民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究

牛聰偉

摘要：民族傳統(tǒng)體育具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文章從文化發(fā)展入手，針對(duì)當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中存在的問(wèn)題進(jìn)行探討，并提出相應(yīng)的解決途徑。研究認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化的仍然存在很大的空缺，其發(fā)展應(yīng)從發(fā)展背景、發(fā)展方向、發(fā)展空間三方面進(jìn)行建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：文化 民族傳統(tǒng)體育 體育文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（2015）05-0078-03

文化是一個(gè)民族最核心的內(nèi)涵，也是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的本質(zhì)特征。在現(xiàn)代社會(huì)中，文化對(duì)于民族或國(guó)家的生存和發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。民族傳統(tǒng)體育是在融和民族、傳統(tǒng)、體育三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，所表現(xiàn)出來(lái)的具有中國(guó)民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。它既是一種體育表現(xiàn)形式，又是一種體育文化現(xiàn)象。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育反映了一個(gè)民族由歷史的沉淀而形成的共同文化心理。民族體育與文化的相互融合，構(gòu)成了博大精深的民族傳統(tǒng)體育文化。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化所起的作用日益為人們認(rèn)識(shí)與重視。作為21世紀(jì)最具潛力與影響力的體育文化產(chǎn)業(yè)，民族傳統(tǒng)體育在長(zhǎng)期的發(fā)展歷史過(guò)程中積累了深厚的文化底蘊(yùn)，承載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，體現(xiàn)了一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)文化進(jìn)步發(fā)揮著重要的作用。民族傳統(tǒng)體育只有不斷提高文化自覺(jué)與文化自信才能增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力。如何弘揚(yáng)與傳播中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，具有一定的理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展背景

1.1民族傳統(tǒng)體育文化的民族性

一個(gè)民族的文化不僅與世界其他文化有著相同的規(guī)律與內(nèi)容，而且還應(yīng)有不同于其他民族文化特殊的民族形式。民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族特征。如：從事牧業(yè)的蒙古族、藏族、哈薩克族等民族由于生產(chǎn)需要而必須精騎善射，于是便產(chǎn)生了馬術(shù)、跑馬射箭、馬上摔跤、賽馬、叼羊、“姑娘追”等民族傳統(tǒng)體育。而從事農(nóng)業(yè)或以農(nóng)業(yè)為主兼營(yíng)狩獵、采集的民族如壯族、苗族其傳統(tǒng)體育大都是爬山、摔跤、角力、跳躍、射弩、射箭以及手上技巧等運(yùn)動(dòng)。蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日“那達(dá)慕”盛會(huì)上，摔跤、賽馬、射箭三項(xiàng)競(jìng)技是其必不可少的內(nèi)容；藏族在藏歷年和“望果節(jié)”都要舉行角力、投擲、拔河、跑馬射箭、賽牦牛等體育活動(dòng)；傣族潑水節(jié)劃龍舟、瑤族“六月六”游泳、彝族火把節(jié)摔跤、侗族“三月三”搶花炮、朝鮮族的蕩秋千、苗族的上刀梯、羌族的推桿等都已成為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目這些都帶有強(qiáng)烈的民族色彩。同時(shí)象征華夏民族精神的舞龍運(yùn)動(dòng)，廣泛流傳于海內(nèi)外同胞。作為龍傳人的華夏民族自古以來(lái)崇敬以龍為圖騰，龍文化成為華夏民族體育文化的一大特色。在世界各地，只要有華人聚居的地方，節(jié)日慶賀中便會(huì)有舞龍表演，龍騰虎躍的舞龍成為凝聚海內(nèi)外的一股巨大力量，使人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自豪感與自信心，增加民族的向心力、凝聚力與號(hào)召力，舞龍運(yùn)動(dòng)逐漸成為中華民族的文化符號(hào)。

