文化視角下傳統(tǒng)武術(shù)教育研究

徐珂麗

摘要：文章運用文獻資料法、實地考察法、對傳統(tǒng)武術(shù)教育在我國一些大中小學(xué)的開設(shè)情況及人們對傳統(tǒng)武術(shù)文化的了解情況進行研究，結(jié)果顯示：中國武術(shù)的教育存在著競技武術(shù)發(fā)展如火如荼，而傳統(tǒng)武術(shù)無人問津，同時在中國的大中小學(xué)的體育教材中只是把武術(shù)作為一項技擊之術(shù)，沒有深入到傳統(tǒng)武術(shù)的文化當(dāng)中，對中國的傳統(tǒng)文化缺少相應(yīng)的傳授和宣傳。根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)教育存在的問題，文章認(rèn)為應(yīng)該把傳統(tǒng)武術(shù)及文化納入到學(xué)校的國學(xué)教育必修課，合理利用政府手段將傳統(tǒng)武術(shù)教育納入到校長考核等建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 傳承 發(fā)展

中圖分類號：G85

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）05-0024-02

1 前言

用文化視角觀察當(dāng)今的世界發(fā)現(xiàn)，世界正處于多元文化競爭的時期，各國文化之間存在非常激烈的相互競爭。中國在加入世界貿(mào)易組織以來，一種強勢的西方文化正影響著中國的青少年，使中國青少年對中國傳統(tǒng)文化觀念變得更為淡薄。傳統(tǒng)武術(shù)在教育方面有十分獨特、突出和其他方面不可替代的功能。傳統(tǒng)武術(shù)文化的實踐教育在增強學(xué)生體質(zhì)的同時還能開發(fā)學(xué)生智力對于學(xué)生的成長有很好的促進作用。也就是說，通過傳統(tǒng)武術(shù)文化教育可以使學(xué)生的道德情操和文化修養(yǎng)得到不同程度的提高。同時，合理的傳統(tǒng)武術(shù)文化的教學(xué)訓(xùn)練對學(xué)生的各方面的影響都相當(dāng)大，合理進行傳統(tǒng)武術(shù)文化熏陶能起到鍛煉學(xué)生思想道德作風(fēng)、培養(yǎng)處世哲學(xué)、形成人生觀、道德觀和更符合國家培養(yǎng)人才標(biāo)準(zhǔn)的作用。

武術(shù)文化中的武術(shù)禮儀禮節(jié)、是中國儒家文化思想的充分體現(xiàn)，就抱拳禮而言一個五湖四海皆朋友，不誑不妄儀禮先行的思想就能體現(xiàn)到中國傳統(tǒng)思想的謙讓和謙虛。拳理拳義和技術(shù)范疇中都體現(xiàn)出較為中國傳統(tǒng)文化中的陰陽思想和滑潤的濃厚的民族精神。教育具有文化傳承的重要作用，學(xué)校武術(shù)教育擔(dān)負著傳承民族優(yōu)秀文化的歷史使命和責(zé)任。在學(xué)校武術(shù)教育整體發(fā)展不盡人意情況下，中國武術(shù)教育必須堅持傳承文化的理念，并使中國武術(shù)在更廣泛的領(lǐng)域形成傳統(tǒng)武術(shù)文化自覺，而且樹立文化自信的理念，只有樹立了文化自信的理念才能使中國武術(shù)在教育和傳統(tǒng)過程中，讓武術(shù)文化得到當(dāng)代和后人繼承并使中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的到發(fā)揚光大。上海體育學(xué)院邱丕相教授在上海市第十屆第五次會議政協(xié)會議上發(fā)言時指出：武術(shù)在今天被看做是一種體育運動形式存在，當(dāng)代中國人忽略了中國幾千年文明過程中老祖宗傳給我們后人的珍貴的無形的文化遺產(chǎn)，忽視武術(shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和基本的教育功能。在教學(xué)大綱中學(xué)校體育教學(xué)中武術(shù)教學(xué)非然有一定的課時比例，但是到教學(xué)的執(zhí)行過程中就完全喪失，同時也不能一味用名利思想較重的競技武術(shù)思想來指導(dǎo)中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)，這樣的結(jié)果導(dǎo)致了中小學(xué)武術(shù)的非傳統(tǒng)、非特色和非民族性的發(fā)展趨勢，造成武術(shù)在傳統(tǒng)文化的傳承逐步丟失，失去了傳統(tǒng)武術(shù)真正健身和個人修為的意義。同時還指出：追求高、難、美、新的競技武術(shù)，不在中小學(xué)開展武術(shù)，無法體現(xiàn)武術(shù)在身體運動的同時培育青少年弘揚民族精神、傳承傳統(tǒng)文化的教育功能。過分的追求武術(shù)的競技效果，使競技武術(shù)完全按照體操的模式發(fā)展，從文化傳承的角度看待武術(shù)，情況是定量化的競技武術(shù)根本就不存在傳承中國傳統(tǒng)文化的問題，只有歷史延續(xù)的、對傳統(tǒng)哲學(xué)的傳承。

