眾人眼中的鄭可先生

鄭可先生一生涉獵廣泛，于繪畫、雕塑以及陶瓷、玻璃、金屬、家具、室內(nèi)設(shè)計、染織等眾多專業(yè)均造詣非凡，在致力于中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)領(lǐng)域的教育教學(xué)和雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的同時，把畢生精力獻給了他摯愛中國的藝術(shù)與教育事業(yè)。數(shù)十年來，他培育了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)人才，取得了豐碩的成果，為我國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、工藝美術(shù)領(lǐng)域的教育、研究和發(fā)展做出了重要貢獻。在此，本刊遴選了“紀念鄭可先生誕辰110周年大會”上嘉賓代表的致辭，并邀請了部分熟悉鄭可先生的業(yè)界學(xué)者、專家予以評述，刊發(fā)于下，以此緬懷與紀念尊敬的鄭可先生。

程建平（清華大學(xué)常務(wù)副校長）

我們懷著無比崇敬的心情，紀念原中央工藝美院教授、老一輩藝術(shù)家、教育家鄭可先生誕辰110周年。我代表清華大學(xué)，向先生致以深切的緬懷，向先生的親屬、學(xué)生致以誠摯的問候。

1927年，鄭先生21歲，只身前往法國追求繪畫和雕塑藝術(shù)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了陶瓷、玻璃、金屬、家具、室內(nèi)、染織等設(shè)計課程，是我國最早接受德國包豪斯設(shè)計理念的藝術(shù)家。學(xué)成歸國后，先生把西方設(shè)計理念與傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合，在藝術(shù)理念與教育模式方面獨樹一幟。先生創(chuàng)立的“鄭可工作室”，是中國踐行“科技和藝術(shù)”設(shè)計教育的搖籃，也是20世紀中國設(shè)計藝術(shù)史、工藝美術(shù)史上的典范。

我們紀念先生誕辰，首先要學(xué)習(xí)、弘揚先生愛國奉獻的家國情懷。先生回國后在廣州做大學(xué)教授，后來去新加坡和香港創(chuàng)辦實業(yè)。1951年，積極響應(yīng)新中國的號召，毅然賣掉在香港的工廠回到北京，到中國青年藝術(shù)劇院工作。1956年，由徐悲鴻、江豐、張仃等推薦到中央美術(shù)學(xué)院任教，第二年就成功研制出電脈沖雕刻鋼模等先進工藝。先生在工藝美院31年，一直在教學(xué)、科研和創(chuàng)作的第一線，美化人民生活，塑造人的心靈，用生命詮釋了什么是責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和奉獻，詮釋了一位教育家、藝術(shù)家對祖國、事業(yè)的熱愛。

我們要學(xué)習(xí)和弘揚先生不懈探索的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的核心價值，也是創(chuàng)業(yè)的必然要求。先生吸取西方藝術(shù)的精華，弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)的理念，創(chuàng)新融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與藝術(shù)、設(shè)計與教育，這與清華倡導(dǎo)的“中西融會、古今貫通、文理滲透”深度契合。中央工藝美院進入清華以后，充分發(fā)揮自身和學(xué)校的綜合優(yōu)勢，不斷探索創(chuàng)新教育教學(xué)和藝術(shù)設(shè)計模式，承擔(dān)了北京奧運會、建國六十周年慶典等一系列重大創(chuàng)作活動，在國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域取得了空前反響。1936年，先生只身前往法國參加世博會設(shè)計。今年5月，中國在意大利米蘭第一次以獨立自建館的形式參加世博會，美院整體承擔(dān)了中國館的建筑和展陳設(shè)計。

我們要學(xué)習(xí)和弘揚先生立德樹人的高尚品格。先生以自身的滿腔熱情帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以嚴格的教學(xué)要求、大量的作業(yè)練習(xí)、正確的方法指導(dǎo)而著稱。近幾年來，學(xué)校多次舉辦表彰和紀念美術(shù)學(xué)院老先生的活動，比如張仃、吳冠中、白雪石，等等。每次，我們都深刻感受到老一輩美院師長的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們在淡泊中明志，在寧靜中致遠，在治學(xué)育人中求真務(wù)實、矢志不移，深刻詮釋了什么是“自強不息、厚德載物”，深深地教育和感染了學(xué)校廣大師生。我們要深化綜合改革、推進世界一流大學(xué)建設(shè)，就要堅持立德樹人的根本任務(wù)，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生堅定理想信念、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格，以實際行動告慰我們的前輩。

