貴州百年教育：曾經(jīng)的輝煌

萬(wàn)泰華

貴州首次選派赴日留學(xué)生和創(chuàng)造威寧石門(mén)坎“西南苗族最高文化區(qū)”奇跡的伯格理逝世，至今都剛好100年。百年來(lái)的光陰，在貴州近現(xiàn)代教育史上涌現(xiàn)了許多輝煌的篇章。那些為貴州教育做出貢獻(xiàn)的人，他們的所作所為，甚至可稱(chēng)為中國(guó)的唯一。遺憾的是，這一切長(zhǎng)期來(lái)竟不為多數(shù)國(guó)人所知，甚至專(zhuān)家著述、研究時(shí)也多有忽略?；仡欉@些令人驕傲的輝煌教育史跡，今天仍可感到蕩胸滌懷，激情噴發(fā)。可以說(shuō)，“百年樹(shù)人”工程，貴州也曾經(jīng)走在全國(guó)前列。

當(dāng)官肯為學(xué)做主

1896年，時(shí)任刑部左侍郎的貴陽(yáng)人李端棻上了一道《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，以政治改革維新思想為導(dǎo)，首倡推廣學(xué)校，促使京師大學(xué)堂（北京大學(xué)的前身）1898年成立。該奏折被譽(yù)為中國(guó)近代教育史上有名的綱領(lǐng)性文件。他因支持戊戌變法被充軍新疆，1902年遇赦回貴陽(yáng)，參與創(chuàng)辦了貴州的第一所師范學(xué)堂和中學(xué)，并將西方的《民約論》、《三權(quán)鼎立論》、《天演論》等介紹到貴州。這位“中國(guó)近代教育之父”，對(duì)中國(guó)、對(duì)貴州教育的發(fā)展功不可沒(méi)。

曾為李端棻舉薦的嚴(yán)修1894年出任貴州學(xué)政，在貴州建官書(shū)局，改書(shū)院為學(xué)堂。1897年由學(xué)古書(shū)院改成的經(jīng)世學(xué)堂，不但是貴州最早成立的新學(xué)校，而且比京師大學(xué)堂還早一年。這些學(xué)堂本著“中學(xué)為本，西學(xué)為用”的主張，引進(jìn)數(shù)學(xué)、時(shí)務(wù)、格致（物理）、外語(yǔ)等課程，首先將近代教育思想和學(xué)制引進(jìn)貴州，使貴州培養(yǎng)學(xué)貫中西人才之舉躋身全國(guó)前列。對(duì)其后貴州現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展起了承前啟后的作用。1897年，嚴(yán)修離任前夕又向清廷上《奏請(qǐng)?jiān)O(shè)經(jīng)濟(jì)特科折》，后人評(píng)說(shuō)這是首開(kāi)教育的維新變法，時(shí)貴州已先獲益。

1904年任貴州巡撫的林紹年在任僅一年零兩個(gè)月，其間為貴州教育做了三件大事：送151名學(xué)生赴日留學(xué)，為貴州教育培養(yǎng)人才；創(chuàng)辦了貴州師范傳習(xí)所，為發(fā)展貴州教育提供師資；創(chuàng)辦貴陽(yáng)蠶桑學(xué)堂，首開(kāi)貴州職業(yè)教育之先河。

這幾位清末官員為貴州教育做出的務(wù)實(shí)、高效、到位、高水平的政績(jī)，為貴州近現(xiàn)代教育的發(fā)展做出了極其重大的貢獻(xiàn)。

這些官員的親為力行與支持，在貴州營(yíng)造出創(chuàng)辦新學(xué)的良好氣候，一批熱心教育的有識(shí)之士紛紛舉辦新學(xué)堂，參與現(xiàn)代教育的投資和實(shí)踐，出現(xiàn)了一批近現(xiàn)代教育社會(huì)辦學(xué)的先行者和杰出的教育者，如華之鴻、于德楷、唐爾鏞、蕭協(xié)臣、尹篤生、白鐵堅(jiān)、黃干夫、凌秋鶚、周恭壽等等；還有一些將會(huì)館、祠堂用來(lái)辦學(xué)的商紳、鄉(xiāng)賢，促成了貴州近代史上教育的興旺、輝煌。

外來(lái)和尚念好經(jīng)

2000多年前，孔子的“有教無(wú)類(lèi)”和孟子的“人皆可為堯舜”思想，指明了普及教育的特質(zhì)。500多年前，王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)創(chuàng)立“致良知”學(xué)說(shuō)，提出“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”的見(jiàn)解。