2 武術(shù)的發(fā)展歷史

中國武術(shù)之所以能成為中國的國粹，是先人們在幾千年的文明過程中經(jīng)過不斷地改進和傳承的結(jié)果，所以說中國傳統(tǒng)武術(shù)有著悠久的歷史。由原來的狩獵打獵到后來的保家衛(wèi)國無不體現(xiàn)出武術(shù)的偉大功勞；“五四運動”以后，一些有志人士使民族傳統(tǒng)的武術(shù)走進學(xué)校。武術(shù)開始有家傳形式、師傅帶徒弟的單獨教育模式過渡為老師帶學(xué)生的學(xué)校式的教育模式。中華人民共和國成立后，國家正式把武術(shù)確立為傳統(tǒng)健身項目，武術(shù)開始從民間自發(fā)的行為成為國家正式開展的傳統(tǒng)健身項目。

源遠流長的中華武術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化中的璀璨的明珠。在形成和發(fā)展過程中受中國傳統(tǒng)文化、民族習(xí)俗和宗法思想的影響，并在民族文化的總體氛圍中孕育、形成、發(fā)展，同時還融合儒、道、釋等多家思想，在文化內(nèi)涵方面，武術(shù)吸收中國陰陽易學(xué)、中國哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、中國倫理道德學(xué)、中國美學(xué)、兵法學(xué)、養(yǎng)生保健學(xué)等多種中國文化思想和傳統(tǒng)文化觀念，逐漸形成了以高、難、精、美等形態(tài)特征為外沿的，注重內(nèi)外兼修，具有鮮明民族特色和中華民族特色的武術(shù)文化。它內(nèi)涵豐富，寓意深邃，既具備了人類運動強身健體特性，同時具有中華人民特有的哲理性和藝術(shù)性，是中國人民智慧的結(jié)晶。中國武術(shù)是一種“用心”習(xí)練的文化，一種內(nèi)化的技擊藝術(shù)。在習(xí)練中國武術(shù)的過程中由外到內(nèi)，后由內(nèi)而外，于無形中有形，最終回歸無形的過程；通過對自然、宇宙和中國哲學(xué)理論的理解，從外表到內(nèi)心，使精氣神得到提升。

3 傳統(tǒng)武術(shù)文化

傳統(tǒng)武術(shù)是中國武術(shù)的母體，有自身獨特的文化體系。傳統(tǒng)武術(shù)不僅有掌握人體攻防原理的技擊防身價值，競技游戲價值，身體鍛煉價值，還具有民俗民藝的娛樂價值，促進民間交流、增強民族凝聚力的社會價值等。其深厚的文化內(nèi)涵，使習(xí)武修煉者可以培養(yǎng)中華民族“自力更生”的進取精神，“厚德載物”寬容的性格。攻擊和防御的傳統(tǒng)武術(shù)原理防御技能，不僅使人掌握競技游戲帶來的成就感和競爭意識，可以鍛煉、培養(yǎng)青少年的武術(shù)精神。傳統(tǒng)武術(shù)中的武德教育不僅注重培養(yǎng)習(xí)武者尊師重道、講禮守信、舍己從人等個人修為，還對修煉者人格的培養(yǎng)、以及社會的穩(wěn)定有著積極的影響。不論是技術(shù)層面、制度層面還是精神層面上，武術(shù)的核心價值觀總是符合中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。

武術(shù)的核心是攻防、沒有攻防的武術(shù)只是一個花架子，武術(shù)文化是武術(shù)的內(nèi)涵，沒有文化的武術(shù)是莽夫，武術(shù)精神是武術(shù)的靈魂，沒有武術(shù)精神的武術(shù)只能是行尸走肉別人的拳腳，武術(shù)套路是武術(shù)傳播的載體，并且是最有效的連接方式，是各種族流派拳種特點的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，不同的拳種和流派適應(yīng)當(dāng)?shù)貐^(qū)人民的生理特點和生活習(xí)慣，失去了武術(shù)的技擊形式和內(nèi)容，傳統(tǒng)武術(shù)只能紙上談兵，傳統(tǒng)武術(shù)也會成為無源之水；未來的傳統(tǒng)武術(shù)拳種派系稱謂不削弱，因為它是不同流派的典型代表，屬于一種微型系統(tǒng)的歷史和文化。endprint