鄭可先生永遠活在清華師生的心中，永遠激勵著我們?yōu)閲腋粡?、民族?fù)興、人民幸福和人類文明進步而不懈奮斗。

王明旨（清華大學(xué)校務(wù)委員會原副主任）

我很榮幸是鄭可先生的學(xué)生，我想從工業(yè)設(shè)計的發(fā)展和鄭可先生的卓越貢獻這個角度講講我的體會?，F(xiàn)代設(shè)計的目標不僅僅是為人們提供良好的產(chǎn)品及使用方式，更是人類對未來理想社會的規(guī)劃和預(yù)見。新中國成立初期，盡管中國的工業(yè)發(fā)展圓圓落后于西方發(fā)達國家，然而我們的前輩已經(jīng)把現(xiàn)代設(shè)計思想傳入中國，受惠于這些先生們的諄諄教導(dǎo)，設(shè)計與創(chuàng)造，藝術(shù)與生活的概念深深地在我們的頭腦里扎了根，并影響著我們一生的專業(yè)信念。

回顧工業(yè)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展，我常常想起在中央工藝美院時期，我的老師們?yōu)閯?chuàng)立現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所作出的種種探索和努力。在1956年初創(chuàng)之時，染織、陶瓷、包裝、裝潢是學(xué)院的主干專業(yè)，上世紀50年代末期，學(xué)院開創(chuàng)性地舉辦了培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計方向設(shè)計人員的培訓(xùn)班，以滿足當(dāng)時的社會需求。鄭可教授是這些早期的“現(xiàn)代工藝”教學(xué)活動的倡導(dǎo)者和主力教授之一。

我是1962年由北京工藝美校畢業(yè)后考入工藝美院的。三、四年級的時候，我們班交給鄭可先生，班的名字改為“工業(yè)品美術(shù)專業(yè)班”。“工業(yè)品美術(shù)”這個概念在1964、1965年時的社會上已有了相當(dāng)?shù)臍夂颉Ｄ莾赡晡覀儼嘧髁瞬簧賹嵙?xí)項目，僅汽車造型設(shè)計就有北京二里溝汽車廠的130卡車和北汽的東方紅轎車。鄭可先生帶領(lǐng)我們與學(xué)院隔壁的北京汽車廠和清華大學(xué)汽車系的設(shè)計師進行合作，彼此非常熟悉。鄭可先生是一位熱衷于動手實踐的人，至今我還清楚的記得鄭先生教我們“冷鍛”做工具的情景和翻石膏的認真姿態(tài)。還有一次，這位60歲的老人帶領(lǐng)我們大冬天擠公交汽車去“中科院科技情報研究所”看資料，他帶頭跑步追趕公共汽車，矯健的身姿現(xiàn)在我還記憶猶新。

鄭可先生一直沒有放下他事業(yè)的“現(xiàn)代工藝”，據(jù)紀念鄭可百年一書中介紹“鄭可撰寫了許多教案和文章，還自費請人合譯外國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的理論著作，如：《現(xiàn)代設(shè)計》《現(xiàn)代工藝簡史》《工業(yè)設(shè)計總匯》《設(shè)計教育》等，并起草了‘現(xiàn)代工藝設(shè)計教育綱要與‘成立現(xiàn)代工藝系的建議書等等?！?/p>

一個學(xué)院在學(xué)術(shù)研究上總是由眾多老師的大膽探索聚集而成，老師們的學(xué)術(shù)觀點甚至教育方式可能不同，在思考、討論過程中可能會有摩擦、有論爭，但摩擦?xí)脸龌鸹?，論爭會論出真理和發(fā)展，這就是一個學(xué)院的生命力。工藝美院是一個干事兒的學(xué)院，是一個有生命力的學(xué)院，這也是為什么工藝美院多年來總能引領(lǐng)設(shè)計教育新潮流之所在。

一個新專業(yè)的成立，不會是一蹴而就的，在一個學(xué)院里必要有一個蘊壤、實驗、宣傳、獲得贊同的過程，這個過程很可能是很漫長的，反復(fù)的，艱苦的。由“現(xiàn)代工藝”到“工業(yè)品美術(shù)”到“工業(yè)美術(shù)”再到現(xiàn)在的“工業(yè)設(shè)計”，我們可以很清晰地看到這個循序漸進的歷程。轉(zhuǎn)眼間20幾年過去了，通過緬懷鄭可先生，回顧現(xiàn)代設(shè)計的歷程和發(fā)展，讓大家能了解我們設(shè)計事業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)和傳承關(guān)系，具有極為重要的意義。我們不能忘記我們的老師們和老先生們，尤其是鄭可先生的那種鍥而不舍的探索精神。

李功強（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院黨委書記）

正值鄭可先生誕辰110周年之際，我們聚集在這里，共同回首先生的教育教學(xué)思想、藝術(shù)創(chuàng)作與理念，可以真切地感受到他在中國現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計發(fā)展歷程中的重要價值與作用，領(lǐng)會他巨大的人格力量與精神力量。

