西海固民間社火臉譜的譜式設(shè)計(jì)及審美內(nèi)涵

李 明 （寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 756000）

西海固民間社火臉譜的譜式設(shè)計(jì)及審美內(nèi)涵

李 明 （寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 756000）

地處西北少數(shù)民族聚居地區(qū)的西海固民間社火臉譜，因其地處封閉的自然與人文環(huán)境條件，比較穩(wěn)定的保存著傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)原始、古樸、自由、夸張的特征，同其他文化藝術(shù)形式一樣，歷代藝人們?cè)诩橙?、融匯周邊地區(qū)社火臉譜藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，結(jié)合本土文化及審美習(xí)俗，創(chuàng)造西海固社火臉譜質(zhì)樸、粗獷、熱烈而雄強(qiáng)的文化個(gè)性和原生態(tài)特征。

西海固；臉譜譜式；藝術(shù)特色；象征

社火起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜、原始宗教及原始舞蹈，反映了古人對(duì)土地和火的崇拜，發(fā)展到后來(lái)，這一古老的民俗活動(dòng)成為民眾迎新辭舊、祈求平安、消災(zāi)避難的群體性選擇，是歷史悠久的民俗活動(dòng)之一，至今在我國(guó)西北地區(qū)廣泛流傳。每年正月從初一到十五，寧夏南部以固原為中心的西海固地區(qū)都要舉行豐富多彩、名目繁多的社火活動(dòng)。

社火表演因受到場(chǎng)地、表演內(nèi)容及時(shí)間空間的限制，不可能像戲劇一樣有完整的劇情、過(guò)程、道白及唱詞，歷來(lái)被稱(chēng)作“啞戲”，角色只有戲裝的扮相而沒(méi)有唱腔，因此，臉譜的刻畫(huà)，便是能夠讓觀眾辨識(shí)人物、熟悉劇情最主要的手段。西海固民間社火的內(nèi)容形式豐富，人物角色既有傳說(shuō)、民間演繹中的民族英雄，又有為警示后人而被人們唾棄厭惡的奸詐小人等等，角色有別，形象各異，與之相應(yīng)的臉譜刻畫(huà)及譜式設(shè)計(jì)也就多姿多彩。當(dāng)然，這些臉譜的造型在講究夸張變形、絢麗奪目等視覺(jué)效果的同時(shí)，必須具有高度的概括性、寓意性、象征性，使人物身份及性格特征的呈現(xiàn)一目了然。

一、西海固社火臉譜藝術(shù)的圖示結(jié)構(gòu)

臉譜的圖示結(jié)構(gòu)包括臉譜紋飾的分布特征和規(guī)律，用來(lái)強(qiáng)調(diào)，突出角色的性格及身份，具有讓觀眾通過(guò)目視外表，窺其心胸的效果。因此 “臉型”設(shè)計(jì)及“眉眼”的處理是圖示結(jié)構(gòu)的兩個(gè)重要因素。

（一）臉型設(shè)計(jì)

臉型是觀眾辨識(shí)社火角色最直觀、基本的圖示元素，也是塑造角色身份和性格的最重要的媒介，西海固社火臉譜按臉型可分為定臉、對(duì)臉、破臉、碎臉、旋臉、轉(zhuǎn)臉等，不同的譜型表現(xiàn)不同的角色類(lèi)型及身份性格。

定臉是臉譜中的核心譜型，其花紋圖案、格調(diào)色彩用來(lái)表現(xiàn)一些特定的角色，不能隨意改變，如包公、三教爺、聞太師、王彥章等面部都有固定的圖形，不能互相借用；對(duì)臉，是指臉譜的紋飾和色彩以鼻子為中軸線，以五官為準(zhǔn)，相對(duì)應(yīng)的色塊、花紋及抽象圖案對(duì)稱(chēng)分布，多用來(lái)表現(xiàn)忠勇正直和俠義的人物，如項(xiàng)羽、徐彥召、張飛、艾千等；破臉是打破了對(duì)臉本來(lái)的規(guī)則，臉譜的紋飾不對(duì)稱(chēng)，圖案紋路較復(fù)雜細(xì)碎，多用來(lái)表現(xiàn)人物的兇猛、剛強(qiáng)或詭譎險(xiǎn)詐，如蚩尤、呼延贊、王彥龍、吳云昭等；碎臉是象征性格兇猛、勇敢而且臉部的皺紋很多，如楊七郎、秦英等；旋臉則超出了其他臉譜的格調(diào)，表現(xiàn)罕見(jiàn)的兇惡、神奇的形象，如紅蛇、判官、朱燦、李元霸等；轉(zhuǎn)臉是指以上臉譜之外，一般可以互為代替用的臉型，如武城黑、項(xiàng)莊、項(xiàng)伯、魏延、龐德等。

（二）眉眼刻畫(huà)

