將禮儀教育進(jìn)行到底

王俊杰

都說江山易改，本性難移。改變成人的觀念與個性是非常困難的，所以我們應(yīng)當(dāng)在孩子身上下足禮儀教育的功夫，讓他們從小就成為一個知書達(dá)理、誠信守法之人。學(xué)校孕育著未來的社會，我們不能等到對生活圈子里的年輕人都滿懷抱怨甚至無法共處的時候，才開始反思：我們曾經(jīng)的學(xué)校教育給予他們的禮儀教養(yǎng)是多么匱乏！那就悔之晚矣。

然而，現(xiàn)在我們的學(xué)校里，尤其是中小學(xué)，禮儀教育常常只是一陣風(fēng)，沒有任務(wù)，只是提倡;來了檢查，就走走過場，過后文件束之高閣，無人問津?！稉P(yáng)子晚報》曾發(fā)起過一項關(guān)于文明禮儀的校園調(diào)查，結(jié)果顯示：過半數(shù)的學(xué)生不知悉該年齡段應(yīng)掌握的文明禮儀要求，70%的學(xué)校對學(xué)生的文明禮儀教育主要在班會課上進(jìn)行。這些現(xiàn)狀折射出，在分?jǐn)?shù)至上的教育現(xiàn)實中，我們對禮儀教育，在整體上有忽視的尷尬事實。

那么，我們該如何將意義深遠(yuǎn)的禮儀教育深入開展下去呢？

一、從民間走向官方

放眼當(dāng)下，禮儀教育的開展方式主要以“民間”為主，即僅僅靠地方學(xué)?！吧⒈斡隆笔降仉S機(jī)開展活動——沒有專門的內(nèi)容，沒有專門的教師，沒有專門的考查。在“質(zhì)量就是生命線”的焦躁氛圍中，許多教師陷入繁瑣的日常教學(xué)工作中，而無暇顧及禮儀教育這樣的“非主流工程”。即使部分教有余力又富有責(zé)任感的教師有心為之，但缺乏統(tǒng)籌的禮儀教育多半仍處于一種無序、低效的運(yùn)行狀態(tài)。

所以，禮儀教育要能落到實處，走得長遠(yuǎn)，而不是一個運(yùn)動就“風(fēng)起”，一個總結(jié)就“云散”，就需要讓禮儀教育從“民間自為”走向“官方統(tǒng)籌”，即將禮儀教育納入到中小學(xué)德育課程或社會實踐課程中來。禮儀教育要能有序、高效開展，最好要有專門教材、專業(yè)教師與專項考查。應(yīng)聘請專家編寫有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的《國人禮儀教育》（暫名）參考教材，以供各地學(xué)校選用;各校也可在此基礎(chǔ)上編寫體現(xiàn)本校特色的禮儀教育讀本。禮儀教育一旦納入德育課程或社會實踐課程，就需要有專門的教師予以指導(dǎo)，有條件的學(xué)?？梢耘嘤?xùn)專任教師施教，條件暫缺的學(xué)?？捎傻掠處熍R時兼任，其他各任課教師都擔(dān)負(fù)起禮儀教育的課外輔導(dǎo)之責(zé)。之所以強(qiáng)調(diào)禮儀教育也要有“專門考查”，這完全是迫于形勢的無奈之舉。在目前這種“以分?jǐn)?shù)論英雄”的教育困境中，一門課程只要不考，在中學(xué)幾乎是沒有生存空間的，沒有考查的課程都是沒有“身份”的。所以，我們主張給禮儀教育一個“官方”的課程身份，以此作為促進(jìn)。

