論戲曲影視化對中國戲曲文化的保護(hù)與傳播

許 馨 劉宗元 （陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院 710021）

論戲曲影視化對中國戲曲文化的保護(hù)與傳播

許 馨 劉宗元 （陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院 710021）

伴隨信息技術(shù)時代的到來， 戲曲藝術(shù)與影視藝術(shù)相結(jié)合， 通過戲曲影視化的途徑， 改變了單一舞臺戲曲演出方式， 使戲曲的展示有了新的活力， 給觀眾的欣賞帶來了便利， 同時還逐漸增強其生命力， 從而能夠進(jìn)一步弘揚與傳承戲曲藝術(shù)。如今看來， 戲曲影視化對戲曲的生存與發(fā)展有著巨大的現(xiàn)實意義。

戲曲；影視化；戲曲電影；戲曲元素；戲曲電視欄目；傳播

戲曲電影是戲曲美學(xué)與電影美學(xué)特征二者相結(jié)合的產(chǎn)物，可謂是我國的獨創(chuàng)藝術(shù)。無論從傳播學(xué)與美學(xué)視角還是從商業(yè)的、經(jīng)濟、文化的視角來看，戲曲影視化對我國的藝術(shù)發(fā)展起著的積極的推動作用。借助新媒體，戲曲影視化的革新與發(fā)展延續(xù)了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的生命力，戲曲藝術(shù)作為我國珍貴的民族傳統(tǒng)藝術(shù)和重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要保護(hù)與傳承下去。

一、戲曲文化的原始形態(tài)及生存現(xiàn)狀

（一）戲曲文化的原始形態(tài)

口頭傳播是是戲曲的原始傳播形態(tài)，戲曲傳播的媒介就是由其自身的現(xiàn)場舞臺表演構(gòu)成，這也是它最有效的傳播媒介。所有戲曲表演形式均為臺上表演，臺下觀演。這種口頭傳播受地域、時令等因素影響，傳播范圍小、受眾有限。因此便有了文本傳播時代的到來。人們可以從文本記載中想象戲曲的委婉細(xì)膩、回味戲曲的起伏跌宕、捕捉戲曲的神韻。給觀眾們帶來更多樣化的傳播方式，同時賦予受眾群體更多的選擇權(quán)，為日后戲曲地位的提高奠定了基礎(chǔ)。

（二）戲曲文化的生存現(xiàn)狀

戲曲在過去曾是作為人們?nèi)粘蕵泛蜕畹囊徊糠?，然而由于社會的不斷發(fā)展，戲曲的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了根本的改變。隨著科技的進(jìn)步和新媒體時代的到來，民眾的娛樂方式趨向于多元化，傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲與現(xiàn)代觀眾的欣賞之間出現(xiàn)了障礙。古老傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)要想跟隨時代的步伐，就必須不斷地進(jìn)行探索和革新。對于戲曲與影視的結(jié)合，不僅能使戲曲藝術(shù)以影視的方式傳播，同時還能把戲曲藝術(shù)更好的傳承與保存下來。

二、戲曲影視化的形式

（一）戲曲影片

戲曲影片是戲曲藝術(shù)與影視文化相互結(jié)合的產(chǎn)物，數(shù)字媒體的出現(xiàn)推動了戲曲影片的革新，是年輕觀眾接受的有益途徑和嘗試。電影中完美的聲畫結(jié)合，以更加逼真的畫面去豐滿故事情節(jié)，越發(fā)受觀眾喜歡。因此，戲劇電影顯得更加大眾化，逐漸成為戲曲演藝人員及工作人員所青睞的傳播途徑之一。戲曲電影不僅有效增加了電影的種類，同時還通過電影的形式將戲曲藝術(shù)更好的傳承下去，可謂是一舉兩得的功效。

（二）電影中的戲曲元素

戲曲藝術(shù)作為新的元素在未來中國電影的發(fā)展上是不可或缺的發(fā)展方向。首先，最近幾年的大片在國內(nèi)市場走勢良好致使國內(nèi)電影受到影響，而傳統(tǒng)的戲曲故事為電影市場提供了更加豐富的題材。其次，帶有戲曲元素的電影不僅為傳統(tǒng)戲曲提供了一個新的傳播方式同時還為電影帶來民族化效應(yīng)。例如《霸王別姬》這部好評無數(shù)的經(jīng)典影片，讓無論很多人通過影片欣賞到京劇的神韻，感受到戲曲的獨特魅力。電影加入戲曲元素，使古老的戲曲在影片中煥發(fā)精彩活力。

（三）戲曲電視欄目

隨著中央電視臺戲曲音樂頻道的開設(shè)，面對億萬觀眾的需求，全天不間播出，是我國覆蓋面最廣、影響力最大的專業(yè)性戲曲頻道。電視臺每天播出的節(jié)目量大，類型豐富，題材廣泛，形式新穎，做到了聲畫同步、視聽合一給戲曲電視欄目帶來了無限的生機，給戲曲電視劇的創(chuàng)新提供了有利條件，衍生出許多新的藝術(shù)形式，這無疑是戲曲生命力在現(xiàn)代的另一種延伸，一種傳承與保護(hù)。為觀眾展現(xiàn)出了一道亮麗的戲曲景觀。

