少數(shù)民族服飾文化對唐朝服飾的影響

朱穎 呂釗

摘要：中國有著悠久的服飾歷史文化，素有衣冠王國之稱。唐朝服飾是我國服飾文化中的璀璨明珠，它在保留本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收引進(jìn)外族文化，用全新的審美觀念看待服飾文化的融合和創(chuàng)新，讓人們體會(huì)到大唐盛世、衣冠王國的風(fēng)采。唐朝服飾文化的繁盛是世界服飾文化中的重要內(nèi)容，為服裝設(shè)計(jì)的繼承和借鑒提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。文中論述了我國唐朝胡服盛行的表現(xiàn)和原因。

關(guān)鍵詞：唐朝服飾文化；少數(shù)民族服飾；胡服

前言：胡服并不是在唐朝才開始進(jìn)入中原地區(qū)的，根據(jù)史記記載趙武靈王時(shí)期就有了胡服騎射的傳統(tǒng)，這是漢服和胡服的第一次碰撞。到唐朝時(shí)期，我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化全面繁榮，唐朝實(shí)行對外開放的政策，促進(jìn)了各民族的融合，這種兼容并蓄的多元文化在唐朝服飾文化中可見一斑。唐朝服飾成功運(yùn)用拿來主義，在保留傳統(tǒng)文化的前提下，大膽創(chuàng)新發(fā)展，吸收了很多少數(shù)民族的服飾元素，使唐朝服飾對外對后世都產(chǎn)生了深刻的影響。

一、唐朝胡服盛行

（一）女穿胡服著男裝

唐朝是華夏文明的鼎盛時(shí)期，唐朝服飾文化是當(dāng)時(shí)人們社會(huì)生活的體現(xiàn)，可以反映出當(dāng)時(shí)人們的人文心態(tài)，對于后世研究唐朝的歷史文化具有深遠(yuǎn)的價(jià)值和意義。任何時(shí)代都是女子服飾更豐富和具有特色，所以要研究唐朝服飾中少數(shù)民族元素最好的方式也是從唐朝女性服飾入手[1]。唐朝服飾材質(zhì)精良，造型多姿、新奇時(shí)尚，其藝術(shù)風(fēng)格博大輝煌、富麗華美、儀態(tài)萬千，是大唐開放雍容、博大自由的體現(xiàn)。唐代女子喜歡穿全套的胡服，戴繡花尖帽，穿窄袖的緊身外翻領(lǐng)的長袍，里面襯圓領(lǐng)的絲質(zhì)衣服與敞口合襠褲，腳上穿高勒皮靴，腰扎皮帶。這些服飾中帽子、翻領(lǐng)、皮靴、皮帶有鮮明的異域風(fēng)情，屬于胡人的服飾形制。

胡人男女同裝，受到胡人的影響，在唐朝開放的背景下女子們也都喜歡著男裝。有的女子只是穿男子主服，有的穿上男子全身的裝束。這是借鑒了胡服中不分男女界限，可以通穿的特色。史料記載唐朝女著男裝不但在民間非常盛行，同時(shí)對于宮廷貴族也有深刻的影響。《新唐書》中記載太平公主著男裝，帝后只是取笑默許，并沒有斥責(zé)，這時(shí)候女著男裝還沒有盛行[2]。到開元年間，男女官員同裝，宮人騎馬著胡服無障蔽，可見到開元起，胡服男裝成為女子普遍著裝的一種。

（二）胡服的特點(diǎn)：

胡人是古代人們對少數(shù)民族的統(tǒng)稱，唐人所穿的胡服除了少數(shù)民族還包括異國裝束。唐朝開明昌盛，國度居住著大量回鶻人、南詔人、新羅人、波斯人、甚至印度和阿拉伯人。這些民族的服飾文化讓唐朝人耳目一新，在兼容并蓄的唐朝文化下，胡服席卷中原而風(fēng)靡一時(shí)。