一、公而忘私、矢志不渝的愛國精神。1951年下半年，鄭可先生懷著滿腔愛國熱情，把在香港的幾家工廠變賣后，帶著機器設(shè)備、工人技師和家眷投入祖國懷抱。即使在特殊年代受到不公正待遇，他仍心系祖國的建設(shè)和新中國的工藝美術(shù)發(fā)展，全身心投入到當(dāng)時諸多的設(shè)計任務(wù)之中。一系列建筑裝飾、景觀藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、陶瓷餐具、服裝服飾設(shè)計，以及將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)相結(jié)合的各種新工藝等，都凝聚了鄭可先生的心血。并貫注于鄭可先生一生的不懈追求和行動，鑄就了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)家、教育家的愛國主義形象。他是廣大藝術(shù)院校學(xué)生和藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)的楷模。

二、拓展創(chuàng)新、注重實效的教育精神。鄭可先生不僅是我國對德國包豪斯理念最早的研究者和傳播者，他更重要的貢獻在于：開創(chuàng)性地提出了“錐形互套教學(xué)法”“航海教學(xué)法”和“一條龍教學(xué)法”等獨有建樹的教育理念。他強調(diào)“通才教育”，“一專多能”。這在當(dāng)時的教育模式下，實為富有膽識的教育教學(xué)重大突破。時至二十幾年后的今天，藝術(shù)高校教育重視跨學(xué)科的交叉，重視設(shè)計與藝術(shù)的結(jié)合，更使我們進一步深刻地看到鄭可先生的教育思想和教學(xué)模式所具有的前瞻性。

三、中西結(jié)合、引領(lǐng)發(fā)展的治學(xué)精神。鄭可先生身體力行、不斷探索大量的藝術(shù)實踐，走出了一條藝術(shù)與設(shè)計結(jié)合的發(fā)展道路。他將當(dāng)時先進的設(shè)計理念引入中國，并堅持和努力推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。尤其是他不為逆境所折服，潛心于國際先進的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)的研究，結(jié)合對我國設(shè)計教育教學(xué)的系統(tǒng)深入的思考，完成上百萬字的教學(xué)資料、論著和教案。為后來中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)與研究奠定了深厚的基礎(chǔ)。

四、慧眼識珠、甘當(dāng)人梯的孺子牛精神。鄭可先生作為原中央工藝美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建人之一，是一位知識淵博的“全武行”式教授。他教書育人，樂于奉獻，將自己畢生所學(xué)通過一專多能的教學(xué)方式，全部傳授給了學(xué)生，并全力給予機會和提攜，為國家與社會培養(yǎng)出了一批批工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計、雕塑藝術(shù)等方面的優(yōu)秀人才。如今，這批人才已成為我國藝術(shù)教育、景觀設(shè)計、雕塑創(chuàng)作、媒體傳播等多個領(lǐng)域的骨干力量，為我國設(shè)計藝術(shù)與美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻。

五、生命不息、工作不止的奉獻精神。鄭可先生毫無保留地把自己的全部才智，貢獻給自己喜愛的教育教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)科研之中。他曾主持中國青年藝術(shù)劇院美術(shù)工廠、新僑飯店等很多建筑與室內(nèi)裝飾設(shè)計，擔(dān)任過玻璃工藝、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、裝飾雕塑、金屬工藝、金銀幣紙幣設(shè)計等專業(yè)的教學(xué)；他將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)的工藝美術(shù)生產(chǎn)相結(jié)合，創(chuàng)造了“電動磨玉”“超聲波雕刻玉器”“電成型”“旋壓成型”“滾胎成型”“麻布造型”等新型工藝；他曾主持財政部紀念幣設(shè)計制作培訓(xùn)班、金屬工藝大專班、造幣班、裝飾雕塑班、金屬模具培訓(xùn)班等教學(xué)工作；代表學(xué)校出席南斯拉夫“大理石和聲音”學(xué)會藝術(shù)節(jié)；上世紀80年代，成立了著名的“鄭可工作室”等，創(chuàng)作了一大批繪畫、雕塑、陶瓷等藝術(shù)品。他的一生是頑強拼搏、無私奉獻的一生，兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁。

鄭可先生離開我們28年了，他實現(xiàn)了他崇高的人生觀、價值觀，他的精神永遠激勵著我們！他永遠活在我們心中！

在當(dāng)前世界日益融入創(chuàng)新、發(fā)展、變革的新時期，我國藝術(shù)教育與創(chuàng)作也亟待有所突破，以期為文化、經(jīng)濟、科技的變革注入強大的動力和活力。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院一貫珍惜、重視教學(xué)傳承，希望認真總結(jié)、吸收像鄭可先生這樣教學(xué)相長的老教育家、藝術(shù)家的寶貴經(jīng)驗，正確認識自身承擔(dān)的責(zé)任和使命，繼承發(fā)揚老一輩藝術(shù)家、教育家高尚的精神和品格，為美術(shù)學(xué)院的發(fā)展，為我國藝術(shù)教育與創(chuàng)作事業(yè)的開拓創(chuàng)新，做出應(yīng)有的貢獻。

