略論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的地位

朱 曼 （浙江省紹興市越城區(qū)文化館 312000）

略論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的地位

朱 曼 （浙江省紹興市越城區(qū)文化館 312000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀文化基因的具體表現(xiàn)，而農(nóng)村文化禮堂建設(shè)對(duì)于傳承中華民族優(yōu)秀文化、培養(yǎng)并提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)有著重要的意義。因此，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完美的的融合到農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)中，并明確其主要的地位、發(fā)揮其主要作用，成為了當(dāng)前急需解決的問(wèn)題。本文首先闡述了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的意義，然后分析了影響當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村禮堂建設(shè)中的地位的因素，最后根據(jù)現(xiàn)狀所存在的問(wèn)題，提出了如何提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的地位，以更好的發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；農(nóng)村文化禮堂；建設(shè)；地位

引言

隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的深入，文化建設(shè)作為新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，是推進(jìn)農(nóng)村鄉(xiāng)村文明發(fā)展的重要措施，有力的保障了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)村生活水平的提高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化建設(shè)的一部分，是中華民族數(shù)千年來(lái)優(yōu)秀文化傳承的體現(xiàn)；農(nóng)村文化禮堂作為農(nóng)村綜合文化活動(dòng)的主要場(chǎng)所，蘊(yùn)含著農(nóng)村歷代傳承文化以及禮儀的精華，將農(nóng)村文化的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)中，不僅能夠弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，還能從根本上提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，滿(mǎn)足農(nóng)民精神文化需求，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的意義

（一）提升了農(nóng)村文化禮堂的內(nèi)涵，并豐富了文化活動(dòng)內(nèi)容

農(nóng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著農(nóng)村歷代的文化精神，也體現(xiàn)出了農(nóng)村的禮儀傳承，經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史的洗刷，能夠得以傳承下來(lái)的文化都是農(nóng)村文化的精華所在，將其融入到農(nóng)村的文化禮堂的建設(shè)中，提升了農(nóng)村文化禮堂的內(nèi)涵，與此同時(shí)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到農(nóng)村的文化禮堂建設(shè)中，并將其整理并展示在禮堂中，能夠保證非遺得到更好的保存和傳承。農(nóng)村的文化禮堂作為農(nóng)村文化活動(dòng)的主要聚集地，將非遺的活態(tài)內(nèi)容融入到農(nóng)村的文化中，豐富了農(nóng)村文化活動(dòng)的內(nèi)容。

（二）提升了農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的層次，增添了魅力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到農(nóng)村的文化禮堂建設(shè)中，將大大提升農(nóng)村文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，使其更具有歷史感，從而增添了鄉(xiāng)村文化的魅力1。與此同時(shí)，將非遺融入到農(nóng)村的禮堂建設(shè)中，通過(guò)弘揚(yáng)中華民族的非遺，將農(nóng)村文化得到了更好的傳播和保存，在保護(hù)非遺的同時(shí)，就是在保護(hù)家鄉(xiāng)文化的傳承，這也是中國(guó)人的家鄉(xiāng)情懷，所謂落葉歸根，便是歸根于這片孕育著的家鄉(xiāng)歷史文化、風(fēng)土人情的土地。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有著許多古香古味、蘊(yùn)含著古人智慧的作品，耐人尋味、百看不厭，這就是非遺的魅力所在。

二、影響當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中地位的因素

（一）對(duì)非遺與農(nóng)村文化禮堂二者的建設(shè)和保護(hù)缺乏重視

隨著新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的加快，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)的到發(fā)展，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施得到完善，但是，經(jīng)過(guò)舊村改造后，農(nóng)村的面貌雖然煥然一新，但是文化氣息卻幾乎蕩然無(wú)存。一些農(nóng)村的舊祠堂要么被出租以謀取利益，要么就是被商業(yè)用地所占，這是由于對(duì)非遺與文化禮堂缺乏重視，致使農(nóng)村的文化失去了保護(hù)傘，非遺失去了生存與傳承的沃土。

（二）文化模式過(guò)于單一，非遺缺少傳承與保留的媒介

雖然在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的進(jìn)程中，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文明的重要性，并在不斷的建設(shè)和完善農(nóng)村文化禮堂，但是，由于從農(nóng)村傳統(tǒng)的基層文化管理模式的長(zhǎng)期束縛，非遺的重要性長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)不上去，使農(nóng)村的文化模式過(guò)于單一，即使有了文化交流的場(chǎng)所，也缺少文化的內(nèi)容，使非遺缺少傳播的媒介。

