摩訶寺禪院景觀設(shè)計暨中式庭院景觀設(shè)計研究

劉 葉 （燕山大學(xué) 066004）

摩訶寺禪院景觀設(shè)計暨中式庭院景觀設(shè)計研究

劉 葉 （燕山大學(xué) 066004）

撫寧縣摩訶寺禪院景觀作為研究對象，以中式傳統(tǒng)造園理論為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)前對禪院空間的設(shè)計手法，建設(shè)出符合現(xiàn)今人們需求的禪院景觀空間。禪院景觀庭院設(shè)計中注重景與心的融合交匯，堅持簡潔淡雅、自然質(zhì)樸風(fēng)格，使用現(xiàn)代的空間設(shè)計手法，營造出一個崇尚自然、禪意幽靜的禪院空間。

摩訶寺禪院；寺院；景觀設(shè)計；中式庭院；園林

隨著時代發(fā)展，人們對于寺院景觀設(shè)計理念有著飛速進步。在這樣的時代背景下，千余年文化積淀的撫寧縣摩訶寺將得以恢復(fù)擴建?，F(xiàn)摩訶寺復(fù)建依托原有遺址，維持其歷史風(fēng)貌，構(gòu)建出當(dāng)代人們需求的精神文化場所。如何適宜社會的需求，如何營造一個環(huán)境優(yōu)雅、禪意深厚的寺院空間，成為摩訶寺禪院景觀設(shè)計的命題。

一、項目概況

摩訶寺亦名磨合寺、磨和寺，位于秦皇島撫寧縣杜莊鄉(xiāng)王莊村西北的山凹中。始建于北魏晚期，距今約1500多年歷史。據(jù)縣志載，摩訶寺當(dāng)年殿堂林立，香火鼎盛，十方善信，拜謁如云。

摩訶寺背靠青山綠水、碧水掩映的著名古剎。山中蒼松疊翠，峰高谷低，綠水蜿蜒，景觀優(yōu)美眾多，如“鶴松谷巢”“釣魚臺”“纏腰玉帶”“十八山盤”“喜鵲林”“古戰(zhàn)場遺址”等景觀。

由于歷史原因，惜在1950年毀壞殆盡，曾令路見者無不痛心嘆息?，F(xiàn)有夾柱石4塊、御賜龍鳳碑及明清功德碑20余通。撫寧的大型佛教寺院聚落群由摩訶寺、寶峰寺等組成，曾經(jīng)這里是酈城佛教信徒活動的場所，同時也是官宦士夫與尋常百姓的游覽勝地。

現(xiàn)摩訶寺復(fù)建將依托原有遺址，維持其歷史風(fēng)貌，恢復(fù)寺院朝圣、修學(xué)、旅游、文化、禪修、養(yǎng)生等功能。通過“一寺（摩訶寺）、一塔（海會塔）、四區(qū)（廟宇核心區(qū)、廟宇配套區(qū)、文化交流區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)）”全面弘揚佛教文化。這里將是僧眾修行的好道場，社會各界信眾修學(xué)佛法、覺悟人生的圣地，同時也為秦皇島旅游增添了靚麗景點。

二、寺院園林的空間營造

由于園林的布局、位置、功能的差異，寺院空間可分為寺內(nèi)和寺外園林環(huán)境空間。寺院園林環(huán)境空間運用靈活而自由的空間布局，打破原來宗教空間沉悶的氣氛，運用園林構(gòu)景點綴內(nèi)外空間的方法使得整個庭院園林變得生趣盎然而又開朗活潑。

1.以小見大，以少勝多

可利用的空間是有限的，然而寺院空間可以借助有限的自然風(fēng)景創(chuàng)造出無限的禪院園林意境。我們可以通過一些隔景、障景、虛景、借景、框景的手法，巧妙合理安排寺院園林空間，利用水體、地形、植物、巖石、建筑等來創(chuàng)造出形形色色的空間，并通過路、橋、廊對空間進行合理的組織利用，從而創(chuàng)造出了深遠的庭院意境。因寺院的用地有限，他們選址擇其廣大的山林自然空間，亦“千山抱一寺，一寺鎮(zhèn)千山”亦使用的就是以少勝多的手法。

2.欲露先藏，含蓄有致

所謂“藏”，就是遮擋。利用景物的藏與露的關(guān)系處理單個視場或多個視場，不但可以使空間增加，而且可以增加含蓄性。最常用的手法，就是遮蔽，可以采用各種不同的蔽體，如墻壁、山石、花木、屋宇等等，使人出其不意，從而覺得意味無窮。處理好藏與露關(guān)系的重要手段就是障景。例如蘇州壺園，壺園藏廳堂位于花木深處，壺園特別的小，但是景意深遠。中式庭院善于運用將分與合，藏與露來進行對比，營造不同的、個性的園林景觀空間。欲露先藏成為一種營造禪院意境的有效手法。寺院之所以依名山大川中，佛國仙山的意境不僅有利宗教修行同時肩負游覽者的需要，而園林庭院的特色布局增加了寺院藝術(shù)意境效果。