常沙娜（原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長）

我們在此舉辦鄭可先生誕辰110周年的紀念活動很有意義，這是對歷史的回顧，是對前輩人生歷程的緬懷，也是對前輩為中央工藝美院的雕刻學(xué)科奠基發(fā)展的功績，予以承前啟后的歷史責(zé)任的回顧和學(xué)習(xí)。

1935年鄭可先生在法國留學(xué)時，就與我父親常書鴻在當(dāng)年的中法藝術(shù)家學(xué)會活動時相識，他們曾在巴黎我們家中和徐悲鴻先生聚會時，當(dāng)場還留下了珍貴的合影，當(dāng)時我才4歲。當(dāng)年他與留法的王臨乙、呂斯百、劉開渠、李有行、曾竹韶等都是同學(xué)好友。1936年后抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，留法的學(xué)子們紛紛輾轉(zhuǎn)回到祖國。

鄭可先生是位愛國老華僑，新中國建立后的50年代他就從香港回到北京，1956年中央工藝美院建立后，得到龐董梁前輩們的影響，來到初建于“白堆子”的中央工藝美院的雕刻學(xué)科創(chuàng)業(yè)，奠定下了重要的基礎(chǔ)。他帶頭把專業(yè)按著設(shè)計、手工技藝結(jié)合與木雕、金屬、陶瓷等不同材質(zhì)、功能進行科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的，取得重大成果，他的執(zhí)著與刻苦成為我們對待事業(yè)的榜樣，也是鄭可先生畢生追求的做人宗旨。“反右”期間他也受到一時的冤屈，但他依然堅持著發(fā)展專業(yè)的理想。后來他獲得了平反。

“文革”后期學(xué)院全體下放到河北省獲鹿縣滹沱河邊的部隊農(nóng)場勞動，我們和鄭可先生部分師生分配在“小壁村”同一連隊。那時我們常用的馬扎、板凳、木箱等用具要是用壞了，都是由鄭可先生積極地給予修理，他成了為大家服務(wù)的勤勞“木匠”，給我留下了很深的印象。

1973年，全員返回北京后，為了實現(xiàn)1977年全國院?；謴?fù)招生，學(xué)院做了全面積極熱情的準備。鄭可先生此時也熱心地為創(chuàng)建“裝飾藝術(shù)”做了大量的準備工作和建議。為學(xué)科建設(shè)了重要的基礎(chǔ)。

上世紀80年代初，鄭可先生與當(dāng)時的老前輩雷圭元先生相同，在國慶35周年前后成為了中國共產(chǎn)黨員，這令他興奮不已。當(dāng)年正是鄭可同志“從心所欲，不逾矩之年”，即將在學(xué)科專業(yè)上重振“不惑耳順”之時。未料1988年他因身體突發(fā)疾病，過早離世，離開了學(xué)院，離開了大家。值得欣慰的是，他多年辛苦培育帶領(lǐng)的學(xué)子們，繼承了他的遺愿，當(dāng)今已成為各方面專業(yè)的中堅力量。

時隔近30年的今天，學(xué)子們由衷地以深切緬懷鄭可先生、鄭可同志、鄭可叔叔的110年誕辰之時舉辦了今天的紀念活動，令我感到興奮、激動。謹此，我祝愿前輩鄭可先生在天之靈能看到我們實現(xiàn)了他的心愿；正在為新時代改革開放的發(fā)展，文化事業(yè)的進步實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。

安息吧！敬愛的鄭可先生、鄭可同志、鄭可叔叔，我們不會忘記您為祖國教育，為專業(yè)做出的貢獻，以及您的為人和恩情！

韓美林（著名藝術(shù)家）

鄭可先生是我國著名的藝術(shù)家、教育家，一生成就卓著，有著很深的學(xué)術(shù)造詣，非常值得我們學(xué)習(xí)與緬懷。他在教育上結(jié)合了中國與西方的教育思想，形成了一套很好的理念與方法，對學(xué)生們的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作啟發(fā)很大。

我大學(xué)畢業(yè)后，曾擔(dān)任他的助教，在學(xué)校里講授變形人物與圖案課程，歷時兩年。期間他的藝術(shù)主張、觀點以及做人的道理，對我后來的藝術(shù)創(chuàng)作，甚至一生都影響巨大。主要表現(xiàn)在：

在繪畫方面，我受他影響很大。鄭可思想活躍，注重藝術(shù)與材料、工藝與科技等方面的融合與創(chuàng)新。我記得他曾經(jīng)說過，為追求目的，藝術(shù)上可以不擇手段。他畫人體素描時，往往用幾根炭精條捆在一起，橫涂豎抹，省時省力，這直接影響、啟發(fā)了我。我畫畫就用寬頭筆，尤其是畫國畫時直接用板刷蘸色彩來畫。