1.2民族傳統(tǒng)體育文化的傳承性

民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特的民族文化既是被傳承的，也是不斷發(fā)展創(chuàng)造的，是傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。當(dāng)今全球化時(shí)代的背景下，民族的就是世界的。隨著生活節(jié)奏加快，工作壓力的增大，太極的養(yǎng)生保健功效得到人們的一致認(rèn)可，太極運(yùn)動(dòng)已經(jīng)傳播到西方許多國(guó)家與地區(qū)。太極拳成為東方文化的一種符號(hào)象征，成為促進(jìn)東方文化與西方文化交流的重要橋梁和紐帶。民族傳統(tǒng)體育作為一種文化載體，已經(jīng)成為人們普遍的一種文化心理，留下了深刻的民族文化痕跡。一種民族體育一經(jīng)形成，就具有一定的穩(wěn)定性與延續(xù)性，逐漸延續(xù)，代代相傳。這種傳承性對(duì)于一個(gè)民族的凝聚力與向心力具有很大的影響。

2民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展方向

2.1民族傳統(tǒng)體育的“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”

文化人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為：世界是一個(gè)一體化的地方，處在有限但卻強(qiáng)有力的文化元素的猛攻之下。在全球文化的融合背景下，一些優(yōu)秀的與傳播較快的文化往往占據(jù)國(guó)際文化的主導(dǎo)地位，引導(dǎo)文化的發(fā)展。而一些沒(méi)有得到很好發(fā)展與傳播的文化，就會(huì)出于劣勢(shì)地位。失去競(jìng)爭(zhēng)力出于文化的邊緣區(qū)。因此民族傳統(tǒng)體育要想得到很好的發(fā)展就必須堅(jiān)持“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合。把本民族優(yōu)秀的文化傳播出去，不斷擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育的影響力。同時(shí)借鑒其他西方民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新發(fā)展，更好的保護(hù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.2民族傳統(tǒng)體育的“多元一體”與“去粗取精”

費(fèi)孝通在《中華民族多元一體格局》一文中指出：“中華民族與中華民族中的數(shù)十個(gè)少數(shù)兄弟族，是不同層次的民族共同體辯證統(tǒng)一的民族結(jié)構(gòu)?！泵褡鍌鹘y(tǒng)體育的發(fā)展正是這樣一個(gè)“多元一體”的格局。它既有特色的中國(guó)文化風(fēng)格，又有在這統(tǒng)一的民族實(shí)體中，形成自己獨(dú)特的民族特色。同時(shí)在民族傳統(tǒng)體育文化的繼承過(guò)程中去除封建落后的迷信色彩，最大化地保護(hù)民族文化的精華內(nèi)容，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化放在發(fā)展的首位，創(chuàng)造性地吸收、消化、傳承傳統(tǒng)的民俗項(xiàng)目，使民族傳統(tǒng)體育在繼承與發(fā)展中得到更好地提升。

3民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間

3.1民族傳統(tǒng)體育文化的加法與減法

民族傳統(tǒng)體育是不斷發(fā)展變化的，而非一陳不變。只有用變化發(fā)展的眼光對(duì)待民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，才能其不斷完善。隨著時(shí)代的變遷，生活方式的變化，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生至今不斷的推陳出新各種項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育開(kāi)始萌芽于生產(chǎn)勞動(dòng)，人們?yōu)榱瞬杉c狩獵進(jìn)行了各種嘗試。比如一些投擲石球，弓箭，垂釣，游水等。在部落的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人們?yōu)榱双@取水源，領(lǐng)地，開(kāi)始對(duì)戰(zhàn)斗人員進(jìn)行身體與軍事技能的訓(xùn)練，蹴鞠最早便是為了訓(xùn)練將士的。以弓箭為例，原始人是通過(guò)桑拓一類(lèi)樹(shù)木的彈力而制成弓箭。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后漢族內(nèi)部為爭(zhēng)奪地盤(pán)、戰(zhàn)事不斷，北方多游牧民族騎馬作戰(zhàn)，弓箭始終成為戰(zhàn)爭(zhēng)的主要武器，射箭成為主要的軍事技藝之一。春秋以來(lái)，射箭逐漸從軍事訓(xùn)練項(xiàng)目分化出來(lái)朝競(jìng)技、表演方向發(fā)展。宋元明清時(shí)期，契丹族、女真族和蒙古族都以畜牧狩獵為生，牧放、狩獵離不開(kāi)騎射，射箭成為人們生活中的基本技能。為了推動(dòng)其發(fā)展，遼金元朝都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的騎射節(jié)日。時(shí)至今日，射箭已經(jīng)轉(zhuǎn)化為另一種形式射擊并列人奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有廣泛的傳播意義。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展創(chuàng)新逐步完善并進(jìn)行推廣這種歷史淵源的發(fā)展即可以稱(chēng)為“加法”，它使得民族傳統(tǒng)體育在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)能夠保留自己文化特色。現(xiàn)代化的生活方式給許多民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)造了更大的發(fā)展空間。又如：民族傳統(tǒng)體育中的花樣跳繩、龍舟競(jìng)渡、放風(fēng)箏、踢毽球、腳斗士等項(xiàng)目由單一無(wú)趣地體育項(xiàng)目經(jīng)過(guò)創(chuàng)新改變轉(zhuǎn)化為人們喜愛(ài)的健身娛樂(lè)活動(dòng)得到了廣泛的傳播。endprint