4 學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育的現(xiàn)狀

武術(shù)教學(xué)必須改變原有的只教武術(shù)技術(shù)的教育理念，在今后的武術(shù)教學(xué)過程中不僅教武術(shù)技術(shù)以實現(xiàn)健康第一的概念，同時還要傳授傳統(tǒng)武術(shù)文化，使武術(shù)技能和武術(shù)文化的概念兩個之間達到完美的結(jié)合。國家教育主管部門應(yīng)該負責(zé)把武術(shù)課程設(shè)置為各級各類學(xué)校的必修課程。提升武術(shù)在廣大中國公民心中的地位，使中國武術(shù)能夠得到更廣泛的傳播，并制定相關(guān)的規(guī)章制度，以確保武術(shù)類在各級各類學(xué)校被各級各類學(xué)生廣泛接受。武術(shù)既然是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，就要讓它得到應(yīng)有的傳承和發(fā)展，在傳承和發(fā)展的過程中最理想最有有效的場所就是學(xué)校，因此我們更需要把傳統(tǒng)體育文化推廣到學(xué)校當(dāng)中。武術(shù)不僅具有健身功能，與此同時，作為一種文化的載體，更能客觀反映出該系統(tǒng)的完整性，也反映出在中國傳統(tǒng)美德的個人修為的發(fā)展和完善，還能顯現(xiàn)出社會文化教育功能。武術(shù)越來越受到外國人的歡迎，新加坡將武術(shù)作為中小學(xué)體育教育的必要內(nèi)容。武術(shù)被稱為“中國文化的瑰寶”和中國傳統(tǒng)的體育鍛煉方式被國人忽視，這不得不引起我們的反思。我們在學(xué)校開展一個武術(shù)課程為了更好地發(fā)展中華民族的愛國教育，目的是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。武術(shù)課程在各級各類學(xué)校作為學(xué)校教育必修課程，并得到各級各類學(xué)校的認(rèn)可使其制度化，在實施教學(xué)時面對所有的學(xué)生，慢慢成為學(xué)生的素質(zhì)教育的一個主要方向。

4.1武術(shù)技能教育的現(xiàn)狀

中國是武術(shù)文化及技能的發(fā)源地，在中國學(xué)校武術(shù)活動應(yīng)該是中國學(xué)校教育的一大特色，但事實并非如此。長期受應(yīng)試教育的影響，形成了學(xué)生重文輕武的風(fēng)氣。正是由于國人對學(xué)生的輕視體育的現(xiàn)象存在使的武術(shù)教學(xué)活動在我國各級各類學(xué)校中的開展，產(chǎn)生雷聲大雨點小甚至有雷聲沒雨點的怪現(xiàn)狀，實質(zhì)上近乎名存實亡。但是中國政策和相關(guān)的法律法規(guī)重視中小學(xué)武術(shù)教學(xué)。1956年到2005年教育部頒布了幾個教學(xué)大綱中都涉及到武術(shù)的教學(xué)部分。同時在2005年中宣部和教育部聯(lián)合出臺文件要求學(xué)校從新學(xué)期開始要加開武術(shù)課的教學(xué)時數(shù)。以上一系列的文件都說明武術(shù)已經(jīng)被列入到教學(xué)大綱。

4.2傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育現(xiàn)狀

同時在各類大綱中所出現(xiàn)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，是把武術(shù)作為純技術(shù)性體育項目進行教學(xué)與推廣，不是把武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化進行教育教學(xué)。但是大部分武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中，僅僅把武術(shù)當(dāng)做純技術(shù)性體育項目進行動作的教學(xué)，武術(shù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容涉及太少甚至根本就沒有提起過。造成中國的武術(shù)傳統(tǒng)文化在我國青少年心目中變得很模糊、好像很生疏、可有可無的味道。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化在我國大多數(shù)青少年心目中的意識變得非常淺薄?！吨行W(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》要求中小學(xué)體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容，主要是讓青少年了解到武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項目；并通過武術(shù)的武德教育和武術(shù)禮儀的學(xué)習(xí)讓學(xué)生懂得中國的傳統(tǒng)美德、知道謙讓和禮儀；通過武術(shù)技術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的身體機制；還有利于加強愛國主義教育。在2005年上半年，教育部研究體育教材的變化，希望一些簡單的武術(shù)操、武術(shù)基本組合、簡單三段以內(nèi)的動作套路到中小學(xué)的教科書中成為必修課程。這一舉措更說明國家對傳統(tǒng)武術(shù)文化在學(xué)校教育中傳承得到國家有關(guān)部門的高度重視。endprint