)放，傲霜斗雪，是堅(jiān)韌不拔的人格的象征；竹——中通外直，清雅高潔，是不與世俗同流合污的高雅之士的象征；蘭——空谷幽香，與世無(wú)爭(zhēng)的形象，常被看作是謙謙君子的象征；菊——凌霜自行，不趨炎勢(shì)，艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)寵，象征著傲然不屈的高尚品格。

迎寒而開(kāi)的梅花，具有傲冰斗雪的特征，因此常被古人作為堅(jiān)強(qiáng)品格和高貴氣節(jié)的象征。元末明初的“畫(huà)梅圣手”王冕，曾以《墨梅》為題為自己所畫(huà)的梅花作詩(shī)。詩(shī)中所描寫(xiě)的墨梅勁秀芬芳、卓然不群?！岸涠浠ㄩ_(kāi)淡墨痕”，一個(gè)“淡”字既道出畫(huà)梅花的技法，又刻畫(huà)出梅花樸素淡雅、傲立于嚴(yán)寒的傲雪風(fēng)骨。王冕的“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”等詩(shī)詞佳句都形象地刻畫(huà)了梅花高潔、傲雪的高尚品質(zhì)。

作為“高潔之士”的竹，在文人墨客筆下也被刻畫(huà)得栩栩如生。鄭板橋的《竹石》著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。其中，“咬定青山不放松，立根原在破巖中”中的“咬定”二字，形象地把巖竹擬人化，突出表現(xiàn)了巖竹的剛直與倔強(qiáng)。鄭板橋通過(guò)詠竹抒發(fā)自己絕不向任何邪惡勢(shì)力低頭，絕不與世俗同流合污的高傲風(fēng)骨。從蘇軾的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”等詩(shī)詞文賦中也可以看出，竹在人們心中是高潔、謙遜、堅(jiān)韌的象征。

蘭花素有“國(guó)香”之稱，其高尚的氣節(jié)被無(wú)數(shù)文人墨客描繪得淋漓盡致。蘭花幽香遠(yuǎn)逸，飄漫四方?！巴ピ河刑m，清香彌漫；居室有蘭，幽香滿堂?！薄疤m生香滿路，清芬倍悠遠(yuǎn)。”等流芳溢香的辭句，都充滿著對(duì)蘭香的贊美之情?！盎ㄖ姓婢?，風(fēng)姿寄高雅”更是對(duì)蘭花高潔品質(zhì)的肯定。迄今為止，畫(huà)蘭已經(jīng)成為中國(guó)畫(huà)中最基本的內(nèi)容之一。宋代畫(huà)家趙孟堅(jiān)的兩幅春蘭真跡，把蘭花描繪得清新淡雅，栩栩如生。

菊花，“花之隱者也”，以樸實(shí)的色彩、高潔的品性展現(xiàn)在世人面前。菊花雖不像牡丹那樣富麗，也沒(méi)有蘭花那樣名貴，但它傲霜抗寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈，因此以菊花為題材吟詩(shī)作畫(huà)的佳作眾多。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士借菊詠志，“菊殘猶有傲霜枝”表現(xiàn)出一種幽獨(dú)淡雅、孤高傲世的情懷和人生追求。菊花還滲透著“隱士”的文化精神。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人閑適的心情，營(yíng)造了一個(gè)精神解脫的世界。

中國(guó)花卉文化的發(fā)展為中國(guó)文化注入了鮮活的生命力。除了“花中四君子”，“花中之王”牡丹、“出淤泥而不染”的蓮花、“不以時(shí)遷”的松柏、“傲骨孤根”的白楊等等，都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。花卉文化博大精深，有其獨(dú)特的神奇魅力，認(rèn)識(shí)花卉文化、了解花卉文化的內(nèi)涵，不僅能夠陶冶情操、提高修養(yǎng)、豐富生活，還能讓人們?cè)谛蕾p花卉時(shí)盡情領(lǐng)略花卉帶來(lái)的心靈感悟。

2 花卉文化的形態(tài)