雕塑方面，尤其是金屬鑄造藝術(shù)方面，我覺得他對我?guī)椭畲?。鄭可先生對金屬工藝的研究很深，我曾跟隨他焊接過雕塑，焊點表面光潔度好，沒有氣孔，大小均勻，外行人看不到焊點。我本是學(xué)染織專業(yè)的，與青銅鑄造沒什么關(guān)系，然而現(xiàn)在我做的是全國最大的青銅鑄造雕塑，30m以下的工程、項目都不接。

造型意識方面，他強調(diào)藝術(shù)上的抽象、夸張與變形。他的陶瓷動物雕塑很有特色，對我的啟發(fā)也很大。當(dāng)時我做他助教，在學(xué)校里教圖案課程。他說為什么要變形，染織專業(yè)為什么要對花進行夸張？是因為夸張、變形后，更加美觀，更好地表達出創(chuàng)作者的藝術(shù)感受。要根據(jù)不同的對象，用不同的工藝方式進行靈活地變形，要有來源、有依據(jù)。

在個人修養(yǎng)學(xué)識方面，我深受鄭可先生啟發(fā)。他對繪畫、浮雕、陶藝、金屬工藝、工業(yè)設(shè)計等領(lǐng)域均有研究，各項素質(zhì)修養(yǎng)很高，對于音樂、建筑、科技等均有涉獵。在藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)上，他經(jīng)常用音樂上的知識教導(dǎo)我，藝術(shù)創(chuàng)作要思維創(chuàng)新，如同唱歌中運用轉(zhuǎn)調(diào)一樣，來提高藝術(shù)表現(xiàn)力。

鄭可先生做人大氣，教學(xué)上毫不吝嗇，毫無保留地把他的知識、技巧傳授給學(xué)生們。他一直堅持著自己的做人標準。當(dāng)年他入黨后，專門寫了一篇文章《我入黨了》，很興奮，很高調(diào)，有些人對此不理解，我卻深感認同。我覺得這體現(xiàn)出了他心中的一種永不言敗的競爭意識，一種不屈服的抗?fàn)幘?，鄭可先生是個很可敬的人！這啟發(fā)了我，要保持崇高的藝術(shù)理想，充滿愛心，堅韌不拔，做個藝術(shù)王國里頂天立地的男子漢。他一生兢兢業(yè)業(yè)，為國家、為教育付出了一生，我覺得他應(yīng)該得到人們更多的紀念與崇敬。在鄭先生80歲的時候，我曾出錢為他在北京辦過個展，找電視臺拍攝過他，以此來回報他的教育之恩。我呼吁更多的年輕人們應(yīng)該多向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他對國家、對人民的數(shù)十年如一日的勤勞、認真與無私奉獻。

王受之（著名設(shè)計理論家）

我對鄭可先生的研究與了解，主要是他1951年到上世紀80年代以后在北京中央工藝美院的這段期間。之前他有一段歷史，大家恐怕都不知道。1984年我在香港理工大學(xué)講學(xué)，有個來自愛丁堡大學(xué)的馬休·特納研究香港的設(shè)計史，他在1993年出了《made in HongKong》，主要談香港制造的，里面把鄭可先生在20、30年代在香港設(shè)計、制作的產(chǎn)品收錄下來，里面有暖水壺，還有一套瓷的產(chǎn)品，把鄭可提升到“香港工業(yè)設(shè)計之父”的地位。

有人說鄭可先生有兩個精彩的“作品”，第一就是黃永玉先生，黃永玉先生跟他學(xué)了多久我不知道，但是在黃永玉先生寫的《比我還老的老頭子》里面有一章節(jié)是寫他的，其中有張鄭可先生的木刻就是黃永玉先生雕的。第二個是做陶瓷的廣州美院的高永堅先生。高永堅先生曾給我一個任務(wù)說，讓我到北京找鄭可先生，把包豪斯是什么搞清楚。在北京阜成門內(nèi)小四合院里，鄭可先生從頭到尾給我講了一遍，讓我了解了包豪斯，對我來說是人生的重大轉(zhuǎn)變。后來我接觸到日本圣劍圣的《設(shè)計運動150年》，認識Pennys Mark，寫出來應(yīng)該說是中國最早的現(xiàn)代設(shè)計史。