與王陽(yáng)明同時(shí)代的德國(guó)宗教改革者馬丁·路德提出了“人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的”的思想，在此影響下，德國(guó)400年前創(chuàng)辦了義務(wù)教育，為西方國(guó)家現(xiàn)代化起到提速作用。王陽(yáng)明的“致良知”和儒家“有教無(wú)類(lèi)”理念本來(lái)就是最早的“以人為本”的普及教育理念，可惜沒(méi)能起到使社會(huì)發(fā)展提速的效果。東西方不謀而合的先進(jìn)教育理念、教育思想，卻是由一個(gè)外國(guó)人到貴州山區(qū)來(lái)實(shí)踐成功的。

1905年，英國(guó)傳教士柏格理帶著普及教育的理念，以傳教的方式來(lái)到貴州最貧窮、最荒涼、最艱苦的威寧石門(mén)坎，施教的對(duì)象是農(nóng)村文盲大花苗。他和他的繼任者在這里行醫(yī)治病，修足球場(chǎng)，建游泳池，推廣建灶升火，改造苗族手工紡麻機(jī)，改變苗族落后婚俗，辦麻風(fēng)病院，辦學(xué)校，創(chuàng)苗族文字，自編《我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)》的苗文教材，所創(chuàng)所舉無(wú)不是當(dāng)時(shí)中國(guó)的先進(jìn)、中國(guó)的頂巔。當(dāng)?shù)孛缱褰邮墁F(xiàn)代教育的人口比例超過(guò)包括漢族在內(nèi)的其他民族。到1949年為止，石門(mén)坎培養(yǎng)了4000多名小學(xué)畢業(yè)生，幾百名初高中生和中專(zhuān)生，100多名本科大學(xué)生，還有3名博士和1名碩士，學(xué)成大多數(shù)回到當(dāng)?shù)亍．?dāng)時(shí)，全世界凡寄往石門(mén)坎的信件，只要寫(xiě)上“中國(guó)石門(mén)坎”就能收到。石門(mén)坎被稱(chēng)為“西南苗族最高文化區(qū)”。伯格理在貴州貧困偏遠(yuǎn)的地區(qū)創(chuàng)造了一個(gè)世紀(jì)教育奇跡，他的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐，比開(kāi)始于20世紀(jì)20年代的我國(guó)鄉(xiāng)村教育思潮早20多年。

1915年，這位不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到貴州的外國(guó)人因救援傷寒病區(qū)的苗民，勞累加上感染傷寒而客死石門(mén)坎，“博士誠(chéng)為上帝忠臣，牧師真是中邦良友”，刻在他墓碑上的這兩句話(huà)，道出了他在當(dāng)?shù)厝诵闹械姆至?；他的繼任者高志華墓碑上則鐫刻著“神將賜以木鐸，人竟宿于石門(mén)”12個(gè)大字，當(dāng)?shù)厝藢⒉窭砑捌淅^任者奉為和“天之木鐸”的孔子一樣的圣人。

苦中苦環(huán)境培養(yǎng)人上人

國(guó)民政府大學(xué)院（教育部前身）曾于1928年頒布《歷行義務(wù)教育辦法》，由于經(jīng)費(fèi)短缺未能實(shí)行?？箲?zhàn)時(shí)期，國(guó)民政府因感內(nèi)地國(guó)民教育落后不能應(yīng)付抗戰(zhàn)的需要，決心推行此“辦法”。貴州因?yàn)槭强箲?zhàn)后方，成為中國(guó)最早實(shí)驗(yàn)義務(wù)教育的省區(qū)之一，得到了國(guó)民政府撥付的教育專(zhuān)款。同時(shí)，國(guó)民政府頒布了《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱領(lǐng)》①，強(qiáng)調(diào)了“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針，在“一切仍以維持正常教育”為主旨的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，對(duì)學(xué)生不征兵，并將大量的大、中學(xué)校由敵占區(qū)遷到抗戰(zhàn)后方的西北、西南地區(qū)。內(nèi)遷入貴州的高等院校有9所，內(nèi)遷及新建的中等學(xué)校19所（其中國(guó)立學(xué)校占84%），內(nèi)遷軍事院校12所，這為貴州創(chuàng)辦大學(xué)提供了人才條件。乘此契機(jī)，1938至1941年間，在貴陽(yáng)創(chuàng)建了國(guó)立貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院、國(guó)立貴州大學(xué)和國(guó)立貴陽(yáng)師范學(xué)院3所大學(xué)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1939—1944年），陶行知的學(xué)生江蘇人黃質(zhì)夫在貴州榕江創(chuàng)辦了國(guó)立貴州師范學(xué)校（簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)師），15年中招收了包括苗、侗、布依、水、壯、土家等民族在內(nèi)的的近千名學(xué)生。學(xué)校開(kāi)展生產(chǎn)勞動(dòng)技能培訓(xùn)，植樹(shù)、種糧、種菜，食品基本自給，師生自辦工場(chǎng)，制作紙張、粉筆、衣服、鞋襪及勞動(dòng)工具等，解決了學(xué)校全年經(jīng)費(fèi)約59%，成為黔、湘、桂三省交匯區(qū)規(guī)模最大的最高學(xué)府。這所國(guó)家級(jí)師范學(xué)校的畢業(yè)生全部服務(wù)于周邊的少數(shù)民族地區(qū)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村師范的模范。黃質(zhì)夫?qū)嵺`了陶行知的鄉(xiāng)村教育思想，是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的先知先行者，也是貴州教育的施惠者。