民族傳統(tǒng)體育中，并不只有加法，有時(shí)也存在減法。所謂的“減法”就是在歷史過(guò)程被理智與道德逐漸減掉或刪去的項(xiàng)目。它在產(chǎn)生與發(fā)展，有時(shí)也會(huì)隨著一個(gè)時(shí)代的變化直至消失。沿著民族傳統(tǒng)體育的形成、興盛、繁榮、完善、轉(zhuǎn)型及發(fā)展這一條整體的脈絡(luò)來(lái)看民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正在不斷適應(yīng)人們生活的各種需要。隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，一些被斥為野蠻、落后、荒唐、淫亂的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸弱化甚至消失。很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在今天只能透過(guò)文字的記載去了解。比如怒族的“蓋房舞”、郝哲族的“叉草球”、祭祀中的舞蹈等。

“加法”就是指民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中不斷涌現(xiàn)的東西，而“減法”就是在發(fā)展過(guò)程中不斷消失的東西，這兩者并不是對(duì)立的，都是民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展中不斷適應(yīng)的結(jié)果。當(dāng)現(xiàn)代化在各種生活領(lǐng)域以“新”獲得理所應(yīng)當(dāng)時(shí)，“野蠻”或“迷信的”就只能作為“舊”，民族傳統(tǒng)體育只有最大化的發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的精髓，科學(xué)有效地糾正其不合理的地方，才能保持其旺盛的生命力。

3.2民族傳統(tǒng)體育文化的函化與疊合

“多重時(shí)空的層疊整合”是文化變遷的規(guī)律，主要表現(xiàn)為：一個(gè)地區(qū)的由于由于長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展變異的積累出現(xiàn)新的文化現(xiàn)象，舊文化現(xiàn)象并不以消亡于破產(chǎn)為基本特征，而是經(jīng)過(guò)選擇、轉(zhuǎn)換、與重新解釋以后，依然被一層層的重疊與整合在新的文化結(jié)構(gòu)。民族傳統(tǒng)體育發(fā)展是一條雙軌路線(xiàn)方向，一方面有著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交疊，另一方面又有中國(guó)文化與外來(lái)文化的交疊。要采取立足于本民族的傳統(tǒng)體育文化，向世界體育文化開(kāi)放的戰(zhàn)略。追溯人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展我們不難發(fā)現(xiàn)越往史前時(shí)期，人們的文化交流就越是融聚為一體。德國(guó)哲學(xué)家卡希爾認(rèn)為：簡(jiǎn)單文化中的思維在空間上一切事物可以轉(zhuǎn)化為一切事物”在時(shí)間上“現(xiàn)在，過(guò)去，將來(lái)彼此混成一團(tuán)而沒(méi)有任何明確的分界線(xiàn)?！倍褡鍌鹘y(tǒng)體育正處于這樣的局面。長(zhǎng)期以來(lái)多民族的大雜居，小聚居的生活環(huán)境，多種文化共存于同一社會(huì)環(huán)境里。不同民族通過(guò)共同的勞動(dòng)，共同生活，為文化提供了函化的平臺(tái)。它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，它來(lái)源于人們的生活又高于生活，人們經(jīng)過(guò)不同形式的表達(dá)形成了具有民族特色的文化融合與交流。