3.實中求虛，虛實相生

實就是實體，是有；虛就是空靈，是無。造園中要講究實中求虛，虛實相生，留出空間。中式庭院的亮點就在于含蓄有致、疏密有序、虛實對比，既能豐富園林意境效果，又能讓游者增強視覺審美感。寺院景觀的布置如同中式庭院亦有虛有實，應(yīng)做到疏密有序、虛實對比。如山頂有一亭，山是實，亭是虛。水中有一島，水是虛，島是實。在寺院中佛像與寺院建筑是實，而天然之水為虛，才能營造出禪院的神仙云霧的境界。通常寺院須擇水而建，這是佛教信徒的生活必需，也是尋常百姓觀賞必需。因此在摩訶寺禪院景觀庭院設(shè)計中的虛實把控對于寺院的意境塑造是很必要的。

三、摩訶寺禪院的設(shè)計原則

摩訶寺禪院庭院景觀設(shè)計研究，需源于對中式園林庭院的考察與分析。選擇適合摩訶寺禪院景觀的設(shè)計元素，營造出濃厚的佛教文化氛圍的摩訶寺禪院意境空間。

1.景由心生

寺院景觀設(shè)計的一大特色就是景和心的融合交匯，造園者需要有一顆寧靜虔誠的內(nèi)心。賞心悅目寺院景觀設(shè)計能美化寺院，調(diào)節(jié)人的心理，陶冶人的心靈?！奥淙蘸s鳴，獨歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行履?！庇难诺脑娋?，雖沒有描述寺院的環(huán)境，但我們?nèi)匀豢梢愿惺艿剿略旱陌察o，仍然可以看到寺院藏在綠色的的樹林里，慢慢地延伸在樹林里?！吧剿袩o得失，得失全在人心中?！鄙剿檬?，便是人心中得失，景與心并無二致。設(shè)計者必須用心營造摩訶寺禪院，營造一個“精神意境”的優(yōu)美生態(tài)自然空間。

2.質(zhì)樸與奢華

孔子說，文是文化，質(zhì)是質(zhì)樸。寺院修行生活的特點就是質(zhì)樸、節(jié)儉，不加任何多余的裝飾。唐代百丈禪師倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”的生活，百丈禪師以這一理念、精神昭告天下，尤其是佛門的弟子，應(yīng)勤勞，精進，居安思危，切勿貪婪安樂。通常展現(xiàn)在我們眼簾的中國佛寺大都是雄偉的大門寶殿、耀眼的金色穹頂、黃墻黛瓦、斗拱飛檐的建筑風(fēng)格。而摩訶寺禪院需要一種簡潔淡雅、自然質(zhì)樸風(fēng)格，寺院選擇一些自然樸素的材料，如砂、石、竹、木、麻，讓人感覺舒適。同時，融入綠色環(huán)保、可持續(xù)性概念，拓展綠地面積，徹底顛覆了人們對傳統(tǒng)寺院的印象。

3.適應(yīng)設(shè)計潮流

隨著時代的變化，寺院不僅僅是佛教進行宗教活動的場所，同時成為了傳統(tǒng)文化宣傳、社會公益活動、集體共修活動的平臺，而現(xiàn)今寺院的景觀設(shè)計如何適應(yīng)社會的需求，一直被人們所關(guān)注。佛理說“以不變應(yīng)萬變”，摩訶寺禪院應(yīng)該注重傳承與融合，傳承原有的歷史文化，融合本土地域文化和經(jīng)濟背景，同時適應(yīng)社會需求的多元化。深入結(jié)合中式園林庭院，尤其是對于文化內(nèi)在精神的傳達，運用現(xiàn)代寺院的設(shè)計手法，把寺院景觀與中式庭院兩者進行融合，探究出重意不重形、重神不重物的景觀空間，建設(shè)出符合現(xiàn)代群眾需求的寺院景觀。

結(jié)論

本文從摩訶寺禪院需求出發(fā)，探討借鑒了當(dāng)代寺院的空間營造手法和中式庭院的設(shè)計原則。合理利用寺院的空間，創(chuàng)造自然景觀，關(guān)注生態(tài)關(guān)懷，人與自然和諧相處。摩訶寺禪院景觀通過以小見大，欲露先藏，虛實結(jié)合的手法，來體現(xiàn)佛教的理念，寓境于景，營造一個環(huán)境優(yōu)雅、禪意幽靜的佛寺空間。

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