花卉文化的形態(tài)有2種，一種為物質(zhì)文化，另一種為精神文化。

花卉物質(zhì)文化的傳播和發(fā)展，為花卉文化的發(fā)展注入了活力?；ɑ艿奈镔|(zhì)文化主要從花卉食品和花香療法這2個(gè)方面描述?；ɑ苁称吩谖覈?guó)已成為民族文化的組成部分。歷經(jīng)2 000多a的發(fā)展，我國(guó)流傳下許多美味的花卉食譜，如花卉粥、花卉甜食與點(diǎn)心、花卉酒、花卉飲料、花卉菜等，不勝枚舉。香花療法主要是利用正在生長(zhǎng)、開(kāi)放的鮮花，根據(jù)病情，選擇不同的品種，或種植于庭園，或盆栽于室內(nèi)，讓病人與花卉密切接觸，從而發(fā)揮其輔助治療的作用。香花療法是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)和中醫(yī)康復(fù)學(xué)上的一個(gè)重要方法，主要包括解郁方、寧神方、益智方、散寒方等功效。

花卉的精神文化則主要體現(xiàn)在花卉文學(xué)和花卉繪畫(huà)2個(gè)方面。首先，從花卉文學(xué)來(lái)看花卉文化?；ɑ芪膶W(xué)主要體現(xiàn)在以花卉為題材的詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)、戲劇等。其中，有關(guān)梅、竹、蘭、菊“花中四君子”的花卉文學(xué)頗多。古往今來(lái)，文人墨客們留下了許多家喻戶曉的關(guān)于花卉的詩(shī)詞佳作。從屈原佩蘭示節(jié)，陶潛采菊東籬，到李白醉臥花叢，杜甫對(duì)花濺淚，白居易詠蓮吟柳，透過(guò)這些花卉文學(xué)，人們可以體會(huì)到詩(shī)人的情感和志向。除詩(shī)詞以外，以花卉為題材的小說(shuō)、戲劇作品也有許多名篇佳作。明代湯顯祖的《牡丹亭》就是以花卉為題材的?；ɑ芪膶W(xué)的發(fā)展，大大豐富了花卉文化，為花卉文化注入了生機(jī)和活力。其次，再?gòu)幕ɑ芾L畫(huà)來(lái)看花卉文化。從我國(guó)繪畫(huà)史來(lái)看，花卉繪畫(huà)與人物畫(huà)、山水畫(huà)相比，雖然成熟較晚，但其發(fā)展迅速，很早就成為獨(dú)立的畫(huà)科。無(wú)論是錯(cuò)彩鏤金的工筆重彩，還是講究筆墨韻味、自然清新的水墨花卉，均取得了極高的藝術(shù)成就。花卉繪畫(huà)是花卉文化藝術(shù)的一種體現(xiàn)，是中國(guó)繪畫(huà)中不可或缺的一部分。

3 花卉文化的特點(diǎn)

花卉文化的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：閑情文化、多功能性和泛人文觀。中國(guó)花卉文化從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種東方式的閑情文化。“養(yǎng)花”可以調(diào)節(jié)、豐富生活，是一種閑情逸志的體現(xiàn)。對(duì)于古代的文人逸士，蒔花弄草、欣賞花卉是其悠閑生活的一種體現(xiàn)?；ɑ芪幕亩喙δ苄泽w現(xiàn)在其涵括了諸多文化門類，不僅包括花卉食品、香花療法等物質(zhì)文化門類，也具有花卉繪畫(huà)、花卉文學(xué)等精神文化特點(diǎn)。中國(guó)的文化充滿著人文主義色彩，花卉文化也不例外。古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)作賦，常常把自身的價(jià)值取向也比擬在花木身上，借物言志是其慣用手法。古人將花木分為帝王、宰相、君子、師長(zhǎng)、朋友、仆人等等級(jí)，賦予了花卉人格化的內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，花卉文化不斷發(fā)展壯大，花卉所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵也逐步為人們所認(rèn)識(shí)。弘揚(yáng)花卉文化，普及花卉知識(shí)，不僅有利于增進(jìn)人們對(duì)花卉文化的了解，還有利于人們追求更加豐富、更高品質(zhì)的生活，更有利于人們修身養(yǎng)性、陶冶情操，能夠讓人們?cè)谛蕾p花卉的同時(shí)盡情感受花卉文化的無(wú)限魅力。

參考文獻(xiàn)

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[3]屠國(guó)君，江杭燕.淺述花卉文化在豐富品質(zhì)生活中的作用及展望[J].現(xiàn)代園藝，2011（18）. （責(zé)編：徐煥斗）