太湖之濱核雕記 微觀世界里的十八羅漢和哆啦 A 夢

雷虎

我們對(duì)于核雕的記憶，大多源于初中語文課本上的那篇《核舟記》，文中的核雕“奇巧人”王叔遠(yuǎn)給人留下了深刻的印象。但其實(shí)，這門手藝不僅依然存在，而且還得到了傳承——蘇州城外，鄧尉山麓的光福鎮(zhèn)舟山村，隱逸著許多核雕大師，他們把這門手藝演繹成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)。在他們當(dāng)中，有人不滿傳統(tǒng)核雕的現(xiàn)狀，干脆離群索居，一心要不斷創(chuàng)新……

在一般人眼里，果核是品嘗鮮果后的棄物，但有一些小小的果核如桃核、杏核、橄欖核等，一旦到了微雕師的手中，就會(huì)化腐朽為神奇——這種出神入化的技藝，就是被譽(yù)為“鬼工”的核雕。

我和絕大多數(shù)人一樣，對(duì)于核雕的記憶，來自初中語文課本上的那篇《核舟記》。從那時(shí)起，我便記住了雕核舟的“奇巧人”王叔遠(yuǎn)，也記住了核雕這門奇巧的工藝。

近日在與朋友的閑聊中，偶然得知太湖之濱的鄧尉山麓，有一個(gè)名叫“光?！钡男℃?zhèn)，據(jù)說那里像王叔遠(yuǎn)那樣做核雕的奇巧人為數(shù)不少。我按捺不住，拉上好友便驅(qū)車前往——就像兒時(shí)看到課本中《核舟記》的插畫時(shí)，忍不住用鋼筆戳核舟上的小窗，想窺舟中之秘。

太湖之畔的核雕村

“現(xiàn)代王叔遠(yuǎn)”的隱逸地舟山村是光福核雕的原產(chǎn)地。從蘇州城出發(fā)一路向西，當(dāng)遠(yuǎn)處的天際線出現(xiàn)“秋水共長天一色”的景象時(shí)，我們終于抵達(dá)了太湖。

沿太湖之濱繞行一段，飽覽完太湖美景，車輛在岔路口拐進(jìn)一個(gè)隱藏在樹叢中的村莊。與想象中“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的景象不同，眾多豪車擠滿了村口的空地，我們只能下車步行。來舟山前，我以為這里只是一個(gè)隱世漁村，但看到這些豪車我才明白，舟山核雕已經(jīng)成為了眾人皆知的“秘密”。

寬闊的柏油路在村里第一戶人家門前戛然而止，取而代之的是狹窄的小巷。巷兩邊是看似極為普遍的灰瓦白墻小樓，寬不過一米的小巷，兩邊的墻壁

上竟然掛滿了各式各樣的招牌——以核雕之名的工作室、藝術(shù)館，把原本潔白的墻壁鋪陳得色彩斑斕。

深入村莊，有“狗吠深巷中”，有“雞鳴桑樹顛”，有無塵雜的院落，有無行人的小巷——這仿佛就是陶淵明筆下適合歸隱田園的村莊。但與那些田園詩一般的村莊不同的是，村里每一戶人家都敞開著大門和巨大的玻璃窗。透過玻璃窗，可以清晰地看到內(nèi)部——每個(gè)房間里，緊靠著墻壁都設(shè)置有工作臺(tái)，臺(tái)上擺滿了大大小小的工具刀，而坐在工作臺(tái)旁的男男女女伏案不語，但空氣中發(fā)出窸窸窣窣的聲響，那是刻刀和橄欖核摩擦所發(fā)出的。

每一扇窗戶前，都站著很多觀摩客，他們就像逛商場一般走馬觀花，只有覺得眼前的雕刻師功力不凡時(shí)，才會(huì)停下來——基本上，這里的每一位觀摩者代表著一家核雕批發(fā)商，而窗戶后每一個(gè)工作臺(tái)則代表著一個(gè)核雕作坊。近年來，隨著核雕在文玩市場興起，核雕傳統(tǒng)深厚的舟山村，慢慢成為“現(xiàn)代王叔遠(yuǎn)”的隱逸地。在這片彈丸之地，大大小小的核雕作坊多達(dá)上千家，是全國最大的核雕產(chǎn)地。

纖毫畢現(xiàn)的“鬼工”