它不僅是人們生產(chǎn)生活的需要，同樣代表著人們的某種信仰習(xí)俗。一個(gè)真正能夠傳承下來(lái)的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)一定具備有著深厚的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有文化的傳播便是無(wú)本之木，無(wú)水之源。文化像樹(shù)根一樣深深地扎根于民族的心理，即使時(shí)空的推移轉(zhuǎn)變，它仍然可以在厚重的歷史、文化、娛樂(lè)，包括藝術(shù)中展現(xiàn)出來(lái)。在不斷地滲透，融合到各個(gè)領(lǐng)域?yàn)閯e人所接受。它所具備的文化傳統(tǒng)特征將隨著時(shí)代的變化不斷融合共進(jìn)。

3.3民族傳統(tǒng)體育文化的個(gè)性與共性

“古為今用，洋為中用”傳播民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，就是要正確處理好民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩方面的關(guān)系?，F(xiàn)代的民族傳統(tǒng)體育存在多樣的地域性，個(gè)性的民族心理，不同的文化特征，以及多彩的表現(xiàn)形式。追溯歷史的長(zhǎng)河，道德與信仰使民族傳統(tǒng)體育帶有鮮明的民族烙印。它身后的文化底蘊(yùn)，是在個(gè)性文化的形式上所傳達(dá)出的幾代人擁有其共同的信仰與文化習(xí)俗的特征。這也成為當(dāng)代社會(huì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展面臨困境的根結(jié)。我們既要尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，也要融合當(dāng)今全球文化共享下各民族共同發(fā)展，不斷融合的潮流，在保持個(gè)性的同時(shí)融合多民族的共性，只有這樣，民族傳統(tǒng)體育才不會(huì)隨著時(shí)光的流逝、社會(huì)的演變，文化的整合而被人們淡化、失真或遺忘。

將“個(gè)性張力”變“共性張力”在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過(guò)程中顯得十分重要。求大同，存小異是民族傳統(tǒng)體育在不同民族個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，保持旺盛生命力的關(guān)鍵所在。只有將民族文化的特色真正的走進(jìn)人們的生活，走進(jìn)人們的視野，才能得到更好的認(rèn)同與普及。一些歷史悠久，博大精深，文化底蘊(yùn)豐富的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正在消失或已消失。民族傳統(tǒng)體育正面臨傳統(tǒng)項(xiàng)目趨向于競(jìng)技化，民族項(xiàng)目的日益減少，價(jià)值觀(guān)念受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)的種種困境。民族傳統(tǒng)體育在今天的發(fā)展中，面臨越來(lái)越多的困境，如果不加以重視，勢(shì)必成為中國(guó)體育界的一大損失，歷史文化中的一大遺憾。要想得到很好地發(fā)展就應(yīng)該注重將文化的多元性特征和世界性特征融合起來(lái)。

4結(jié)論

文化是民族的精神命脈和創(chuàng)造源泉。在文化全球化背景下，民族傳統(tǒng)體育文化正面臨嚴(yán)重的流失。一個(gè)在理論上沒(méi)有科學(xué)闡釋?zhuān)谖幕蠠o(wú)鮮明民族特征，又無(wú)現(xiàn)代體育文化理念的民族傳統(tǒng)體育文化是不可能被世界承認(rèn)和接納的。民族傳統(tǒng)體育需要在所屬文化的特征下，尋找符合自己實(shí)際的發(fā)展道路。借助文化影響力的平臺(tái)不斷地了解民族文化的內(nèi)涵，并使其發(fā)揚(yáng)光大，才能在世界文化中占據(jù)一席之地。民族傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。要推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提升民族傳統(tǒng)體育文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，不僅要全面認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。而且要繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的精髓，要有科學(xué)方法，尋求到民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽的自身特色，要具有民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派、不斷增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的生命力。在文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展的時(shí)代背景下，民族傳統(tǒng)體育要走出自己的道路，只有通過(guò)發(fā)展內(nèi)在的文化動(dòng)力不斷探索出新的基點(diǎn)與視野才能使發(fā)展之路走得更遠(yuǎn)。endprint