鄭先生有3個方面的才華，我們往往把他混為一談，他第一個才華是他的浮雕。有一天，他在家里做浮雕，他對我說，現(xiàn)在人恨不得都做成圓雕了，還浮個什么雕！當(dāng)時我說應(yīng)該怎么做呢？他做了一個小稿，做成一個比較高的浮雕，他拿到手上說，“給你看什么叫浮雕！”“啪！”，他一下把小稿打到桌子上把他打扁了，反過來說，“這就是浮雕！”給我印象很深刻！他教人不是給你說什么是高浮雕、淺浮雕，他給你做一下，你馬上就明白了。第二個是他的工藝，他在1946年我父親結(jié)婚的時候，做了一個首飾，一塊很舊的竹子上面打了北斗七星的7個洞，再用銀鑲進去磨光，漂亮的不得了。就是這種混雜材料的工藝品，我看到一種光芒，就是工藝美術(shù)民間和現(xiàn)代的結(jié)合，是完全相得益彰的。第三個就是他的工業(yè)設(shè)計，他的希望是將來能夠批量化生產(chǎn)設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)品，教學(xué)路線。他做了很多工作，他畫了很多圖，他夢想做這個，卻沒有趕上一個遂愿的時代。鄭先生1988年就去世了，當(dāng)時鄭先生就是中國的格羅皮烏斯這樣的人物，他敢說敢罵。最后，我講一個故事，我有次到鄭先生家里去，一進門見到鄭先生的夫人，我就叫：“伯母?！编嵅刚f；“我不是伯母，他才是伯母（百無）?！本褪撬愕檬裁炊紱]有了，把香港的、新加坡的工廠賣了，回來奉獻給中國的設(shè)計教育，吃了這么大的苦，還入了黨，取得了很高的成就。我覺得鄭先生這個人，人格太高尚了，太厲害了！

沈榆（中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會副秘書長）

向鄭可老先生致以崇高的敬意。我雖然沒有機會聆聽鄭老先生的教誨，但是在組建中國工業(yè)設(shè)計博物館以及研究中國工業(yè)設(shè)計史的時候，發(fā)現(xiàn)眾多的線索都指向了鄭可老先生。

他的學(xué)生吳祖慈教授及其學(xué)生傅月明先生，是迄今為止僅有的兩個人因為設(shè)計優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品而被寫入地方志的人物，并且占有很大的篇幅。前者設(shè)計了新華生牌電風(fēng)扇，一改老華生50余年的老設(shè)計，出口到美國市場，打敗了日本同類產(chǎn)品，后者設(shè)計了金星牌大屏幕電視機、中國第一代家用轎車等產(chǎn)品。他的另一位學(xué)生賈延良先生則是紅旗牌770型轎車的設(shè)計師，從而使中國有了高級轎車。這些老先生譜系中的設(shè)計師為什么能夠成為中國工業(yè)設(shè)計的中堅力量？我們分別進行了采訪和調(diào)查，他們身上都有如下共同特點：其一是不相信一個設(shè)計理論可以指導(dǎo)所有的設(shè)計活力，因此他們對每一個設(shè)計任務(wù)都作了深入研究和充分的嘗試；其二，他們都能夠理解技術(shù)的作用，用設(shè)計充分表達技術(shù)的特性，同時通過設(shè)計不斷賦予技術(shù)以新的意義；其三充分考慮到設(shè)計對人們生活帶來的影響，充分尊重人的需求，努力避免其負面影響。我們可以將上述特征概括為“設(shè)計實踐智慧”。而這種“設(shè)計的實踐智慧”大部分得益于老先生的身教言傳。今天當(dāng)我們的工業(yè)設(shè)計理論可以通過引進西方的成果，技術(shù)則可以全球購買的情況下，學(xué)習(xí)鄭先生的“設(shè)計實踐智慧”，將有助于促進中國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展。因為設(shè)計理論可以高歌猛進，設(shè)計的實踐智慧則是在解決具體的設(shè)計問題的過程中閃現(xiàn)的。

紀念鄭老先生，要讓老先生的“設(shè)計實踐智慧”在中國的設(shè)計長河中熠熠閃光，通過學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的作品，去發(fā)現(xiàn)中國工業(yè)設(shè)計新的知識，才是我們的最終目標。

唐克美（中國工藝美術(shù)學(xué)會原副理事長）

我退休已經(jīng)16年了，屬于我們的工藝美術(shù)時代已經(jīng)過去了，但是一些事，一些人，在我心中是不可磨滅、難以忘懷的。鄭可先生就是這個時代我們工美人的恩師、嚴師跟名師。北京工美集團總公司從上世紀50年代到90年代，它的經(jīng)濟發(fā)展的方向跟目標，就是產(chǎn)品出口，為國家掙外匯。對產(chǎn)品的開發(fā)，工藝質(zhì)量跟人才隊伍的建設(shè)是放在一個很重要的位置，我們每年除了從全國各大專業(yè)院校，引進畢業(yè)生，建立了職工大學(xué)、工藝美術(shù)學(xué)校、技工學(xué)校跟工人的技術(shù)培訓(xùn)一系列的教育體系。我們請中央工藝美院的老一輩的先生們給公司當(dāng)顧問、教課。鄭可先生欣然同意來擔(dān)任我們的主導(dǎo)教師，并在開課以前把他的教學(xué)思想、教學(xué)方法講給我們，要為我們公司培養(yǎng)一批動腦又動手的一流的工美人才。我理解的“動腦又動手的人才”，是通過泥塑跟連環(huán)畫培養(yǎng)學(xué)生，既能通過體面跟線條來造型，同時又有一定的造型能力跟水平。后來隨著課程深入到泥塑階段，他有一個要求，就是泥塑這個立體塑造的時候，每個學(xué)生不能用其他的輔助材料支撐這個雕塑，而要通過自己的設(shè)計，來找到這個作品的支點和重心支撐這個作品。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有一個學(xué)生的作品里面撐了木棍，他一下就生氣了，拍桌子。學(xué)生們很害怕，肅然起敬。通過這個事情，同學(xué)們受了很大的教育，做人要誠實、勤奮，嚴格要求自己。鄭可先生把自己坦誠正直的品格，傳給了工美人；把嚴謹追求完美的學(xué)風(fēng)，傳給了工美人；把科技與藝術(shù)結(jié)合的科技成果，傳給了工美人。比如說，工美的超聲波磨玉器，后來我們?nèi)坑媚_踏改成了超聲波，這個對玉器的生產(chǎn)制作有了巨大的推動作用，另外，用線切割模具的工藝在我們企業(yè)，也應(yīng)用得非常好。

