淺議中國民間剪紙藝術(shù)

劉 思 （武漢理工大學(xué) 430000）

淺議中國民間剪紙藝術(shù)

劉 思 （武漢理工大學(xué) 430000）

生活本身即是藝術(shù)的源泉，也是藝術(shù)的意義所在，我們每天都在觸摸與使用藝術(shù)，我們生活在藝術(shù)的海洋里，更加離不開藝術(shù)，因此在當(dāng)今社會(huì)對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注就顯得尤為重要，而剪紙藝術(shù)更是具有源遠(yuǎn)流長的歷史，并對(duì)我們的生活具有重要的啟示意義。本文從民間剪紙的文化藝術(shù)，剪紙的現(xiàn)狀與發(fā)展，剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合等方面進(jìn)行了研究與論述，主要闡述了筆者對(duì)中國民間藝術(shù)剪紙的新認(rèn)識(shí)，以及關(guān)注剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)我們生活的啟示意義。

民間藝術(shù)；剪紙；現(xiàn)狀；設(shè)計(jì)

剪紙又名“窗花”，流傳于民間，起源很早。剪紙藝術(shù)是中國群眾性最廣泛，地域最鮮明，歷史文化內(nèi)涵最豐富和最具代表性的民間藝術(shù)形態(tài)，民間剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生與使用與人的活動(dòng)密不可分，大多是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需求而進(jìn)行的一種樸素的表意創(chuàng)造。一般民間將紙剪或紙刻而成的裝飾花樣或圖案，稱為剪紙藝術(shù)。民國初期，民俗學(xué)開始在中國出現(xiàn)，繼而革命文藝界提倡“普羅”Proletariat的音譯，古代羅馬用以指最下層之貧民，后指無產(chǎn)階級(jí)文藝，剪紙藝術(shù)開始得到了美術(shù)家的重視。

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣。民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌拇嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒?。民間文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。

一、中國民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化，工業(yè)的高速發(fā)展和成長，使我們的生活得到了極大的便利，而活態(tài)剪紙文化如涸轍之鮒處境危急。民間藝術(shù)是手藝人創(chuàng)造生活智慧與想象力的體現(xiàn)，剪紙藝術(shù)是手藝人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，而中國民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀是從前帶著體溫的藝術(shù)品正在逐漸減少，并漸漸退出了人們的視線，因此對(duì)中國民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造是現(xiàn)代剪紙藝術(shù)正在思考與轉(zhuǎn)變的方向。

大工業(yè)化為了滿足批量生產(chǎn)的需求，追求生產(chǎn)速度，需要均等統(tǒng)一的材料，統(tǒng)一的樣式，統(tǒng)一的花紋，最后到每個(gè)消費(fèi)者手中也是統(tǒng)一的產(chǎn)品，在這里還不能將其生產(chǎn)出來的產(chǎn)品稱為藝術(shù)品，而手藝人帶給我們的卻是一個(gè)個(gè)樣式迥異的藝術(shù)品，每一個(gè)都各不相同，手藝人的活計(jì)是帶著制作它的人的體溫，而工廠追求的則是統(tǒng)一，不需要有性格。

人們轉(zhuǎn)而尋求新的價(jià)值觀，眾多民俗活動(dòng)成為旅游業(yè)的商品，不再崇尚原來的民間文化。農(nóng)村婦女更傾向現(xiàn)代化的生活，不再坐于桌前忙于手上的活計(jì)，對(duì)剪紙刺繡的熱情和需求漸漸淡化；剪紙是民間生活土壤中開出的民間文化之花，失之則將失去我們民族文化無價(jià)的珍寶，老一輩藝術(shù)家陸續(xù)辭世，民間剪紙藝術(shù)后繼乏人。民間剪紙藝術(shù)的生存狀況令人堪憂，對(duì)此我們需要重興剪紙文化。

二、中國民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)民俗文化受到越來越多的重視，很多民俗藝術(shù)登上了大雅之堂。民間剪紙是中國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，剪紙藝術(shù)的興盛源自民間老百姓對(duì)美的追求，源于生活的需要。剪紙是廣大勞動(dòng)人民為了自身精神需要和生活應(yīng)用而創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，它扎根于鄉(xiāng)間土壤，是民間文化的一種物化形式。但很多民間表現(xiàn)形式只是將民俗文化從其特定的背景中離析出來，沒有捉住民間文化的精神本質(zhì)和文化內(nèi)涵，僅僅關(guān)注藝術(shù)審美，這樣的民間藝術(shù)只能面臨夭折的結(jié)果。

