精神家園的重構(gòu)

尹明柴

摘要：當(dāng)代學(xué)生在受到時(shí)代變換、社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響而開始出現(xiàn)信仰迷失、消極、信念模糊等問題。信仰指引著大學(xué)生的奮斗方向，決定了大學(xué)生能否正確選擇價(jià)值觀念。信仰缺失會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生巨大的影響。因此，基于現(xiàn)代性視域?qū)Υ髮W(xué)生信仰引領(lǐng)問題的研究有著重要意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；信仰；現(xiàn)代性；引領(lǐng)

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2015）07-0095-02

前言

信仰是支撐人們精神家園最為重要的元素，也是個(gè)人和社會(huì)在生存發(fā)展中重要的精神支柱。每個(gè)人都有自己的信仰方向，但是個(gè)人信仰往往會(huì)在社會(huì)環(huán)境變化中而不斷地發(fā)展、變化。我國(guó)社會(huì)依舊處于一個(gè)快速轉(zhuǎn)型階段，出現(xiàn)了很多社會(huì)問題，其中一個(gè)重要表現(xiàn)便是人們的信仰發(fā)生了重大變化。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)發(fā)展中的重要支柱，其整體素質(zhì)水平高低會(huì)對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生影響。但是在現(xiàn)代性視域下大學(xué)生的信仰正在發(fā)生激烈的變化，就整體形勢(shì)來(lái)說(shuō)，一些大學(xué)生在當(dāng)前已經(jīng)出現(xiàn)了信仰危機(jī)。如何對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信仰進(jìn)行引領(lǐng)，已成為當(dāng)前各大高校思想政治教育工作中面臨的一個(gè)主要問題[1]。

1現(xiàn)代性視域下大學(xué)生信仰的內(nèi)涵

1.1信仰的內(nèi)涵

信仰是個(gè)體主觀上對(duì)某種事物的堅(jiān)信、敬畏以及追求。人類自出現(xiàn)起就不斷地去尋求一片精神凈土，這也是人與生俱來(lái)追尋各種信仰的本質(zhì)所在。對(duì)于一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體來(lái)說(shuō)其是構(gòu)成社會(huì)的要素，而社會(huì)信仰則是由一個(gè)個(gè)個(gè)體的信仰結(jié)合合成，信仰對(duì)國(guó)家、民族的發(fā)展有著重要意義。當(dāng)前很多學(xué)者在研究中都指出了信仰是制約社會(huì)健康發(fā)展的主要原因，但是必須要將信仰作為推動(dòng)社會(huì)個(gè)體不斷發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)者所提出的信仰問題泛指社會(huì)中普遍存在的信仰危機(jī)，這也是心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為沒有信仰則個(gè)體不會(huì)做出成績(jī)的主要原因。當(dāng)代社會(huì)中的一些個(gè)體往往擔(dān)心信仰的淪喪，而在這個(gè)過(guò)程中也開始對(duì)個(gè)人信仰產(chǎn)生了迷茫、否認(rèn)的觀念?，F(xiàn)階段社會(huì)中的信仰可以將其分為科學(xué)的信仰和非科學(xué)的信仰，其中有些信仰可以對(duì)人發(fā)揮出積極的推動(dòng)作用，但是有些信仰則會(huì)毒害人的精神、意志。國(guó)外社會(huì)信仰領(lǐng)域的研究告訴我們宗教信仰具有強(qiáng)大的力量。宗教的出現(xiàn)為人類構(gòu)建出了一個(gè)厚重的精神家園，所以對(duì)于一些沒有信仰的人來(lái)說(shuō)在宗教的力量下構(gòu)建一個(gè)非科學(xué)的信仰，可以發(fā)揮出一定的積極促進(jìn)作用。但是一些非科學(xué)信仰中的邪教類信仰則會(huì)引人走向毀滅，2014年發(fā)生的“全能神”案件讓我們認(rèn)識(shí)到了在邪教信仰的影響下，使一些人成為了邪教獲利的工具，邪教提倡的信仰是控制人的思想和精神，所以引領(lǐng)大學(xué)生遠(yuǎn)離邪教信仰是當(dāng)前高校思想政治教育的關(guān)鍵內(nèi)容[2]。

