歷史、現(xiàn)在和未來
——電影《向日葵》解讀

巫文廣 （河南大學(xué) 文學(xué)院 475001）

歷史、現(xiàn)在和未來
——電影《向日葵》解讀

巫文廣 （河南大學(xué) 文學(xué)院 475001）

電影《向日葵》2005年一上映，便受到大眾的歡迎，這成功的背后不乏其對現(xiàn)代社會父子主題的深刻挖掘和思考，但通過細(xì)心品味，我們就會在影片的諸多細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)父子主題之外的許多其它意義主題，可以說，電影《向日葵》父子主題的背后是對歷史、現(xiàn)在與未來的承載與貫穿。

父子；向日葵；城市化

《向日葵》作為導(dǎo)演張揚(yáng)2005年的一部新作，在宣傳這部作品時(shí)，導(dǎo)演張揚(yáng)打出了“獻(xiàn)給我們的父親”的題記。該影片在總體布局上以1976年、1987年和1999年三個(gè)年代作為斷點(diǎn)，生動形象地勾勒出了北京一對普通父子在特殊年代里一路緊張但偶有溫情的復(fù)雜關(guān)系，其延續(xù)了張揚(yáng)在《洗澡》《昨天》等影片中所呈現(xiàn)的中國式的父子沖突與和解對于大多數(shù)觀眾來說，《向日葵》是一部典型的以父子關(guān)系為表現(xiàn)對象的家庭倫理片，但通過細(xì)心品味，我們就會在影片的諸多細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)父子主題之外的許多其它意義主題，可以說，《向日葵》是一部承載著歷史、現(xiàn)在與未來的經(jīng)典作品。本文試圖通過對電影的細(xì)節(jié)分析，以期從更多方面對《向日葵》的主題意義進(jìn)行探討。

一、永遠(yuǎn)向著太陽的“向日葵”

《向日葵》這部作品不僅用“向日葵”作為標(biāo)題，而且在影片中不時(shí)把幾株向日葵推到鏡頭的前沿，讓它們自始至終穿插在影片中，可以說給了人們一種暗示和引導(dǎo)。向日葵，別名太陽花，其花序隨太陽轉(zhuǎn)動而得名，向日葵花語為愛慕、光輝、高傲之意，仰慕、凝視著你。

導(dǎo)演張揚(yáng)在作品中采用向日葵可以說有著深刻的用意，一方面，在20世紀(jì)50—70年代，對于全中國人民來說，中國共產(chǎn)黨就是那火紅的太陽，而全國人民就是那一株株的向日葵，全國人民（向日葵）始終向著中國共產(chǎn)黨（太陽）生長，向日葵在那些特殊的年代里始終是光明偉大的象征，在那些特殊時(shí)期，出現(xiàn)了許多以向日葵作為圖案的物品，向日葵可以說是那些時(shí)代的標(biāo)志。導(dǎo)演張揚(yáng)在新時(shí)期的作品中重新插入向日葵，顯然是在提醒生活在新時(shí)期的我們不要忘記那些火紅的歲月，不管是幸福的生活還是痛苦的磨難，我們都不能忘記，我們應(yīng)時(shí)刻牢記歷史，正如李世民所說的“以史為鏡，可以知興替”，歷史不僅代表著我們的過去，更指導(dǎo)著我們的未來。向日葵作為一種自然植物出現(xiàn)在影片中，顯然能帶給新世紀(jì)的人們以無盡的思考。另一方面，導(dǎo)演張揚(yáng)在作品中突出向日葵顯然是借用了它們代表著光明和未來的寓意，影片開始以張向陽的出生和院中幾株向日葵盛開來預(yù)示貧窮落后的時(shí)代的結(jié)束和美好光明的未來生活的到來，對全國人民來說，他們進(jìn)入了新的美好的生活，但張向陽卻是個(gè)例外，在他看來，他結(jié)束了自由自在的美好生活，而進(jìn)入了父親設(shè)計(jì)的牢籠之中。一二十年來，張向陽一直生活在父親的管束和控制之中，而這期間向日葵也“隱身”了，直到影片最后，張向陽成為著名的藝術(shù)家，父親不辭而別，張向陽抱著自己的孩子回到家，幾株新的盛開的向日葵立在門口，可以說，導(dǎo)演在這時(shí)安排幾株向日葵可以說是恰到好處，父親出走，把自由還給了兒子，并且張向陽事業(yè)上的成功和孩子的出生，這些都無不表示著張向陽美好生活的到來。

