唐僧成為文化英雄的條件分析

金伊慧 （南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 210009）

一、歷史語境下的唐僧原型

《西游記》是我國四大古典小說之一，名揚(yáng)海外，許多影視作品就是改編自《西游記》。吳承恩在書中刻畫了一個(gè)迂腐頑固的大唐“圣僧”，書中的唐僧光有一片取經(jīng)熱忱，除了念佛誦經(jīng)卻手無縛雞之力，沒有三位徒弟恐怕早已成為妖魔盤中美餐；除此之外還十分昏庸糊涂、黑白不分、輕信妖魔，屢次將自己置身在非常兇險(xiǎn)的境地。

這樣的“唐僧”是經(jīng)過藝術(shù)加工的，歷史上的“唐僧”，即玄奘法師怎會如此不堪。玄奘法師不僅僅是一位佛教徒，也是東方一流的學(xué)者，他翻譯的佛經(jīng)精準(zhǔn)到位、辭藻優(yōu)美，他準(zhǔn)確的記錄著取經(jīng)途中一百三十八國的見聞。一千三百年后的考古挖掘證實(shí)玄奘法師的記載準(zhǔn)確無誤。印度歷史學(xué)家Al i這么評價(jià)玄奘法師：“如果沒有玄奘、法顯等人的著作，重建印度史是完全不可能的?！庇谩拔幕⑿邸眮硇稳菟稽c(diǎn)也不過分。玄奘法師成為“英雄”是必然的，他具備成為“英雄”的條件，他的取經(jīng)之路，也是他成為英雄的必經(jīng)成長之路。

二、唐僧成為英雄的兩個(gè)原因

（一）外在原因

促使玄奘法師走上西行取經(jīng)之路的誘因之一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的經(jīng)綸是譯本不是原本，由于翻譯當(dāng)中的誤差，使得經(jīng)綸本身就有錯(cuò)誤，正因?yàn)檫@個(gè)原因，玄奘法師才決定西去印度學(xué)習(xí)經(jīng)綸原本。托因比教授曾經(jīng)用兩個(gè)詞來描述英雄可望突破局限前的騷動與不安——“脫離”和“變形”，這種不安使英雄達(dá)到更高的精神境界，并使創(chuàng)造過程得以繼續(xù)下去。玄奘法師渴望突破局限的渴望使他脫離宏觀世界，進(jìn)入微觀世界的探索中去。其二，當(dāng)權(quán)者的阻撓。玄奘法師西行之前與其他志同道合的僧侶聯(lián)名向朝廷上書請求西去，然而當(dāng)權(quán)者不許，其他人都放棄了，只有法師繼續(xù)堅(jiān)持。《大慈恩寺三藏法師傳》中有記載：“……于是結(jié)侶陳表，有詔不許。諸人咸退，唯法師不屈?！碑?dāng)權(quán)者的阻撓便是玄奘法師脫離宏觀世界的阻礙。然而坎貝爾說過：“英雄是能夠成功的戰(zhàn)勝自己和當(dāng)?shù)氐臍v史局限性、從而成為一般能產(chǎn)生效果的，具有常人形象的男人或女人。”沒有來自當(dāng)權(quán)者的反對，玄奘法師就無法沖破現(xiàn)實(shí)的局限性，獨(dú)自走上西行之路。

（二）內(nèi)在原因

法師作為“文化英雄”的內(nèi)在條件，坎貝爾進(jìn)行過說明：“單一神話中的綜合英雄是個(gè)具有特殊天賦的人物。他經(jīng)常為他的社會所尊敬，也經(jīng)常不為他的社會所承認(rèn)，或受到鄙棄?！焙苊黠@，玄奘法師是一個(gè)受到社會尊敬的人。他有著與生俱來的特殊天賦：

1.人品出眾，聰慧超群——玄奘法師的先天優(yōu)勢

法師幼年就具有極高的悟性和天分。八歲時(shí)，父親坐在案幾旁向他講解《孝敬》，講到曾子避席一節(jié)時(shí)，法師整理好衣服，離座恭敬的站在一邊。父親問他原因，他回答道：“曾子接受老師的教導(dǎo)時(shí)要離開座位，如今我接受父親的教導(dǎo)，又怎么能坦然安坐呢？”這個(gè)故事中可以看出法師早慧，悟性極高，又懂得舉一反三，這位日后他在佛教中的成就奠定了基礎(chǔ)。