1.2大學(xué)生信仰引領(lǐng)的內(nèi)涵

個(gè)體成長(zhǎng)往往會(huì)形成自身的信仰，一般在人的兒童時(shí)期便會(huì)開始出現(xiàn)信仰印記，個(gè)體信仰的形成主要在青年時(shí)期，但是我們要深入認(rèn)識(shí)到信仰是處于一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，無(wú)法保證個(gè)體信仰從出現(xiàn)至形成階段均能保持一種，個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中的生活經(jīng)歷會(huì)對(duì)其信仰的形成產(chǎn)生很大影響，并非通過(guò)特定的引導(dǎo)便使其形成一個(gè)堅(jiān)定的信仰。因此，當(dāng)代高校思想政治教育的關(guān)鍵內(nèi)容是引領(lǐng)大學(xué)生的信仰教育，并不是將一些特定的思想觀念強(qiáng)加灌輸給大學(xué)生，使他們形成特定的信仰，而是要在信仰教育過(guò)程中引導(dǎo)大學(xué)生的個(gè)人信仰向著正面、積極的方向發(fā)展。思想政治教師在教育階段要肯定大學(xué)生信仰處于已有狀態(tài)，要深入了解大學(xué)生之前的信仰才能更好地來(lái)進(jìn)行信仰引領(lǐng)。

2現(xiàn)代性視域下大學(xué)生信仰存在的問題

2.1信仰虛無(wú)沖突

現(xiàn)代化社會(huì)的迅猛發(fā)展帶動(dòng)了物質(zhì)資本的快速累積，大學(xué)生的整體物質(zhì)生活水平提升至一個(gè)較高層次，尤其是“獨(dú)生子女”使學(xué)生個(gè)人需求可以得到最大化滿足，再加上互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活更為豐富，甚至在課堂時(shí)間大學(xué)生都在刷微博、發(fā)微信、聊QQ、看視頻等，以計(jì)算機(jī)和智能手機(jī)作為載體的虛擬生活占據(jù)了大學(xué)生精神生活的各個(gè)角落。很多大學(xué)生在受高等教育階段開始表現(xiàn)出其思想觀念上的不成熟，還有一些大學(xué)生由于受到不良風(fēng)氣影響充斥著拜金主義、極端主義。很多學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生沒有形成科學(xué)、完善的信仰，并且有人一針見血地提出精神層面的缺失將會(huì)限制國(guó)人發(fā)展，所以當(dāng)代大學(xué)生在個(gè)體發(fā)展中面臨著信仰缺失的危機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生都表現(xiàn)出精神支柱空虛和道德基礎(chǔ)缺失，導(dǎo)致大學(xué)生的物質(zhì)生活與精神生活之間出現(xiàn)很多矛盾，物質(zhì)生活的繁榮很難填補(bǔ)其信仰缺失，這也從側(cè)面反映出了當(dāng)代高校思想政治教育在未來(lái)要深化改革。

2.2多元信仰沖突

現(xiàn)代社會(huì)中的很多事物都會(huì)對(duì)人們的信仰帶來(lái)巨大振動(dòng)，改革開放使人們的信仰開始得到解放，多元化信仰是當(dāng)代社會(huì)上一個(gè)常態(tài)，但是社會(huì)中盛行一時(shí)的信仰功利化使人重視享樂，而市場(chǎng)價(jià)值也開始呈現(xiàn)出取代人生信仰取向的一個(gè)趨勢(shì)。蘇東劇變發(fā)生后科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始陷入一個(gè)低谷，人們?cè)诓豢春蒙鐣?huì)主義前景的時(shí)候?qū)е聜€(gè)體信仰發(fā)生了很大變化，由最初的政治信仰開始轉(zhuǎn)為對(duì)金錢權(quán)利的信仰，這也無(wú)可避免地開始對(duì)馬克思主義信仰和社會(huì)主義信仰產(chǎn)生抵觸，全球經(jīng)濟(jì)一體化的現(xiàn)代化大背景下，西方文化進(jìn)入中國(guó)，并對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念產(chǎn)生巨大沖擊，社會(huì)文化的多元性會(huì)不斷引入和衍生出多種信仰，這也是當(dāng)代大學(xué)生正面臨著多元信仰沖擊的主要原因。如果高校思想政治教育工作沒有充分認(rèn)識(shí)這一問題，則無(wú)法使高校思想政治教育來(lái)引領(lǐng)大學(xué)生信仰的形成。