（三）缺少必要的資金投入

建設(shè)農(nóng)村的文化禮堂，需要大量的資金投入作支持，但是，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后性，面對(duì)動(dòng)輒上百萬(wàn)的建設(shè)費(fèi)用，加上后期禮堂的運(yùn)營(yíng)管理費(fèi)用，只能是望洋興嘆，即使對(duì)精神文化的需求與日俱增，也只能是通過(guò)電視等媒介的傳播，可謂是望梅止渴。在這樣的情況下，農(nóng)村文化得不到完善的保留，非遺更是無(wú)法得到有效的保存與傳承。

三、如何提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的地位

（一）政府以及相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)要發(fā)揮自身的主導(dǎo)地位，強(qiáng)化自身的意識(shí)

這就要求做到以下三點(diǎn)：第一，在建設(shè)農(nóng)村文化禮堂的過(guò)程中，要詳細(xì)分析村鎮(zhèn)的歷史文獻(xiàn)資料，根當(dāng)?shù)氐姆沁z資料，明確本村鎮(zhèn)的文化主體以及文化特色，并將其融入到農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)中，從而打造出屬于本村鎮(zhèn)的非遺特色品牌。第二，加強(qiáng)政府及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的主導(dǎo)作用，充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的重要作用，從而提高其地位，這就要求要制定完善的工作計(jì)劃，不斷的豐富文化活動(dòng)的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)文化禮堂的管理，重視非遺的傳承與發(fā)展。第三，拓寬融資渠道，創(chuàng)新融資方式，加大政府扶持資金的投入力度，打造出地方性的特色旅游產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，使非遺得到更好的創(chuàng)新與傳承。

（二）著眼于當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有文化資源，吸收外地的可利用文化，并將其融入于生活

這就要求做到以下三點(diǎn)：首先，要充分的發(fā)揮本地現(xiàn)有的文化資源，對(duì)本地的文化歷史文獻(xiàn)以及當(dāng)?shù)孛耖g的風(fēng)土人情做充分的分析與整理，尤其是非遺資源，這將是形成鮮明村落文化的重點(diǎn)，也是整體文化禮堂建設(shè)的核心內(nèi)容。第二，積極吸收本村外來(lái)人口帶來(lái)的先進(jìn)文化，從而豐富本村的文化內(nèi)容，使本村的文化在傳承的過(guò)程中更加的豐富且多樣化，這樣是對(duì)非遺的創(chuàng)新與發(fā)展的途徑。第三，文化與藝術(shù)同樣都是來(lái)源于生活而高于生活，要想提高非遺的地位，就要以非遺為重點(diǎn)，將其融入到禮堂的日常文化活動(dòng)中，從而提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)，并使非遺得到更好的傳播與發(fā)展2。

（三）將非遺傳承的思想與農(nóng)村文化禮堂的娛樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合

將非遺傳承的思想與農(nóng)村娛樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合，一方面，能夠有力的促進(jìn)非遺的傳承，另一方面可以為農(nóng)村的禮堂文化活動(dòng)帶

來(lái)新鮮與活力，從而將非遺的精神思想潛移默化的傳承于農(nóng)村百姓，這樣在日常的生活中就自然而然的提升了農(nóng)民對(duì)非遺重要性的認(rèn)識(shí)，也提高了農(nóng)民自身的文化素養(yǎng)。與此同時(shí)，要充分的利用民間的傳統(tǒng)節(jié)日，比如七夕、端午、重陽(yáng)等，這些都是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在舉辦與節(jié)日相符的活動(dòng)過(guò)程中，不僅能夠吸引農(nóng)民參與的積極性，還能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這樣的過(guò)程中大展光彩，地位凸顯。

綜上所述，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到農(nóng)村的文化禮堂建設(shè)中，只有明確并提高其在農(nóng)村文化禮堂中的地位，才能促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮出應(yīng)有的作用，從而推進(jìn)社會(huì)主義型農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程。與此同時(shí)，二者也是相輔相成的，其在文化禮堂建設(shè)中地位的提升，也會(huì)使非遺得到更好的保存與傳承，并在此過(guò)程中，不斷的并完善與創(chuàng)新，隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步。

注釋?zhuān)?/p>

1.王冉.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村文化建設(shè)中的應(yīng)用價(jià)值—以邯鄲歌舞為例[J].中國(guó)會(huì)議，2012（17）：72-72.

2.陳斌.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新農(nóng)村建設(shè)中的價(jià)值與意義[J].旅游縱覽，2011（08）：181-182.