國(guó)立浙江大學(xué)在貴州7年，校長(zhǎng)竺可楨確立了浙大在第二故鄉(xiāng)遵義、湄潭辦學(xué)要有益于貴州的辦學(xué)思想，全校不分文理，很多教學(xué)科研均結(jié)合貴州實(shí)際開(kāi)展。如，編纂《遵義新志》；為湄潭引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)培植優(yōu)良茶品種，使湄潭成為貴州茶葉的重要產(chǎn)地；研究出貴州土產(chǎn)刺梨、五倍子的食品和工業(yè)使用價(jià)值；勘探發(fā)現(xiàn)了團(tuán)溪錳礦；教師進(jìn)修班、浙江大學(xué)和其附屬中學(xué)為貴州培養(yǎng)了許多人才。在極其艱難的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，這種學(xué)、研、產(chǎn)相結(jié)合的教學(xué)方式，既循教育規(guī)律，又符合中國(guó)國(guó)情的辦學(xué)實(shí)踐，對(duì)浙江大學(xué)的發(fā)展和貴州的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。英國(guó)學(xué)者李約瑟曾兩次到貴州遵義訪(fǎng)問(wèn)浙大，贊浙大為“東方的劍橋”。

曾使貴州教育達(dá)“國(guó)家級(jí)”、“世界級(jí)”輝煌成就的，大多是舍身奉獻(xiàn)的“黔漂”。

在清政府走向沒(méi)落的年代，李端棻、嚴(yán)修、林紹年等以國(guó)家民族大業(yè)為重，立足教育，勤政創(chuàng)新。

柏格理抱著要獲得“一個(gè)民族的歸信”的目的來(lái)石門(mén)坎。他目睹這里人民的貧困和悲哀，用愛(ài)與同情幫助和改變了這些貧窮、蒙昧、落后的苗人，創(chuàng)造了該地區(qū)教育的輝煌，促進(jìn)了民族的進(jìn)步。

抗戰(zhàn)時(shí)期，內(nèi)遷貴州的學(xué)校助推了貴州教育事業(yè)，提高了貴州教育水平。竺可楨、黃質(zhì)夫等居于救亡圖存、保國(guó)保家的時(shí)代要求，不懼環(huán)境的艱辛，針對(duì)貴州的具體問(wèn)題創(chuàng)新教育理論，因人施教，成績(jī)卓著。

如今，曾經(jīng)是“西南苗族最高文化區(qū)”的石門(mén)坎和創(chuàng)辦過(guò)“中國(guó)鄉(xiāng)村師范模范”的榕江，都屬?lài)?guó)家級(jí)貧困地區(qū)。至于伯格理、李端棻、林紹年和黃質(zhì)夫等讓貴州輝煌一時(shí)的響當(dāng)當(dāng)人物，在貴州更是長(zhǎng)期未受重視，今天即使在宣傳貴州的“多彩”時(shí)，也很少有人提起。最重要的是，大家忽視了這些值得貴州人驕傲的教育盛事揭示出的事實(shí)：在貧窮落后地區(qū)，能辦好高質(zhì)量的教育，能培養(yǎng)出為這些地區(qū)服務(wù)的高素質(zhì)人才。

注①：1937年8月，國(guó)民政府提出“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針，頒布了“一切仍以維持正常教育”為主旨的《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱領(lǐng)》。

按戰(zhàn)時(shí)教育方針，一方面采取了一些應(yīng)急措施，如遷移學(xué)校，將一批重點(diǎn)大學(xué)、中學(xué)遷西南西北，并重組調(diào)整；學(xué)校國(guó)立，保障學(xué)校正常辦學(xué)；建立戰(zhàn)地失學(xué)青年招致訓(xùn)練委員會(huì)，安置、培訓(xùn)流亡失學(xué)、失業(yè)青年；設(shè)置戰(zhàn)區(qū)教育指導(dǎo)委員會(huì)，實(shí)施戰(zhàn)區(qū)教育。由于這些措施，使國(guó)家的教育事業(yè)未因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而中輟，反而還有所發(fā)展。

另一方面強(qiáng)調(diào)維持正常的教育和管理秩序。國(guó)民政府以“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”為核心的抗戰(zhàn)教育政策，建立在對(duì)持久戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)估計(jì)基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“抗戰(zhàn)與建國(guó)兼顧”的原則，沒(méi)有因抗戰(zhàn)而放棄正常的教育，顧及到了國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這一政策維持了教育的連續(xù)性，為今后的國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)、儲(chǔ)備了人才。