核舟隨神舟飛船遨游太空

明清時(shí)期，江浙一帶流行竹木牙雕等奇珍，特別是官宦商賈更是以此來彰顯自己的身份和地位，由此核雕風(fēng)靡市面，出現(xiàn)了“凡文人必手持折扇，有折扇必有核雕扇墜”之盛狀，精湛而玲瓏多巧的核雕被人們爭相佩戴和收藏。

20 世紀(jì) 30 年代，舟山村出現(xiàn)了開創(chuàng)蘇州核雕新局面的一代高手——殷根福。在1930年前，他開設(shè)了“永興齋”，專門出售竹雕、牙雕等工藝品，但收入低廉，勉強(qiáng)能夠過活。一次進(jìn)貨時(shí)，他無意中從廣東船夫手里得到顆粒大、質(zhì)地硬而細(xì)膩的橄欖核，這一見，他便認(rèn)定此種果核是雕刻的好材料。經(jīng)過仔細(xì)琢磨，他隨形設(shè)計(jì)了羅漢頭像，并雕刻在橄欖核上，稍經(jīng)撫摸，核身便圓潤光滑。而后他將羅漢頭穿成手串銷售，廣受民眾歡迎。后來，為了讓羅漢形象更具生命力，他多次前往東山紫金庵羅漢堂觀察、臨摹，并反復(fù)揣摩，融匯于心。一番苦功后，他刻制的羅漢頭像越發(fā)挺立爽勁，厚樸凝重，表情自然，雙目傳神，形象生動(dòng)。自此，他專事核雕羅漢頭像，并形成了擁有獨(dú)特技藝的“殷派”，而橄欖核也自此成為了光福核雕的主要材料。

而今，橄欖核雕分為掛件、擺件和珠串式三種類型：掛件通常用來做扇墜，隨著大量年輕愛好者的增加，在手機(jī)上掛一個(gè)橄欖核雕掛件也逐漸成為時(shí)尚;珠串式包括各式念珠和手串，如十八羅漢、祥獸、群仙聚會(huì)等，設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵比較深邃，大都與佛教有關(guān);擺件款式更為多樣，其中最為經(jīng)典的是以核舟為題材的藝術(shù)品。

由于受到果核本身材質(zhì)的局限，橄欖核雕只能以圓雕、浮雕和透雕為主。圓雕又稱為“立體雕”，是在雕件上的整體藝術(shù)表現(xiàn)，觀賞者可以不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面;浮雕是在橄欖核上面雕刻，使所有表現(xiàn)的對(duì)象凸起，而非雕刻對(duì)象的部分會(huì)被鏟去;而透雕是將凸出的對(duì)象保留，將背面的部分局部鏤空，可以使核雕產(chǎn)生一種透視的美感。

在核雕創(chuàng)作中，線條的作用也不可小覷，每種線條都有一定的審美特性：直線多用于描繪樹木或建筑，給人一種“高挑挺拔、堅(jiān)韌不屈”的意蘊(yùn);折線表示轉(zhuǎn)折、突然、繼續(xù)，折線形成的角度則給人以上升、下降、前進(jìn)等方向感;曲線不僅常用來表現(xiàn)女性人體的圓潤柔美和服飾的輕柔飄動(dòng)，而且還用來描繪湖水在輕風(fēng)吹拂下泛起的波紋、柳絲在春風(fēng)中飄動(dòng)的姿態(tài)……

參觀完舟山村，我們驅(qū)車趕往光福鎮(zhèn)，在最氣派的一間核雕坊前停車。一下車，我們并沒有聽到窸窸窣窣的刻刀聲，也沒有見到低頭不語的核雕師，卻只看見房間左右各有一排石柱聳立。每一根石柱上方各有一個(gè)玻璃櫥窗，每個(gè)櫥窗內(nèi)或放核舟，或裝羅漢——都以核雕為中心，形成一方小世界。

終于，我們看到了傳說中的核舟：一枚長不過兩厘米，高僅一厘米的橄欖核被雕成了一艘烏篷船。船頭兩處各開兩扇小窗，每個(gè)小窗里都探出一人，再加上船尾各自“凹造型”的幾個(gè)人物，小小的烏篷船上竟然坐了十七八人！

“你可以拿放大鏡看，他們每個(gè)人的表情都不一樣呢！”看到我們一群人擠著櫥窗，猜測核舟上究竟有多少人，一位和藹的阿姨打開櫥窗把核舟拿出來，接著又拿出幾枚大小相同，但造型各異的核舟排成一線，這樣就組成了一個(gè)船隊(duì)。阿姨遞給我們每人一只放大鏡，透過放大鏡，一個(gè)個(gè)微觀世界就展現(xiàn)在眼前。