胡服是指少數(shù)民族服裝，我國地大物博各民族間的服飾文化差異較大，漢服寬袍大袖，少數(shù)民族漁獵衛(wèi)生，其服飾多短衣、腰間系革、長褲高靴，便于活動(dòng)，統(tǒng)稱為胡服。到了唐朝將西北少數(shù)民族和西域地區(qū)民族服裝統(tǒng)稱為胡服。其中回鶻族的服裝在貴族婦女中廣為流傳?；佞X是維吾爾族的祖先，在開元年間少數(shù)民族政權(quán)中回鶻是最強(qiáng)盛的一支?；佞X和漢族密切友好往來，保持著長期的文化和經(jīng)濟(jì)上的交流?；佞X裝束男子長袍寬大曳地、翻領(lǐng)窄袖，下著長裙束帶。領(lǐng)袖鑲邊，顏色偏暖，紅色最受歡迎，材料多為織錦[3]。穿回鶻裝要將長發(fā)束成椎髻，上戴桃形金冠，插替釵，耳上和頸上帶精美手勢，穿橋頭的錦鞋。從服裝形制看是希臘、波斯文化與大唐文化融合的產(chǎn)物。

唐朝胡服盛行分為兩個(gè)時(shí)期，前期主要受到西域、龜茲等國影響，間接受到波斯影響，主要特征為頭戴渾脫帽，身穿圓領(lǐng)、小領(lǐng)窄袖上衣，帶條紋的卷口長褲，腳穿軟底緊靴，騎馬戴帷帽。后期多做烏蠻椎髻、八字眉、黃粉烏唇妝，主要是受到吐蕃的影響。

（二）胡服盛行的原因：

唐朝商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，不同地區(qū)之間的商貿(mào)往來加強(qiáng)了地區(qū)間的文化交融。商品交換不但對于地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)促進(jìn)了各地區(qū)之間的文化交流以及傳播。服飾是文化的范疇，文化的傳播也包含了服飾文化的交流。所以商貿(mào)對于服飾文化傳播的促進(jìn)作用，成就了唐朝多元和充滿異域風(fēng)情的服飾藝術(shù)[4]。

絲綢之路的起點(diǎn)是唐朝都城長安，漢代形成的絲綢之路在唐朝發(fā)展到鼎盛時(shí)期，在漢朝絲綢之路的基礎(chǔ)上唐朝絲綢之路進(jìn)一步發(fā)展，擴(kuò)大和延伸，為保護(hù)商旅安全，唐政府在西域設(shè)置了軍政官員和地方機(jī)構(gòu)。因?yàn)榻煌ū憷踩钟斜Ｕ希院芏嗖ㄋ箛?、阿拉伯、中亞等國家的商人通過絲綢之路來長安交易。這些胡人聚居在長安西市。這里商業(yè)繁榮，具有異域風(fēng)情的商品琳瑯滿目，這些新奇事物使唐朝人們眼界大開。同時(shí)唐朝時(shí)期我國海上交通也進(jìn)一步發(fā)展，很多外國商人從廣州等港口子進(jìn)入唐朝貿(mào)易[5]。所以在當(dāng)時(shí)不但長安聚集了大批胡人，在全國各地都有胡人商貿(mào)往來，在這種情況下胡商將異域文化傳播到大唐。在頻繁的經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)中，唐朝人接觸到胡人的衣食住行等文化。隨著商貿(mào)活動(dòng)的頻繁和持續(xù)，加強(qiáng)了大唐和胡商間的文化傳播和互動(dòng)，在中原地區(qū)流行異域文化也成為歷史必然，當(dāng)然這其中就包括服飾文化的傳播[6]。

結(jié)束語：任何民族都身處在服飾文化中，對自身服飾文化的傳承，對異族文化的交流和態(tài)度，是服飾文化發(fā)展的命脈。唐朝開放和各國頻繁交流，對外族文化采取接納吸收的態(tài)度，唐朝胡服盛行就是唐朝開放在服飾文化中的體現(xiàn)。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、思想開放，對外交流頻繁，對少數(shù)民族和外國服飾和異域服飾文化采取接納吸收的態(tài)度，這將唐朝服飾文化推向極致，體現(xiàn)出唐人博大自由的胸懷和創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊晶.唐朝服飾審美文化研究[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，07（21）：260-261.

[3]張旻.淺談唐朝服飾里的民族文化[J].青年文學(xué)家，2013，07（14）：141-142.

[4]向勇.中國服裝史研究——淺析“唐朝服飾”[J].大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，01（09）：64-67.

[5]劉永東.論唐朝服飾對現(xiàn)代服飾的影響[J].山東紡織科技，2002，05（10）：37-39.

[6]向勇.試析"唐朝服飾"[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，05（23）：32-34.

作者簡介：朱穎（1990-01）女 ，內(nèi)蒙古呼和浩特市，碩士，西安工程大學(xué)服裝學(xué)院。

呂釗，男，，西安工程大學(xué)服裝學(xué)院。