民間藝術(shù)的美與文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、民族情感血脈交融，將民俗文化從它生長千年的沃土連根拔起必會(huì)使其枯萎，使民眾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤讀和扭曲。沒有了根源的文化營養(yǎng)，如何才能讓人們正確吸收中國的傳統(tǒng)文化，沒有堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)如何才能讓民俗文化之花枝繁葉茂，所以重興民俗藝術(shù)不能只是表面上的宣傳，而需要從文化本體上開拓它的源泉。

三、剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)密不可分，面對(duì)世界的多元化，剪紙藝術(shù)在繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化的同時(shí)，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，不能只是停留在前人的傳統(tǒng)樣式和技法上，而應(yīng)將現(xiàn)代技法的樣式與傳統(tǒng)文化結(jié)合，做出一些以傳統(tǒng)剪紙為源泉的創(chuàng)新與改變。不是生搬硬抄，而是以一種柔和的方式使傳統(tǒng)的剪紙多一些現(xiàn)代的元素，讓更多的年輕人了解與學(xué)習(xí)民間剪紙藝術(shù)。藝術(shù)是人表達(dá)情感和內(nèi)容的外放表現(xiàn)形式，而設(shè)計(jì)則是一種創(chuàng)作，使剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加豐富與多元，欣賞剪紙藝術(shù)品猶如在觀看一部歷史長劇。

舊時(shí)期時(shí)代的人們創(chuàng)造藝術(shù)并發(fā)展了多種藝術(shù)品類，充分反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，通過藝術(shù)表達(dá)了人們對(duì)生活的體悟與感受。生活是藝術(shù)創(chuàng)造取之不盡，用之不竭的源泉，因此這便是藝術(shù)之美所在，藝術(shù)的形式與表現(xiàn)也與人們的生活息息相關(guān)。人類記憶的客體是由不同群體和多種藝術(shù)形式與正在書寫的完整的生命歷史共同組成，這種歷史不僅包括歷史中發(fā)生的重大事件，也包括人類日常的生活故事，它們共同構(gòu)成了歷史記憶載體所蘊(yùn)含的思想和文化傳統(tǒng)習(xí)俗，藝術(shù)包含了人類生活的方方面面，對(duì)藝術(shù)的研究與探索能夠反映與還原歷史的本真。

四、結(jié)語

剪紙存在于勞動(dòng)人民生活、生產(chǎn)中，從而體現(xiàn)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，它的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)是中華民族從原始社會(huì)到今天長達(dá)六七千年的歷史文化積淀，它的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了剪紙藝術(shù)本身，已積淀成民族傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)。

一種藝術(shù)的特征是由發(fā)生在那里的人和事件所賦予的，是這些時(shí)刻的活動(dòng)，參與其中的人，以及特殊的情境，給我們的生活留下了記憶，成為歷史，成為現(xiàn)在我們所要追溯與挖掘的歷史真相，想要知道過去的歷史，就要從古人給我們留下的藝術(shù)中尋根探底，尤其是扎根于民間，來源于生活的民間藝術(shù)，反應(yīng)了人類最基層最原始的生活原貌。藝術(shù)就像一個(gè)貯存與濃縮歷史的特殊載體，藝術(shù)的表達(dá)方式，所處環(huán)境以及藝術(shù)本身的功能，形態(tài)，色彩，紋樣，肌理等特征記錄下不同歷史階段的社會(huì)生活和時(shí)間，使原始人類生活的歷史以物化的形式凝固與沉淀下來。

[1]王樹村.《中國民間剪紙藝術(shù)史話》.百花文藝出版社，2007.08.

[2]（日）鹽野米松.《留住手藝》.廣西師范大學(xué)出版社，英珂譯，2012.09.

[3]田自秉.《中國工藝美術(shù)史》［M］.東方出版社，第二版

[4]潘魯生，苗紅磊.《剪紙》.中國社會(huì)出版社，2008，03.

[5]賴施虬.《剪紙藝術(shù)》.知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2011.06.

劉思（1992.06.23），女，湖北武漢人，現(xiàn)就讀于武漢理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)研究生，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究方向。