影片以孩子出生和向日葵盛開作為開始和結(jié)束，顯然也符合道家“福禍輪回”和“相生相伴”的哲學(xué)思想，可以說，向日葵在影片中并不是可有可無的物象，而是影片必須借用和現(xiàn)實(shí)生活中必不可少的一種精神和理想寄托，它們不僅代表著導(dǎo)演張揚(yáng)個(gè)人的生活態(tài)度，更寄托著全中國人民對未來生活的美好期望：愿生活像向日葵一樣永遠(yuǎn)向著太陽，永遠(yuǎn)綻放，永遠(yuǎn)光明和美好。今天，我們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，銳意進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)、頑強(qiáng)拼搏，實(shí)現(xiàn)了中華民族的歷史大跨越：從貧窮到富裕，從落后到強(qiáng)盛，從保守到開放，這天翻地覆的變化正像那朵朵盛開的向日葵，其經(jīng)歷了風(fēng)霜雨雪、嚴(yán)寒冰凍，但在太陽的照耀下，其煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，永遠(yuǎn)指向太陽，向著光明的未來展現(xiàn)著自己無窮的力量。

二、城市化的反思

《向日葵》中設(shè)置十分明顯的三個(gè)時(shí)間點(diǎn)：1976年、1987年和1999年，以此來顯示時(shí)間的流逝、歲月的更替和時(shí)代的變遷。導(dǎo)演張揚(yáng)在作品中設(shè)置的三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，一方面顯示父子關(guān)系隨著時(shí)間的前進(jìn)而產(chǎn)生的相應(yīng)的變化，從而突出影片的以父子關(guān)系為表現(xiàn)對象的家庭倫理主題，另一方面則反映了20世紀(jì)70、80和90年代中國內(nèi)地的時(shí)代變遷給社會帶來的翻天覆地的大變化。導(dǎo)演張揚(yáng)在影片中以大時(shí)代的變遷為背景，來呈現(xiàn)父子關(guān)系的變化；雖然父子關(guān)系緊張而鮮明、激烈而突出，但其依然不能掩蓋大時(shí)代的變遷給人們帶來的震蕩。一個(gè)個(gè)社會大事件如唐山大地震、毛主席逝世、“四人幫”倒臺、沿海特區(qū)開放等等，這是關(guān)系歷史事實(shí)、社會進(jìn)步、人類生存的大事件，其對人們的沖擊遠(yuǎn)大于父子關(guān)系的沖突；作者將其穿插在人們的日常生活流程中，從而在大社會與小家庭、大事件與小矛盾、大時(shí)代與小生活之間形成了強(qiáng)烈的觀照性。

在影片中，導(dǎo)演張揚(yáng)除了把更多的鏡頭投射在父子關(guān)系的展現(xiàn)上外，還對90年代以來北京城的城市現(xiàn)代化進(jìn)程給予了更多的關(guān)注：影片中70、80年代的北京四合院整齊完整、方方塊塊的，鄰里相互走動，談話聊天，享受著生活的樂趣，就像一個(gè)大家族，其樂融融。轉(zhuǎn)眼到了90年代，城市化進(jìn)程加快，老舊的北京四合院被拆解的支離破碎，不遠(yuǎn)處一座座現(xiàn)代化高樓拔地而起，冷漠的矗立在那里，城市生活的喧囂慢慢逼近習(xí)慣了大雜院生活的普通大眾。城市化的進(jìn)程已無法阻擋，普通而渺小的民眾只有默默承受著傳統(tǒng)生活和文化的割裂，就像影片中的那個(gè)流浪的小貓，相對于大社會、大時(shí)代的變遷來說，我們普通百姓又何嘗不是那些流浪的小貓，我們失去了祖祖輩輩生活的大雜院，也就代表者我們失去了生存之根。另外影片還描述了父親在斷墻處喂貓的情境，當(dāng)踩著腳下的一片片殘磚廢瓦發(fā)出破碎的聲響時(shí)，父親的心猛的一顫，這不僅是父親心的破碎，更是傳統(tǒng)生活的破裂，雖然現(xiàn)代化高樓拔地而起，但其難以平息父親內(nèi)心的失落和憤慨，未來的生活一片迷茫。影片中對于華麗高大的樓房和陳舊的四合院的對比展現(xiàn)，顯然想表達(dá)的是城市現(xiàn)代化進(jìn)程對北京四合院居民生活方式的沖擊、變更以及由此而給人們帶來的心靈上的創(chuàng)傷，這其中包含著無盡的感慨和難以言說的無奈。當(dāng)一座座高樓大廈取代了低矮四方的大雜院的時(shí)候，人與人之間的關(guān)系也隨之改變，陌生感占據(jù)了人們的內(nèi)心，高樓大廈把人們之間的親密關(guān)系拆解的支離破碎，住在同一座樓房里，樓上和樓下互不認(rèn)識，對門和對門沒說過話，這就是高樓里的人際關(guān)系。

