淺析“面具舞”的動物崇拜意識

喬 嬌

（重慶交通大學(xué) 重慶 400074）

淺析“面具舞”的動物崇拜意識

喬 嬌

（重慶交通大學(xué) 重慶 400074）

面具是具有獨(dú)特表意性的一種象征符號，是人類物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合的產(chǎn)物。而“面具舞”是以獨(dú)特的舞蹈形式和夸張的造型藝術(shù)出現(xiàn)在民間地區(qū)的一種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)，是人類文化的一種共生現(xiàn)象。在“面具舞”當(dāng)中，很多面具都是以動物的形象出現(xiàn)的，這一現(xiàn)象與原始人類的動物崇拜意識密不可分。

面具舞；動物崇拜；少數(shù)民族

一、原始動物崇拜的產(chǎn)生

（一）生存意識的驅(qū)使。動物是人類最親近的伙伴，亦是早期人類賴以生存的依托。人類最早就是與動物接觸，因?yàn)閯游锸窃缙谌祟惿畹膩碓?。大約從新石器時(shí)代開始，人們開始了對一些動物的馴化和飼養(yǎng)，像豬、羊之類的食草動物，首先進(jìn)入了人類飼養(yǎng)的行列，因?yàn)樵谌祟惖脑缙陔A段，給人以最大幫助的不是手中的棍棒，而是那些被馴化的動物。豬可以給人們提供肉食來源，狗能為人們狩獵、看守其他家畜。所以，在單純以狩獵為主的社會里，崇拜動物與人類物質(zhì)生活有著密切的關(guān)系，是人類生存意識的驅(qū)使。

（二）精神情感的寄托。原始人類往往把狩獵的成功與失敗、是否遭到猛獸的危害與主宰自然界的神聯(lián)系起來，將其看作是神意志的表達(dá)，而這些動物就成了神意志的體現(xiàn)。由此產(chǎn)生了原始人的獻(xiàn)祭活動，即在狩獵歸來后，先將一部分動物祭神，對神的賜予表示感謝，然后才食用。在這種活動中，獻(xiàn)祭的動物就成為人與神聯(lián)系的中介，從而通過這些動物來表達(dá)原始人類對神的崇拜與敬畏之情。

經(jīng)過人格化演變以后，動物便成為了神靈之物，為了不觸犯神靈，祈求神靈的保佑，便出現(xiàn)了各種形式的動物崇拜活動。

（三）原始的宗教意識。原始人在對動物崇拜的過程中，曾經(jīng)創(chuàng)造出了無數(shù)的神靈，他們大都具有鮮明的自然屬性。原始人類的生活始終擺脫不掉對自然界的依賴，同時(shí)他們又想把自己的熱情、力量和智慧全部奉獻(xiàn)給大自然，讓大自然反過來作用于人類。于是原始人類把整個(gè)自然界的生動實(shí)體都看成了與人類一樣有感情、有意志的物種，并賦予大自然人的品格與外在形象，進(jìn)而使自然界的一切事物神秘化，這就是動物崇拜中的宗教觀念，也是最原始的宗教觀念。

二、源于動物崇拜的“面具舞”

（一）原始仿生舞蹈的萌發(fā)。舞蹈形式多種多樣，由于人類對大自然中動物的崇拜、熱愛、欣賞，融入仿生元素的舞蹈就出現(xiàn)了。這種舞蹈以模仿具體生物的生活特性為載體，生動活潑地詮釋了舞蹈的主題。融入仿生元素的舞蹈通常表達(dá)出自然之美，或是自然與社會的和諧之美。

萬物有靈，萬物唯美。舞蹈文化的出現(xiàn)與發(fā)展離不開自然的啟迪。因而，“面具舞”源于崇拜動物的原始仿生舞蹈。這類“面具舞”是對動物體態(tài)與特性的模仿，加以人形化的運(yùn)動，再經(jīng)過提煉、篩選、組織，表達(dá)出人們的思想感情，反映出人們對社會生活的美好愿望。

（二）原始仿生舞蹈的藝術(shù)升華。舞蹈是人類從自然物的美感之中提取，經(jīng)過模仿學(xué)習(xí)，升華與再創(chuàng)造的產(chǎn)物。然而，源于動物崇拜的動物面具舞可以說是原始仿生舞蹈藝術(shù)升華的一種表現(xiàn)形式，其內(nèi)容主要抓住了自然界動物的形態(tài)動作，把動物人形化、性格化，同時(shí)又使動物面具上的形象更加抽象。這類經(jīng)過藝術(shù)升華的舞蹈形式大多是帶有民族特點(diǎn)的，隨著社會的發(fā)展，這種類型的舞蹈逐漸脫離其原始形態(tài)，把人類想要寄寓的情感融入其中。

（三）“面具舞”的原始功能與作用。動物形象的“面具舞”源于原始宗教“萬物有靈”的動物崇拜信仰，面具作為一種民俗文化現(xiàn)象，是多民族普遍存在的。中國的面具藝術(shù)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，遠(yuǎn)古的人類出于對神靈鬼怪和大自然的敬畏，在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地制作了動物、妖魔等各種面具。人們相信病疫及不幸是由鬼神作祟所引起的，因此人們戴著這樣的面具起舞，希望能夠驅(qū)走鬼神，祈求免災(zāi)。而面具就是人與神鬼聯(lián)系的橋梁。

在其形成與發(fā)展的歷史長河里，“面具舞”與原始樂舞、巫術(shù)、圖騰崇拜以及民間歌舞、戲曲等相互融合、相互依存、相互滲透，從各個(gè)角度形象而鮮明地展現(xiàn)出了中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念信仰、生活理想與審美趣味，并在一定程度上體現(xiàn)出了中華民族的精神與物質(zhì)追求。

［1］劉建.宗教與舞蹈［M］.北京：民族出版社，2005.

［2］羅布江村，趙心愚，楊嘉銘.面具文化［M］.成都：四川民族出版社，2009.

［3］吳曉邦.中國民間舞蹈集成［M］.北京：中國ISBN中心出版社，1994.

［4］羅雄嚴(yán).中國民間舞蹈文化教程［M］.上海：上海音樂出版社，2001.

［5］紀(jì)蘭慰，邱久榮.中國少數(shù)民族舞蹈史［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2003.

J7

A

1007-0125（2015）07-0160-01

喬 嬌（1988-），女，重慶，漢族，碩士研究生，研究方向：舞蹈表演與教學(xué)研究。