眉在表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)、性格特征等方面有著至關(guān)重要的作用。不同形狀的眉形代表了不同的思想特質(zhì)，是不同人物的氣質(zhì)體現(xiàn)。眉分疙瘩眉、橫須眉、星斗眉。疙瘩眉用于武將，筆墨粗獷，寓意勇猛剛直；橫須眉用于軍師及有心計(jì)者，其紋路細(xì)長(zhǎng)，寓意足智多謀、粗中有細(xì)；星斗眉用于僧道之人，其形似星星，多為圓形或橢殼狀，寓意超凡脫俗、不守時(shí)規(guī)。眼的刻畫(huà)是將人物的眼跟眉弓部位用黑色顏料進(jìn)行勾畫(huà)，并有意擴(kuò)大或夸張，再在其上描繪各種紋飾和色彩，從而表現(xiàn)出角色不同的性格和身份。眼分為平眼、圓眼、三角眼三種。平眼如真人，如關(guān)羽、姜太公、呂洞賓、陸遜等；圓眼用于勾勒性格剛直勇烈的武花臉；三角眼即殘眼，眼眶周?chē)L棱角，如黃宗道、王彥龍、蚩尤、殷紂王、秦英等。其它眼形的勾勒乃此三眼變化而來(lái)。

二、西海固社火臉譜中的造型手法及色彩應(yīng)用

（一）造型手法及特征

西海固民間社火臉譜在具體表現(xiàn)中突出造型的高度概括、夸張化，利用抽象的、象形性的紋案及具有象征意味的特殊標(biāo)志，從人物的性格和容貌特征出發(fā)，運(yùn)用各種不同的圖案及約定俗成的審美符號(hào)，表現(xiàn)人物的忠奸、善惡、美丑及其他性格特征。在畫(huà)法上它不僅勾勒出人物的眉眼口鼻，還要重點(diǎn)突出符合人物身份性格的特殊標(biāo)志，如膚色、皺紋、疤痕、痣、武器、姓氏等圖案，對(duì)人物性格及角色身份都有點(diǎn)明及強(qiáng)調(diào)的作用。

比如包拯額頭的左“日”右“月”，體現(xiàn)他具有“日斷陽(yáng)，夜斷陰”的能力，是一種民眾對(duì)公平正義的期許；“封神榜”中三教爺?shù)念~頭畫(huà)有表示五行的五色花紋，兩頰分別畫(huà)“乾坤”卦形，傳達(dá)出人生美善和諧的理想境界；龐涓嫉賢妒能，陰險(xiǎn)狡詐，額頭畫(huà)一“螃蟹”，以示惡、奸詐之意；四大天王額頭畫(huà)有“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”篆刻字樣，表達(dá)人們期望一切平安順利……從中可以看出，社火臉譜的繪制并非沒(méi)有任何依據(jù)的糊涂亂抹，每個(gè)角色形象都有特定的依據(jù)，藝人們通過(guò)概括提煉將幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化濃縮并淋漓盡致表現(xiàn)在一幅幅經(jīng)典的臉譜之中，從日月星辰到陰陽(yáng)五行，從太極八卦到漢字變形等等，都可作為臉譜的素材加以巧妙應(yīng)用。可謂方寸之間包羅萬(wàn)象，眾生百態(tài)盡入其中，體現(xiàn)了民間藝人善于觀察和總結(jié)的聰慧和機(jī)智。

（二）色彩的象征意味

色彩在不同國(guó)家、地區(qū)對(duì)給人的心里感受亦不相同，但社火臉譜色彩的運(yùn)用具有相同的文化背景和約定俗成的象征意義，作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，社火臉譜對(duì)色彩設(shè)置有著嚴(yán)格的要求，歷代臉譜藝人根據(jù)不同的情感體驗(yàn)及生活共鳴，歸納出相同的色彩共識(shí)，并賦予每種顏色特定的象征意義。如紅色為忠義正直的象征；黃色為殘暴陰毒的揭示、陰險(xiǎn)奸詐的角色用白色；黑色多用于坦誠(chéng)剛毅剛直勇猛的角色；藍(lán)色表示草莽與俠義；綠色表示彪悍與惡野角色；金銀色則用于佛、道、神、仙、等角色的特寫(xiě)。人物角色不同，用色各有講究，臉譜施色不可張冠李戴，這種各家各派都堅(jiān)守并遵循的行規(guī)依然沿承了千年之久，足以說(shuō)明傳統(tǒng)文化潛移默化的建立起民眾的認(rèn)同感比單純的說(shuō)教更有說(shuō)服力。

（三）西海固社火臉譜的藝術(shù)特點(diǎn)及審美感受

相對(duì)其他地區(qū)注重“剛?cè)嵯酀?jì)”相結(jié)合的臉譜藝術(shù)風(fēng)格，西海固民間社火臉譜總體呈現(xiàn)出夸張、粗獷、熱烈、奔放的性格，這與西海固地區(qū)自然環(huán)境及人文精神有關(guān)。西海固的蒼涼及黃土高原的渾厚，造就了西海固人不卑不亢、堅(jiān)韌耐磨的精神品質(zhì)，同時(shí)造就了西海固民間社火臉譜夸張、熱烈、粗獷的雄強(qiáng)之美。粗獷雄強(qiáng)是一種能引起人激動(dòng)、興奮、甚至畏懼的審美感受，能帶給人心靈深處的震撼。