俗話說：名師出高徒，嚴師出高徒。確實，我們這20幾位學(xué)生，在經(jīng)過他的指導(dǎo)培養(yǎng)后，回到單位，都是各個企業(yè)里面第一流的技術(shù)尖兵。后來因為政策原因，這個班沒再辦下去，我們覺得很遺憾，但是鄭可老師辛苦的教育，最終是在工美取得了很好的成效。所以，鄭可老師高度的責(zé)任感，強烈的事業(yè)心，無私的奉獻精神，都在我們工美人心里留下很深的印象，我們永遠不會忘記他，我們將以他為榜樣，激勵自己。

周國楨（著名陶瓷藝術(shù)家）

因事未能出席鄭可先生的紀念活動，我深表遺憾。鄭可先生于我有恩，曾對我的藝術(shù)創(chuàng)作面貌有著很大的啟發(fā)作用。

上個世紀50年代的時候，我在中央美院讀書。當(dāng)時雕塑領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)風(fēng)氣受前蘇聯(lián)影響，注重寫實，不太注重形式裝飾。有次我去北京參加展覽，聽到了鄭可先生的講課，很受震動。為了能聽完講課，我把回程的票退了。但因為課程安排有變化，不知道鄭可先生的課什么時候結(jié)束，又惦記著回家，感到很著急。這個情況不知怎么被鄭可先生知道了，他約我去他家，用一個晚上的時間，講了有關(guān)藝術(shù)上的形式法則方面的知識與技巧，使我受益匪淺。

可以說，鄭可先生關(guān)于形式法則等方面的藝術(shù)理念，我此前從來沒有聽到過。之后，我把他的這些指導(dǎo)思想運用到我的藝術(shù)創(chuàng)作中，在熟練掌握材料屬性的基礎(chǔ)上，進行高度的提煉與夸張，可以說是起到了很好的效果，我的藝術(shù)面貌自此有了很大改觀。聽君一席話，勝讀十年書”。就這一晚上的時間，改變了我的藝術(shù)創(chuàng)作觀與表現(xiàn)方法。我的第2個藝術(shù)時期的面貌的形成，可以說完全得益于鄭可先生的指導(dǎo)思想。

我覺得鄭可先生是最早進行現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新的，他在形式法則方面的探索與運用，取得了很高的成就。他是一個有遠見、有膽識、富于創(chuàng)新與探索的藝術(shù)家、教育家，他對我國陶瓷、雕塑方面的發(fā)展功不可沒。對于我國的現(xiàn)代藝術(shù)方面，有些人在談“八五美術(shù)新潮”，認為是西方藝術(shù)風(fēng)格進入中國，產(chǎn)生了現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，我覺得這是不準確的。首先，中國陶瓷藝術(shù)自古就非常發(fā)達，“China”的由來就是一個非常具有說明性的例證，中國陶瓷藝術(shù)一直領(lǐng)先于世界，不存在被西方藝術(shù)催動之說。再者說，上世紀50年代，60年代的時候，鄭可先生已經(jīng)開始進行現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)方面的探索，用新理念、新技法來制作陶藝。我當(dāng)時從美院畢業(yè)到景德鎮(zhèn)后，遵照鄭可先生的教誨，進行了陶瓷藝術(shù)方面的創(chuàng)新，反映新生活、新思想，一改原來“四大美女”“老子出關(guān)”等傳統(tǒng)題材，開辟了一個新的藝術(shù)局面。

現(xiàn)代陶藝的概念是什么？絕不是照搬西方的東西，是一批具有責(zé)任心和藝術(shù)創(chuàng)作能力的藝術(shù)家在堅持自己的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、改進、創(chuàng)新而來的。而鄭可先生前期的所有探索影響是巨大的。中國陶瓷藝術(shù)是國際的，是具有世界影響力的。國外很多藝術(shù)場館都珍藏著中國的陶瓷藝術(shù)作品，很多瓷器在國外拍到很高的價格，這是應(yīng)該引起人們自豪的。年輕人要多多關(guān)注本土的藝術(shù)，不要“不識人間真面目，只緣身在此山中”。

