保護(hù)和傳承益陽(yáng)花鼓戲的原則

【摘 要】隨著人們生活水平的提高、業(yè)余文化生活的多樣化，戲曲漸漸淡出了人們的音樂(lè)娛樂(lè)生活，這不得不引起戲曲文藝工作者的高度關(guān)注，而地方性的戲曲更是急需得到保護(hù)和傳承。

【關(guān)鍵詞】保護(hù)；傳承；益陽(yáng)花鼓戲；原則

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）06-0048-01

益陽(yáng)花鼓戲俗稱(chēng)益路花鼓，是形成于益陽(yáng)本土的花鼓戲，是一種表現(xiàn)力豐富、生活氣息和地方特色十分濃郁的地方戲曲劇種。它多以表現(xiàn)勞動(dòng)生活為主，有時(shí)甚至就以極其樸素的生活語(yǔ)言入戲，通俗易懂，深受人民群眾喜愛(ài)。

清代同治元年，從趙松山和趙蘭山兄弟組建大興班后，花鼓班社在益陽(yáng)一帶迅速發(fā)展，后來(lái)被官府視為淫戲，嚴(yán)令禁演。但是禁者自禁，演者自演，一種新的藝術(shù)形式并不是一塊石碑就能阻止的。1943年，益陽(yáng)花鼓的寶和班毅然成立“益陽(yáng)楚劇抗敵宣傳隊(duì)”，自編自演抗敵劇目，赴常德、桃源慰勞前線(xiàn)將士。1960年益陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)又參加湖南省支邊慰問(wèn)團(tuán)，到云南昆明、紅河、西雙版納等地慰問(wèn)演出，將益陽(yáng)花鼓傳送到祖國(guó)的西南邊陲。二十世紀(jì)七八十年代，益陽(yáng)花鼓戲達(dá)到鼎盛時(shí)期，但從二十世紀(jì)八十年代后期開(kāi)始益陽(yáng)花鼓戲逐步走向衰落，特別是1986年原地區(qū)花鼓劇團(tuán)解散，益陽(yáng)開(kāi)始了全市僅兩個(gè)縣級(jí)花鼓劇團(tuán)（資陽(yáng)、赫山）的歷史，花鼓戲創(chuàng)作人員嚴(yán)重老化，演員行當(dāng)不齊，觀(guān)眾群體日趨縮小。作為重要藝術(shù)流派，益陽(yáng)花鼓戲2008年已被列為省級(jí)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

作為一名土生土長(zhǎng)的益陽(yáng)人，我從小伴隨著益陽(yáng)花鼓戲音樂(lè)長(zhǎng)大，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的娛樂(lè)方式使益陽(yáng)花鼓戲面臨著重大的挑戰(zhàn)。如何保護(hù)和傳承益陽(yáng)花鼓戲成為一項(xiàng)重要的任務(wù)。

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員和北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院副教授曾發(fā)表過(guò)十項(xiàng)基本原則，要對(duì)益陽(yáng)花鼓戲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，個(gè)人認(rèn)為適應(yīng)于其中的八項(xiàng)原則：

第一，物質(zhì)化保護(hù)原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有他們的物質(zhì)性，一場(chǎng)花鼓戲用現(xiàn)代科技產(chǎn)品記錄下來(lái)就是物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)了，因此，保護(hù)益陽(yáng)花鼓戲可以先讓現(xiàn)有的花鼓戲藝人將他們所知的益陽(yáng)花鼓戲演繹出來(lái)，讓專(zhuān)業(yè)的攝像師將其完整的記錄保存好，然后可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播這些視頻資料，讓更多的人了解這種地方性的戲曲。

第二，以人為本原則。益陽(yáng)花鼓戲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是作為一種技藝和技能存在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者的頭腦中，這些藝人再以不同的方式將它們演繹出來(lái)，我們才會(huì)感覺(jué)到它的存在，因此這種看不見(jiàn)、摸不著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)更難。但是只要保護(hù)好這些持有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不會(huì)消失。我們可以通過(guò)激勵(lì)他們不斷進(jìn)取，可以鼓勵(lì)他們招收學(xué)徒，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人即可。

第三，整體保護(hù)原則。在保護(hù)益陽(yáng)花鼓戲這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，我們不僅要保護(hù)好持有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人，還要保護(hù)好與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并存的人文地理環(huán)境，對(duì)于益陽(yáng)花鼓戲來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有人欣賞，沒(méi)有地方來(lái)演繹，那益陽(yáng)花鼓戲也就沒(méi)有它存在的必要了。

第四，活態(tài)保護(hù)原則。要保護(hù)好益陽(yáng)花鼓戲，就必須要給現(xiàn)在的益陽(yáng)花鼓戲藝人們創(chuàng)造良好的環(huán)境，相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)該制定好相關(guān)的政策，完善好組織管理體系，建立好相關(guān)的資金運(yùn)作體系，讓他們能享有較好的物質(zhì)條件的同時(shí)更好地發(fā)揮老藝人的職責(zé)。

第五，民間事民間辦與多方參與原則。對(duì)于益陽(yáng)花鼓戲這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，不僅僅需要政府部門(mén)、曲藝界、娛樂(lè)界、新聞媒體界的幫助，更主要的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人擔(dān)負(fù)主要職責(zé)。

第六，保護(hù)文化多樣性原則。我國(guó)地大物博，是一個(gè)多民族國(guó)家，民族的多樣性使我國(guó)擁有了多樣的民族文化。益陽(yáng)花鼓戲作為一種重要的地方性戲曲，擁有濃郁的地方生活氣息，無(wú)論是音樂(lè)特點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)、生活習(xí)俗都是值得保護(hù)和傳承的。

第七，精品保護(hù)原則。益陽(yáng)花鼓戲發(fā)展至今，創(chuàng)造出了很多的經(jīng)典作品，但是到現(xiàn)在，那些經(jīng)典作品很少被人所知，相關(guān)的戲曲文化工作者至少要將這些經(jīng)典作品保護(hù)好，并加強(qiáng)宣傳的力度。

第八，保護(hù)與利用并舉原則。任何一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果只保護(hù)不傳承，它還是會(huì)消失。所以對(duì)于益陽(yáng)花鼓戲這種戲曲音樂(lè)，我們應(yīng)該讓更多的人了解、欣賞、傳唱。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

吳茂君（1990-），女，漢族，湖南益陽(yáng)人，西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：聲樂(lè)演唱。

注：本文系西北民族大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：益陽(yáng)花鼓戲的傳承與未來(lái)，項(xiàng)目號(hào)5-26。endprint