法師的聰慧很早就得到當(dāng)時(shí)社會的認(rèn)可。當(dāng)時(shí)在長安有法常、僧辯兩位高僧，精通佛教三學(xué)，是法門的宗師巨匠，法師在長安追隨兩位高僧學(xué)習(xí)佛法，兩位高僧對法師贊賞有加：“汝可謂釋門千里之駒，其在明慧日當(dāng)在爾躬，恨吾輩老朽恐不見也?！眱晌淮髱煂Ψ◣煹男蕾p肯定使得眾多學(xué)者對法師刮目相看，法師名滿長安。

2.甚有定力，過目不忘——玄奘法師的后天努力

玄奘法師從小就有學(xué)者的風(fēng)范，通讀經(jīng)典，不是正經(jīng)的書不看，不是圣人的行為不學(xué)，不和別的頑童廝混在一起，不去喧嘩吵鬧的地方，即使大街上鑼鼓震天，百姓嬉笑吵鬧，他也充耳不聞，專心研讀經(jīng)綸佛法。小小年紀(jì)就有如此定力，可以看出法師是一個(gè)意志堅(jiān)定，內(nèi)心強(qiáng)大的人，也正是這樣的人，才能完成不可能完成的西行取經(jīng)的任務(wù)。

法師還有一個(gè)異于常人的天賦——過目不忘。《發(fā)慈恩寺三藏法師傳》中記載：“……一聞將盡，再覽之后，無復(fù)所遺。眾咸驚異，乃令升座復(fù)述，抑揚(yáng)剖暢，備盡師宗?！碑?dāng)時(shí)法師只有十三歲。這樣的天才放在21世紀(jì)的現(xiàn)在，也是讓人震驚和尊敬的。

3.清華朗潤，普濟(jì)天下——玄奘法師的社會助力

根據(jù)史書記載，玄奘法師“形長七尺，身赤白色，眉目疏朗，端嚴(yán)若神，美麗如畫。”唐太宗對他的評價(jià)是：“松風(fēng)明月，未比其清華，仙露明珠，詎能方其朗潤。”從這些描述可以看出，玄奘法師在外貌上是非常出眾的，吳承恩在《西游記》中也把唐僧描述成一個(gè)唇紅齒白的美男子。

法師從小醉心佛門，法師幼年時(shí)，朝廷下令剃度14名學(xué)業(yè)優(yōu)秀的僧侶，法師因?yàn)槟挲g太小沒有入選。當(dāng)時(shí)被委任主持本次剃度遴選的大理卿鄭善果慧眼識英雄，問法師為何出家。法師如此回答：“意欲遠(yuǎn)紹如來，近光遺法。”鄭善果對法師的回答非常滿意，破格錄取了法師。這其中，鄭善果扮演了英雄的“向?qū)А边@個(gè)角色。坎貝爾說過：“無論是夢還是神話，在冒險(xiǎn)活動中作為向?qū)Ф蝗怀霈F(xiàn)的人物都具有難以抗拒的魅力，這種人物標(biāo)志著生活史中的一個(gè)新時(shí)期、新階段?！庇啄甑男史◣熢谒膸ьI(lǐng)下，走向了成為英雄的一個(gè)新的階段。

玄奘法師具有成為英雄之前的一切主觀條件和客觀條件，這些條件也成為一種對英雄的召喚，召喚玄奘法師跳出宏觀的世俗世界，在微觀的精神世界中發(fā)揮自己的價(jià)值和作用，在未知的神奇領(lǐng)域通過神秘的冒險(xiǎn)，最終帶著造福人類的力量重新回歸。

[1]玄奘.《大唐西域記》重慶出版社，2008.9.

[2]約瑟夫·坎貝爾《千面英雄》.上海文藝出版社，2007.4.

[3]《大慈恩寺三藏法師傳》.鳳凰出版社，2011.5.

[4]唐太宗.《大唐三藏圣教序》.