“這一組核雕，名為《游子歸航》，每一位游子在回家時(shí)，心境都是不一樣的，有衣錦還鄉(xiāng)的榮耀有故鄉(xiāng)回不去的擔(dān)憂，有見到親人的欣喜，當(dāng)然還有一事無成，無臉見江東父老者，他們躲在船里不肯出來！”這位阿姨名叫許忠英，是國家高級(jí)工藝美術(shù)師，也是這間作坊的主人。說完，她放下放大鏡拿出一根牙簽往核舟的小窗上一掏，小窗竟然打開了，透過小窗，我們發(fā)現(xiàn)核舟內(nèi)還真的藏了一人。

自古以來，蘇州核雕師就被譽(yù)為“鬼工”，從明代的王叔遠(yuǎn)、清代的杜士元，再到如今眼前的許忠英一代代雕工心手相傳，把一枚枚不起眼的果核，變成了巧奪天工的藝術(shù)品。2011年11月5日，神舟飛船上天時(shí)，就曾攜帶了許忠英的核雕作品“十八羅漢遨游太空。

離群索居的核雕師

與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新

停留片刻后，我們驅(qū)車前往木瀆古鎮(zhèn)，不為去看小橋流水的江南景色，只因當(dāng)?shù)仉[藏著一位獨(dú)特的核雕師。

這位核雕師的工作室隱身于蘇州園林式的小區(qū)內(nèi)，久叩大門卻無人響應(yīng)，甚至連打了幾通電話才有人接聽。開門的是一位俊秀的青年：“抱歉，剛才雕刻得太投入了，敲門和電話都沒聽見！”接著，他從背后的櫥窗中拿了兩串核雕，一串放在茶幾上，一串盤在手上，邊盤核珠邊給我們倒茶，故事就在茶香和盤核珠的過程中流轉(zhuǎn)開來……

他叫陳亮，和很多年輕核雕師一樣，并不是光福本地人，因姑姑嫁到光福，他才得知這個(gè)藝術(shù)氣息濃郁之地。2003年高中畢業(yè)，他便來到光福，在姑父的引薦下，拜了核雕名師學(xué)雕刻，很快就憑著自己的美術(shù)天賦和手藝“匠心”，在光福核雕圈嶄露頭角。然而光福是傳統(tǒng)的核雕之鄉(xiāng)，陳亮覺得無法創(chuàng)新，為了創(chuàng)造更多的新式花樣，最終他選擇逃離光福，在一個(gè)完全和核雕無關(guān)的小鎮(zhèn)開了工作室。

“傳統(tǒng)的核雕，是文玩用品，通常被文人雅士作為扇墜來用，造型無非是羅漢、花鳥等傳統(tǒng)造型。但是，這些核雕屬于我們這個(gè)年代么？”陳亮把茶幾上的一串核雕遞到我手上，這是一串傳統(tǒng)的羅漢題材核雕，十八位羅漢形態(tài)各異，雕刻刀法清勁自然、構(gòu)圖細(xì)膩而不繁縟。

“這串《十八羅漢》，你會(huì)買來送人或者戴著出門么？”陳亮把問題拋給我，看我笑而不答，他又把盤在手上的那一串遞給我說 ：“這串《七情六欲》呢？”這一串的造型和我見到的所有核雕都不一樣：十幾個(gè)核做成的手串，每個(gè)核上都雕了一張孩童的臉，笑、怒、哭、萌、呆……只要能想到的表情都能在手串上體現(xiàn)。同樣是表現(xiàn)人物的表情，但在羅漢身上和在孩童的臉上卻呈現(xiàn)出完全不同的效果：前者讓人壓抑無比，后者卻讓人心生親昵。

“還有這個(gè)，這是單顆黑貓警長、單顆蠟筆小新、超級(jí)瑪麗，是給80后做手機(jī)掛墜的;這是辛普森一家、櫻桃小丸子、哆啦A夢等，是給90后動(dòng)漫迷做手鏈用的……”陳亮打開櫥窗，就像哆啦 A 夢打開百寶箱，無數(shù)意想不到的玩藝兒都呈現(xiàn)在眼前。

在傳統(tǒng)的文玩市場上，雖說這些新鮮的題材和雕法不受待見，卻俘獲了無數(shù)年輕人的心，讓無數(shù)年輕人對(duì)核雕這門傳統(tǒng)手藝另眼相看：原來，核雕并不只是活在我們記憶中、課本里的《核舟記》，原來還會(huì)與我們的生活息息相關(guān)！