這次有這么一個活動，有這么多的人來紀念尊敬的鄭可先生，我覺得很有必要，也很欣慰。鄭可先生的藝術(shù)與教育思想應(yīng)該得到更廣泛的弘揚與推廣，他的價值應(yīng)該得到更高層面上的認知與肯定。

張得蒂（著名雕塑家）

我所敬重、愛戴的鄭可先生，在藝術(shù)上對我數(shù)十年的關(guān)心和幫助，讓我深切體會到“恩師”二字的深刻含義。

20世紀50年代，鄭可先生在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系任教，講授裝飾雕塑課程。那是我與先生的最初相識，也是我們師生之誼的開始。1957年，一場“反右”風(fēng)暴席卷文化界，熱心、耿直、真誠得像孩子一樣的鄭可先生，竟也沒能避開風(fēng)暴的擊打而被劃為右派。當(dāng)年，我和我們班的7位同學(xué)也被打成右派，和鄭可先生一起成為那場風(fēng)暴的受害者。

20年后，右派平反，鄭可先生在中央工藝美院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）開課。我所在的中央美院雕塑研究所，獲批可選派兩人前去聽課，我竟有幸作為其中之一聆聽了鄭可先生的精彩課程。鄭可先生對造型藝術(shù)規(guī)律素有深入研究，在這次授課中也有精到的闡述，給予我后來的創(chuàng)作以極大的啟發(fā)。譬如在對“生動的規(guī)律”的總結(jié)中，對于“支點縮小”的強調(diào)，就被我用于秋瑾像的創(chuàng)作——疾馳的駿馬與馬上的秋瑾合為一體，而全部重心都落在一只踏地的馬蹄之上，風(fēng)馳電掣的效果，強化了秋瑾的“女俠”風(fēng)姿。這件作品也被國家博物館收藏。

幾十年來，鄭可先生對以淺浮雕為主要表現(xiàn)手段的“章牌雕塑”潛心研究，多有心得，并進行了各種摸索和實驗。1982年，我接受了為《朱德選集》創(chuàng)作封面浮雕的任務(wù)。這套選集為硬面精裝，封面采用硬紙壓膜技術(shù)壓制朱德同志的浮雕頭像。由于封面厚度有限，浮雕厚度自然受到極大限制，加上浮雕造型被限定為半側(cè)面角度，采用超薄浮雕表現(xiàn)就格外困難，非下大功夫才能掌握。面對如此難題，我自然想到向研究浮雕藝術(shù)多年的鄭可先生討教，為此我無數(shù)次前往鄭可先生家，觀察、研究他的多種實驗性的浮雕作品，遇有不解則直接向他請教。在此基礎(chǔ)上，我費時3個半月，經(jīng)過無數(shù)次試驗、修改，才最終完成了這件作品，并攻克了極淺浮雕技法的難題。

此后，我在中央美院雕塑系進修班教學(xué)多年，每年都從全國各地招收多名進修生。我注意到，全國美術(shù)院校的雕塑教學(xué)中，浮雕技法教學(xué)都是弱項，甚至很少安排，前來進修的學(xué)員們的浮雕創(chuàng)作能力普遍偏弱。為了幫助學(xué)員們提高浮雕創(chuàng)作能力，以利于他們未來可以勝任各種創(chuàng)作的要求，我決心把從鄭可先生那里學(xué)得的浮雕技法，全部傳授給所有前來進修的學(xué)生。為此我特別申請為每屆學(xué)員親自講授浮雕技法，鄭可先生精心探索的浮雕技法，通過我的講授而傳播給了來自全國各地的很多屆進修生們。我一直將這種傳承，視為我對鄭可先生的最好報答。

1985年，我在意大利國際雕塑競賽中獲得意大利共和國總統(tǒng)獎。鄭可先生聞訊后非常高興，并鼓勵我接受邀約，繼續(xù)參加下一屆競賽。恰在此后不久，鄭可先生獲知北京某廠掌握了電解銅技術(shù)，可以用于銅質(zhì)浮雕的制作。恰在此時，我需要翻制第二次參加雕塑競賽的作品，鄭可先生極其熱情地一定要親自帶我去電解銅廠聯(lián)系翻制。當(dāng)時北京的交通極其不便，幾十斤重的石膏模具都是鄭可先生和我一起抬上、抬下公共汽車。今天回想，先生當(dāng)年已經(jīng)80高齡，卻不顧自己的勞累、安危，盡心盡力地扶持、幫助我這樣的后生晚輩，真是無限感念又深感愧疚。所幸，我在那次雕塑競賽中再次獲得銀獎，也算報答了先生的辛勞和關(guān)懷。

這些看似瑣屑的往事，一直以來總是縈繞心頭。我總是在想，我是多么的幸運，今生遇到了這樣的恩師！