藝術(shù)即人生——觀孫龍奎作品晚會(huì)《化·圓象》有感

周 露 周 楊 （瓊臺(tái)師范高等專(zhuān)科學(xué)校 571127）

2014年北京舞蹈學(xué)院研究生部首次推出的研究生“導(dǎo)師工作坊”，目的是為導(dǎo)師搭建起研究與呈現(xiàn)的平臺(tái)，將他們的特色科研成果更好的得以呈現(xiàn)與反饋，其中，碩士研究生導(dǎo)師孫龍奎先生的《化·圓象》作品晚會(huì)，于在12月19~20日作為壓軸戲成功演出，筆者觀演后，心潮澎湃，感慨頗深。

孫龍奎先生是朝鮮族人，18歲選擇了舞蹈，25歲考入北京舞蹈學(xué)院民間舞教育系，畢業(yè)后以?xún)?yōu)異的創(chuàng)作佳績(jī)?nèi)谓逃诒本┪璧笇W(xué)院編導(dǎo)系至今，他吸收各種舞蹈養(yǎng)料豐富自己的藝術(shù)之路。本次研究生“導(dǎo)師工作坊”，孫龍奎先生的舞蹈作品晚會(huì)中的九個(gè)作品在時(shí)間跨度上從1985年到2014年，是29載人生閱歷的寫(xiě)照，包含了初期的《殘春》《月光光》《海歌》以及近幾年創(chuàng)作的《古道行》《太陽(yáng)山》《圓象》等，這些代表作品是孫教授從事舞蹈教育三十多年以來(lái)成果的積累與展現(xiàn)；用孫教授的話(huà)來(lái)講：“一晚上看了兩部電影”，舞蹈作品無(wú)論是從內(nèi)容形式還是風(fēng)格上都可謂多視角、多地域、跨思維的視覺(jué)盛宴。

一、舞臺(tái)人物創(chuàng)作的意向性

《殘春》在1994年被評(píng)為中華民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品，其創(chuàng)作于1988年，獨(dú)舞，表演者：于曉雪。表演者以朝鮮族為地緣生態(tài)背景，在傳統(tǒng)朝鮮樂(lè)曲伴奏與舞蹈姿態(tài)為表現(xiàn)視覺(jué)點(diǎn)，在悲涼、深沉的情調(diào)中呈現(xiàn)出難以抑制的生命激情，“慨嘆時(shí)光流逝，青春短暫”。由于創(chuàng)作年代的限定，朝鮮族能歌善舞，但在一般人印象中似乎更多關(guān)注女性舞蹈。孫教授把男性舞蹈提到了一個(gè)嶄新的高度，以對(duì)自己民族性格的深刻理解和舞蹈律動(dòng)的準(zhǔn)確把握，對(duì)朝鮮民族的舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行了革新。人體大幅度收放自如的動(dòng)作姿態(tài)，不露斧鑿地?fù)饺噙M(jìn)了現(xiàn)代舞的技法、并突出了朝鮮族舞蹈的鮮明特色，舞蹈具有強(qiáng)烈的感染力。在當(dāng)時(shí)以“現(xiàn)代性”思維的方式來(lái)表現(xiàn)的舞蹈形式與內(nèi)容無(wú)異于給中國(guó)的舞蹈創(chuàng)作打了一針強(qiáng)心劑。

二、舞蹈作品的細(xì)膩精致

《月光光》創(chuàng)作于1991年，雙人舞，舞劇《龍鳳禮樂(lè)》第一幕“冥婚”雙人舞片段。劇情以一對(duì)男女戀情為題，表現(xiàn)兩人的相識(shí)、相知并相愛(ài)的脈絡(luò)，在整個(gè)表演過(guò)程中舞者所做出的相依、相望、相融等姿態(tài)，表現(xiàn)出女子的柔情與男子的愛(ài)意，故事結(jié)構(gòu)在表現(xiàn)“力”的過(guò)程中不斷變化發(fā)展。以“月夜”為題材限定來(lái)構(gòu)思男女雙人舞的編創(chuàng)，可看出編舞者在處理技法運(yùn)用與情感表述方面的精致手法與細(xì)膩心思。舞蹈是融時(shí)間、空間、力度于一體的全方位藝術(shù)，轉(zhuǎn)瞬即逝是它最具有美學(xué)特色的魅力所在和主要的時(shí)間特點(diǎn)，舞臺(tái)上的每一次表演是不可復(fù)制的，優(yōu)秀的舞蹈作品，往日與今昔在舞臺(tái)上轉(zhuǎn)瞬即逝的完美綻放，體現(xiàn)著時(shí)代的審美潮流，盡管創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，但創(chuàng)作手段、塑造的人物性格形象，表現(xiàn)的具有普世價(jià)值的美學(xué)觀點(diǎn)，依然值得當(dāng)今的編導(dǎo)們學(xué)習(xí)借鑒。