3現(xiàn)代性視域下大學(xué)生信仰引領(lǐng)的幾點(diǎn)建議

3.1重塑大學(xué)生信仰體系

在傳統(tǒng)思想政治教育中，高校利用灌輸共產(chǎn)主義信仰的方式依舊值得我們深入探討。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義信仰在本質(zhì)上是追求一種最為理想的境界，而大學(xué)生對(duì)于共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)只能停留在理性的認(rèn)識(shí)上，很難通過(guò)感性的體驗(yàn)來(lái)深入了解共產(chǎn)主義信仰。因此，對(duì)于高校思想政治教育工作來(lái)說(shuō)有必要基于現(xiàn)代性視域來(lái)重塑大學(xué)生信仰體系，只有創(chuàng)設(shè)出一套符合大學(xué)生實(shí)際情況的信仰體系，才能加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生信仰的引領(lǐng)。在開展高校思想政治教育工作中，要深入了解多元化社會(huì)價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生信仰的影響，更要深入研究大學(xué)生信仰形成的機(jī)制，將大學(xué)生信仰建設(shè)納入到大學(xué)生思想政治教育工作體系中，利用馬克思主義信仰來(lái)使其在大學(xué)生意識(shí)形態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)地位，引領(lǐng)大學(xué)生信仰向著科學(xué)、積極的方向發(fā)展[3]。

3.2深入挖掘馬克思主義理論成果

本文認(rèn)為馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信仰具有非常理性的表達(dá)方式，所以對(duì)于當(dāng)前高校思想政治教育工作引領(lǐng)大學(xué)生信仰工作來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰的理性與非理性相結(jié)合，讓每一個(gè)大學(xué)生都能深入了解馬克思主義信仰到底是什么樣的信仰，避免高校思想政治教育工作在宣傳馬克思主義信仰過(guò)程中趨于口號(hào)化、理性化。因此，在大學(xué)生信仰引領(lǐng)實(shí)踐中，建議各大高校要注重挖掘馬克思主義理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平總書記的系列講話等，這些都是馬克思主義在中國(guó)變遷過(guò)程中形成的優(yōu)秀成果。馬克思主義中國(guó)化理論成果不僅僅包含這些信仰元素，毛澤東思想強(qiáng)調(diào)的是一種救國(guó)救民的偉大理想，同時(shí)也包含了建國(guó)初期艱苦奮斗的精神信仰元素；鄧小平理論反映了改革開放以來(lái)人們追求敢為人先的信仰因素；“三個(gè)代表”重要思想包含了以民為本的信仰因素；科學(xué)發(fā)展觀則是包含了和諧大同的美好信仰因素。這些信仰的核心便是堅(jiān)持馬克思主義信仰，所以要緊緊圍繞這些具體、感性的元素來(lái)開展大學(xué)生信仰引領(lǐng)工作，才能讓大學(xué)生在思想政治教育中對(duì)馬克思主義信仰有一個(gè)更為深刻的感悟。

3.3發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的重要作用

黨的十七屆六中全會(huì)明確提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”這一戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)各領(lǐng)域要深入認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的精髓，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘來(lái)維護(hù)民族文化的基本元素，并將傳統(tǒng)文化精髓轉(zhuǎn)化成鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。因此，在大學(xué)生思想政治教育工作中，建議各高校要充分發(fā)揮出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，強(qiáng)化理論研究，深入尋找馬克思主義中國(guó)化和傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，這樣才能更好地通過(guò)思想政治教育來(lái)引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生精神家園的重構(gòu)。工作中，我們更要深刻地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代化物質(zhì)資本的快速累積會(huì)直接導(dǎo)致一些不良信仰滲透到校園。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高校思想政治教育工作者要清醒地認(rèn)識(shí)到大學(xué)生信仰引領(lǐng)教育的重要性，結(jié)合現(xiàn)代化社會(huì)中的一些優(yōu)秀資源，深入挖掘馬克思主義中國(guó)化信仰的內(nèi)涵。同樣也要積極探索、實(shí)施大學(xué)生信仰引領(lǐng)教育新模式，在先進(jìn)教育思想指導(dǎo)和全社會(huì)的共同參與下，積極為重構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生精神家園塑造良好的社會(huì)環(huán)境，并充分利用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地開展大學(xué)生信仰教育，引領(lǐng)大學(xué)生形成健康的積極向上的個(gè)人信仰。

參考文獻(xiàn)：

[1]王建勇.當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生信仰教育問題探析[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（6）.

[2]萬(wàn)美容.21世紀(jì)我國(guó)大學(xué)生信仰問題研究評(píng)述[J].思想政治教育，2010，（10）.

[3]陳永福.新媒體時(shí)代大學(xué)生信仰引領(lǐng)[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2013，（3）.

（責(zé)任編輯：侯秀梅）