三、戲曲影視化對傳承與保護(hù)戲曲藝術(shù)的意義與發(fā)展趨勢

（一）借助新媒體的傳播優(yōu)勢，擴大戲曲藝術(shù)的影響范圍

數(shù)字媒體蓬勃發(fā)展的當(dāng)今社會，新一代年輕人很少愿意去現(xiàn)場觀看演出。戲曲藝術(shù)若想不被大家所冷漠，一方面要借助新媒體改變戲曲的傳播模式，以數(shù)字化等形式傳播給廣大觀眾，另一方面，要借助新媒體的優(yōu)勢進(jìn)行強有力的宣傳從而改變其營銷策略。現(xiàn)如今音樂、影視、動漫、廣告等很多媒體都結(jié)合了戲曲元素，擴大了傳播范圍，有效的增加了受眾群體。若使用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化直播，戲曲藝術(shù)可以被傳達(dá)到世界每個角落，讓人們認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的精髓，將中國的戲曲藝術(shù)弘揚內(nèi)外，讓世人了解到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）對戲曲資源數(shù)字化的開發(fā)與整合

戲曲資源數(shù)字化將會是戲曲藝術(shù)不斷發(fā)展的一個前進(jìn)方向。數(shù)字媒體包含很多種：圖片、文字、視頻、音頻、動畫等。對戲曲資源數(shù)字化的開發(fā)與整合首先要把傳統(tǒng)的戲曲音樂、戲曲新聞以及有關(guān)學(xué)術(shù)類的戲曲文章及著作，統(tǒng)一轉(zhuǎn)換為電子數(shù)字化的模式。其次就是對其進(jìn)行重新整理、歸納、總結(jié)，然后與計算機、通信、媒體等各種應(yīng)用軟件聯(lián)通，成為具有海量數(shù)據(jù)庫的“設(shè)備”。將其與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來，被整合后的戲曲資源將會容納百川，遍及整個新媒體領(lǐng)域，人們將可以按照戲曲的名稱、格式、通過各種搜索進(jìn)行在線欣賞或者下載服務(wù)。戲曲藝術(shù)將以數(shù)字化的終端形式更好的傳承下去。

（三）新媒體為戲曲發(fā)展提供創(chuàng)新空間

新媒體的傳播為戲曲發(fā)展提供了更廣闊的平臺，相對傳統(tǒng)媒體，觀眾對戲曲的欣賞獲得了主動選擇的權(quán)利?，F(xiàn)如今各大視頻網(wǎng)站、微博微信的一時興起，給戲曲文化提供了創(chuàng)新平臺。例如：微時代的到來，使得各種文化、藝術(shù)、產(chǎn)品“微化”起來，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)也跟隨其腳步。很多戲曲社團、戲曲演員、工作人員等都開通了微博賬號及微信公眾平臺，推送一些有關(guān)戲曲演出內(nèi)容、演出現(xiàn)場、演出后臺及演員的“微信息”。觀眾們選擇性的閱讀和觀看，同時還可以與之進(jìn)行留言互動。再比如可以把演出現(xiàn)場導(dǎo)播至電視、上傳至網(wǎng)絡(luò)，觀眾們根據(jù)自己的時間和需求，自行觀看。除此之外，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中動漫這種新興產(chǎn)業(yè)與戲曲藝術(shù)相，不僅弘揚了我國傳統(tǒng)文化還無形中將戲曲知識灌輸給青少年。因此新媒體為戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供了無限寬廣的創(chuàng)新空間，戲曲藝術(shù)會在不斷創(chuàng)新的道路上越走越遠(yuǎn)。

四、結(jié)語

新媒體時代的到來，使得戲曲的傳播途徑發(fā)生了質(zhì)的改變，其影視化、數(shù)字化的傳播模式擴大了戲曲藝術(shù)傳播的范圍，上至中老年人，下至青少年和兒童，近至國內(nèi)遠(yuǎn)至國外。數(shù)字媒體塑造著人們的意識與想法，潛移默化的改變著人們的觀念。戲曲影視化這個被革新出來的產(chǎn)物，強有力的推動戲曲藝術(shù)數(shù)字化的發(fā)展，使得古老的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)緊跟時代步伐，為保護(hù)和傳承中國博大精深的傳統(tǒng)文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，為開發(fā)出更新的戲曲傳播樣式奠定了堅實的基礎(chǔ)。

[1]武仲平.中國第一部戲曲電影[J].戲文，1997（6）.

[2]曹芳.淺論當(dāng)代戲曲影視化[J].藝術(shù)百家，2001（4）.

[3]高小健.中國戲曲電影史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005.

[4]周星.民風(fēng)化境——中國影視與民族化[C].北京師范大學(xué)出版社，1999.

許馨（1989年1月— ）女，山西太原人，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院，設(shè)計學(xué)研究生，主要研究方向：影視傳媒藝術(shù)。

劉宗元（1963年— ）男，陜西科技大學(xué)文化傳播學(xué)院傳媒系主任，教授，碩導(dǎo)。