二、從書面走向?qū)嵺`

一方面，對學(xué)校實施禮儀教育的考查不能僅僅是書面匯報材料，而應(yīng)該考查實際情況?，F(xiàn)在的學(xué)校要想安心從事教育教學(xué)工作，有時是很困難的，特別是在各種會議、活動、評比滿天飛的當(dāng)下，不少學(xué)校為了應(yīng)付這些讓人應(yīng)接不暇的檢查評比，甚至專門組織一撥人馬來做“紙面裁縫”?？疾榉绞降膽卸瑁ú辉敢饣〞r間蹲點(diǎn)調(diào)查走“群眾路線”，喜好聽匯報、看材料行“官僚作風(fēng)”）與考查方式的落后（沒有科學(xué)、具體的操作方案），是如今各種紙面活動材料滿天飛的重要原因。教育主管部門及學(xué)校德育部門在禮儀教育上的精力不應(yīng)過多花在書面呈現(xiàn)上——做一大堆假而空的材料上下其手來“自欺欺人”，而應(yīng)踏踏實實地重視對實踐成果的有效考查，隨機(jī)地沉到學(xué)校去具體感受禮儀教育實施的具體情況以及校園禮儀風(fēng)貌的變化。

另一方面，對于學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)與考查，倒是可以從書面開始，但最終要在實踐中完成內(nèi)化?！稉P(yáng)子晚報》的調(diào)查結(jié)果證實，學(xué)生對許多應(yīng)知禮儀缺乏必要的了解，所以在具體生活情境中才會表現(xiàn)失當(dāng)。因此，可以結(jié)合禮儀教育課程的開展實施，舉行一些禮儀知識的書面競賽，以促進(jìn)學(xué)生的禮儀認(rèn)知。但這只是一個開端，禮儀教育的更好途徑，當(dāng)是在“生活實踐”中加以實施。所謂“生活即教育”，在具體的生活情境中相機(jī)開展禮儀教育，往往能收到事半功倍的效果。日常大量的校園活動或師生交往，為禮儀教育開展提供了契機(jī)，教師借此言傳身教，往往能收到“不教而教”的無痕之功。比如，教師時常撿起校園地面上的紙屑，教師參加師生校會或觀看演出時的專注有禮，教師在食堂就餐時的節(jié)儉文雅等等，都是學(xué)生禮儀學(xué)習(xí)的生動教材。

三、從活動走向教育

要讓禮儀養(yǎng)成教育能長期、有序、高效地進(jìn)行下去，真正達(dá)到提高未成年人思想道德素質(zhì)的目的，就需要讓禮儀教育從一場自上而下的運(yùn)動變?yōu)橐环N應(yīng)時而生、深入人心的教育行為。

古人云：“不學(xué)禮，無以立?！倍Y教，自古以來就是教育的重要內(nèi)容。古代“六藝”（ 禮、樂、射、御、書、數(shù)），禮居其首。孔子一生都在追求恢復(fù)周禮，其目的就是“克己復(fù)禮為仁”。然而對比當(dāng)下，“禮教”反而成為了一項“活動”，成為教育體系中的一個文化點(diǎn)綴或特色符號，讓我們不禁唏噓悵然。因此，扎實開展未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育，需要的不是短期的運(yùn)動或活動，而應(yīng)該是長效的教育，要將禮儀教育納入學(xué)校教育教學(xué)的常規(guī)體系，把學(xué)生文明禮儀表現(xiàn)情況納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系。如果能隨著活動的深入開展，在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，將這一活動轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N類如古代“六藝”的人生修養(yǎng)課程，真正融入教育的大框架之內(nèi)，那將是教育之幸、桑梓之福了。

最早的禮與祭祀有關(guān)，祭神祀祖、祈求福祉務(wù)求一個“敬”字。從此，“敬”成為了“禮”世代相襲的精神核心——對人、對事、對物皆懷恭敬禮讓之心，在外見于行為，在內(nèi)出自人心。所以，學(xué)校的禮儀教育要重點(diǎn)抓住這個“敬”字，尤其是敬法敬規(guī)。若得此心，你會喧囂浮躁地?fù)P丑海外嗎？你會驕橫刁蠻地?zé)o視法律法規(guī)嗎？你會囂張無腦地斗狠炫富嗎？你會為一己之私而禍及無辜嗎？

但愿富有擔(dān)當(dāng)?shù)亩Y儀教育能為學(xué)生的人生和民族的未來奠基，愿我們的期盼早日成為美麗現(xiàn)實。