社火臉譜中的臉型是給觀眾最直接的感受對(duì)象，是紋飾和色彩在有限的平面中的表現(xiàn)方式。西海固社火臉譜具有夸張變形、絢麗奪目的視覺(jué)效果，這種處理的手法打破平衡、和諧，造成一種不符常規(guī)的扭曲和不對(duì)稱(chēng)，從而產(chǎn)生一種激烈、獰厲，甚至“丑怪”的視覺(jué)心里，恍惚之中使觀眾從視覺(jué)感官上升的精神感受，產(chǎn)生粗獷、豪壯、雄強(qiáng)的審美感受，這恰恰符合社火原本的社會(huì)功能。

另外，社火臉譜基本使用純色，顏色之間教少調(diào)和，而是直接按照一定的規(guī)律和約定俗稱(chēng)的搭配方式組合在一起，形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比，產(chǎn)生一種絢麗、猛烈、刺激、跳躍性的視覺(jué)沖擊力，在一定的時(shí)空內(nèi)能迅速引起人們的注意，吸引視線，從而調(diào)動(dòng)起觀眾的情緒。

還有，西海固地區(qū)歷來(lái)物資匱乏，部分地區(qū)由于條件限制，只能選擇低廉的替代品替代價(jià)格昂貴的礦物質(zhì)顏料，然而，材料的簡(jiǎn)陋并沒(méi)有導(dǎo)致臉譜在繪制中粗制濫造。社火藝人在無(wú)奈地克服種種現(xiàn)實(shí)困難時(shí)，其與生俱來(lái)的虔誠(chéng)心理使得西海固社火臉譜在一定程度上呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、原生態(tài)的粗獷的美感。這與遠(yuǎn)古的圖騰崇拜及古老祭祀這一社火最本質(zhì)的社會(huì)功能不無(wú)聯(lián)系，西海固人即使在這人神同樂(lè)，普天同慶的日子仍不忘祈求平安、消災(zāi)避難的心里，在對(duì)待社火臉譜的態(tài)度上便體現(xiàn)對(duì)神的敬仰、敬畏之心及對(duì)美好生活的期許、盼望之情。

最后，西海固人對(duì)觀看社火形象的“選擇性”導(dǎo)致藝人在處理臉譜時(shí)有意識(shí)的強(qiáng)調(diào)其中的“剛”性美感，將一些通常認(rèn)為是清秀、儒雅的角色形象改造成武將的形象，如通常人們認(rèn)為哪吒是清秀少年的相貌，孔子是慈祥老人的相貌，但在社火臉譜中，他們都被改造成能征善戰(zhàn)的武將，被描繪成兇神惡煞的形象。否則，便吸引不了觀眾的視線，調(diào)動(dòng)不了他們的情緒。正是這種集體的選擇，導(dǎo)致武將形象的大量聚集，也形成了西海固社火臉譜雄強(qiáng)的“剛”性審美特征。

總之，西海固民間社火臉譜是該地區(qū)民間美術(shù)的主要組成部分，更是其民族獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶。地處少數(shù)民族聚居地的西海固民間社火臉譜藝術(shù)，因封閉的自然與人文環(huán)境條件，幾千年來(lái)，比較穩(wěn)定的保存著傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)古樸、原始、自由、夸張的特征。同其他文化藝術(shù)形式一樣，在汲取、融匯周邊地區(qū)臉譜設(shè)計(jì)的同時(shí)，結(jié)合地區(qū)文化特征，在歷代民間藝人的繼承和創(chuàng)造下，編制了較為系統(tǒng)的用色、造型法則，針對(duì)不同人物的角色、性格采取不同的譜式設(shè)計(jì)。西海固民間社火臉譜構(gòu)思想象奇特大膽，圖案造型古樸夸張，色彩紋樣對(duì)比強(qiáng)烈，既簡(jiǎn)練單純又復(fù)雜細(xì)膩，線條穿插變化中呈現(xiàn)忠奸善惡，那些沒(méi)有文字記載或不入經(jīng)典的遠(yuǎn)古神話、傳說(shuō)故事、圖騰符號(hào)、巫儀活動(dòng)等等都是臉譜創(chuàng)作題材取之不竭的源泉，那種稚拙夸張的表現(xiàn)手法，奇特的造型元素，天馬行空的想象造就了西海固民間社火臉譜質(zhì)樸、粗獷、熱烈的文化個(gè)性和原生態(tài)特征，從而使得這門(mén)古老的藝術(shù)形態(tài)在西海固的大地上獨(dú)居個(gè)性，異彩紛呈。

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寧夏師范學(xué)院創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)培育子項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：py201205)