三、對(duì)社會(huì)人性的探索

《海歌》創(chuàng)作于1985年，三人舞。舞蹈以三個(gè)朝鮮族男人出海打漁的故事為劇情發(fā)展，三個(gè)男人出海打漁，海浪滔天，他們鎮(zhèn)定自若。對(duì)于人性的彰顯一方面在具有社會(huì)性的矛盾沖突中完成，另一方面在與自然的斗爭(zhēng)中得到歷練逐漸形成?！逗８琛放鲇|到朝鮮民族對(duì)人性的思考；海動(dòng)就是人心之動(dòng)，大海的歌其實(shí)就是人之本性的勇敢歌唱。在表現(xiàn)空間上，演員運(yùn)用“三人行”的堅(jiān)強(qiáng)力量，在人物關(guān)系的表現(xiàn)過(guò)程中運(yùn)用迂回、錯(cuò)落的空間結(jié)構(gòu)來(lái)解構(gòu)與結(jié)構(gòu)我們對(duì)生活對(duì)未來(lái)的種種思考，讓人物關(guān)系在時(shí)間、空間、力度的不斷變化中顯現(xiàn)，編導(dǎo)的寫(xiě)意性思維與動(dòng)作手法在舞臺(tái)空間結(jié)構(gòu)過(guò)程中處理得非常巧妙。

四、對(duì)生命母體的崇敬

孫教授在創(chuàng)作群舞過(guò)程中運(yùn)用民間文化為藍(lán)本，以鄉(xiāng)野間的人生思考作為舞蹈創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，這也正是面對(duì)母體文化的一種尋根思考與溯源。群舞《娜琳達(dá)·翔》與《生命》雖同屬群舞，但前者是屬于對(duì)人生自由幻想的肢體表達(dá)；后者屬于對(duì)生命的思索，創(chuàng)作者直接采用“生命”二字為作品命名，舞蹈中音樂(lè)的最大特點(diǎn)就是節(jié)奏自始至終完全相同，節(jié)拍速度不變，舞曲自始至終只有漸強(qiáng)的變化，不受創(chuàng)作的拘束，可表現(xiàn)自由化。

群舞《圓象》是2014年新作小型舞劇。劇情結(jié)構(gòu)以太極映像為圖，表演者以高低起伏構(gòu)成的太極圓潤(rùn)圖像，給人一種陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的平衡感，在表現(xiàn)手段上，舞者從兩側(cè)向舞臺(tái)中央形成太極理念中的圓形流動(dòng)路線(xiàn)，最后定格為一個(gè)大大的“？”號(hào)，這象征著一種對(duì)生命的不斷探索，在這一造型的兩側(cè)的演員運(yùn)用古典舞來(lái)呼應(yīng)舞臺(tái)上的太極理念，凸顯出了編導(dǎo)的理念與核心問(wèn)題。觀看《圓象》過(guò)程中，體會(huì)到此作品是編導(dǎo)對(duì)中國(guó)古儒道文化的深刻理解，對(duì)“生命”更深層次的思考，將作者對(duì)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟，化無(wú)形為有形，以舞蹈的方式來(lái)進(jìn)行詮釋。

五、結(jié)語(yǔ)

觀畢晚會(huì)，給人的第一印象就是這位導(dǎo)演對(duì)舞蹈藝術(shù)的的虔誠(chéng)；其次，能夠運(yùn)用朝鮮族、蒙古族、苗族等各民族元素來(lái)進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)編，可見(jiàn)孫教授深厚的文化底蘊(yùn)；第三，在作品形式的呈現(xiàn)上從獨(dú)舞、雙人舞、三人舞再到群舞，這足以表明作為編導(dǎo)孫教授具有系統(tǒng)且深厚的編創(chuàng)功底。此晚會(huì)的舞蹈作品無(wú)論是作為一種教學(xué)的課堂展示還是作品成果的展演都不失為一種綜合能力的展演。從作品結(jié)構(gòu)形式到作品創(chuàng)作的意向性、作品的精致細(xì)膩、對(duì)社會(huì)人性的思索與對(duì)生命母體的追問(wèn)，背后所擁有的人文關(guān)懷，能夠以時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)其作品的成熟性與認(rèn)知。

孫教授對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作首先拋棄對(duì)金錢(qián)的追捧，用幾十年的生命來(lái)?yè)Q取對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的忠貞，虔誠(chéng)的作為一名對(duì)藝術(shù)的守衛(wèi)士，將一部部具有地域?qū)傩?、風(fēng)格特征、時(shí)代創(chuàng)新性的作品呈獻(xiàn)給觀眾，讓人們能夠饕餮盛宴般來(lái)品味這臺(tái)晚會(huì)，能夠置身其里縱觀作品，耐人尋味的深思、行云流水的舒暢。就如同作品宣傳冊(cè)扉頁(yè)上所寫(xiě)“與時(shí)俱進(jìn)；與世俱化；化‘圓象運(yùn)’；皆‘方儀廓’?！?/p>

[1]于平.舞人孫龍奎的“三”.[J].上海藝術(shù)家，1994（4）.

[2]樊咫輝.夢(mèng)行古道問(wèn)夜郎一路踏歌一路行一一舞蹈《古道行》作品闡釋..[J].藝術(shù)教育，2012（8）.