影片雖然沒有直接涉及到高樓文化給人們帶來的一系列問題，但當(dāng)那一座座高樓大廈拔地而起的同時(shí)，就已經(jīng)把未來的問題帶了進(jìn)來，只不過它需要等待時(shí)間和日常生活的驗(yàn)證，今天，生活在其中的人們真正體會到了高樓文化帶來的痛楚。可以說，一座座高樓把完整群居在大雜院中的人們切割成了許多小方塊，然后一個(gè)一個(gè)地塞進(jìn)不同的樓房、不同的樓層，把一個(gè)整體性關(guān)系打碎了又重新組合，難道還能完好如初嗎？不可能，破鏡不能重圓。城市現(xiàn)代化進(jìn)程雖然符合社會進(jìn)步的潮流并且給人們帶來了現(xiàn)代化的新生活，但卻在精神和心理上傷害了一大批人，在此，物質(zhì)文明和精神文明出現(xiàn)了裂縫，在現(xiàn)代化的過程中，我們?nèi)绾尾拍芗骖櫤吞幚砗脙烧咧g的關(guān)系呢，這是一個(gè)值得深思的問題。在《向日葵》中，父親最終雖然沒有住進(jìn)現(xiàn)代化的樓層公寓，但我相信他不愿意搬進(jìn)那陌生的現(xiàn)代化高樓，他寧可還住在那充滿泥土氣息的低矮的大雜院里，因?yàn)檫@里曾經(jīng)可能生活著祖祖輩輩，生活著一群和藹可親的親人們，這里保存著他的精神和生活之根。今天，即便是那些曾經(jīng)被子女強(qiáng)搬進(jìn)高樓里的人們，在高樓里生活久了，他們也難以忘記自己的生活之根，每到垂暮之年，他們就會從高樓里走出來，回到自己的原初的生活之地，這對他們來說是落葉歸根。

火紅的年代和貧窮落后的苦難歲月已成為歷史，但我們不能“嘗到甜頭而忘了苦”，應(yīng)時(shí)刻居安思危，時(shí)時(shí)保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，要像那一株株的向日葵，不懼黑暗和寒冷，永遠(yuǎn)指向我們的大太陽——中國共產(chǎn)黨，奮發(fā)圖強(qiáng)，創(chuàng)造更加美好的未來；社會是由無數(shù)個(gè)個(gè)體組成的，人是社會的根本，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展源源不斷的動力，經(jīng)濟(jì)是社會發(fā)展的第一要素，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲社會的整體利益為代價(jià)，城市化雖是我們現(xiàn)在和未來社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，但城市化帶來的諸多問題也給我們敲響了警鐘，我們應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，兼顧政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等多方面的利益，走中國特色社會主義道路。正如上文我們所分析的那樣，《向日葵》是一部承載多種意義主題的作品，它在父子倫理親情主題的包裹下，一層一層地向我們剝開，呈現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)與我們緊密相連的意義主題：如何看待歷史問題、如何解決城市現(xiàn)代化帶來的諸多問題等等。作為一部21世紀(jì)的經(jīng)典作品，《向日葵》不僅關(guān)照自己身邊的現(xiàn)實(shí)社會，更回到歷史之中，將歷史、現(xiàn)在與未來串聯(lián)在一起，時(shí)空是綿延不斷的，它不因任何特殊情況而中斷或停止，它是客觀的、大度的，它毫無保留地將一切發(fā)生過的都囊括在自己的身體里，時(shí)刻等著我們?nèi)ネ诰?、回味、思考?總之，《向日葵》是一部擁有多元化話語主題的經(jīng)典作品，其包括著更多更大的闡釋空間，其值得我們每一個(gè)人去欣賞、品味、思考。

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巫文廣（1989—），男，河南許昌人，河南大學(xué)文學(xué)院2013級碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。