從《帕梅拉》看十八世紀(jì)英國(guó)婚姻體系中女性的地位

內(nèi)容摘要：小說(shuō)《帕梅拉》反映了以帕梅拉為代表的十八世紀(jì)英國(guó)女性在婚姻系統(tǒng)中的艱難處境。本文首先從婚前生活狀況入手，分析婚前英國(guó)女性的受教育及生活狀況，其次剖析擇偶權(quán)轉(zhuǎn)變?cè)谀行耘c女性之間不平等的分配，最后論述女性婚后的從屬地位。十八世紀(jì)英國(guó)社會(huì)為女性提供的教育與實(shí)踐機(jī)會(huì)有限，導(dǎo)致她們?cè)谏鐣?huì)擇偶權(quán)轉(zhuǎn)變與發(fā)展中沒(méi)能取得與男性對(duì)等的權(quán)利，并在婚后成為男性的附屬品，成為父權(quán)制社會(huì)的犧牲品。

關(guān)鍵詞：十八世紀(jì)英國(guó) 女性 婚姻體系 擇偶權(quán)

塞繆爾·理查森（Samuel Richardson）是18世紀(jì)中葉英國(guó)著名的小說(shuō)家，對(duì)英國(guó)文學(xué)和歐洲文學(xué)都產(chǎn)生過(guò)重要影響。《帕梅拉》是英國(guó)文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代書信體小說(shuō)。小說(shuō)以女仆帕梅拉為主人公，故事圍繞B先生與帕梅拉之間的情感與道德糾葛進(jìn)行，作者在關(guān)注女性道德成長(zhǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了宣揚(yáng)宗教和道德說(shuō)教的目的。小說(shuō)所反映的十八世紀(jì)英國(guó)的婚姻正處于一個(gè)緩慢變化的時(shí)期，父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓制仍在繼續(xù)，婚前及婚后女性生存表現(xiàn)出不同的困境;擇偶權(quán)在這一時(shí)期發(fā)生了轉(zhuǎn)變。本文將結(jié)合處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的英國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的變革，分析《帕梅拉》小說(shuō)中所體現(xiàn)的十八世紀(jì)英國(guó)婚姻體系中的女性地位。

一.婚前女性的地位

18世紀(jì)--19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)正處于從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，英國(guó)婦女更多地承襲傳統(tǒng)的社會(huì)角色，處于附屬和邊緣化的地位。隨著經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義的興起，未婚女性在英國(guó)社會(huì)中的地位也發(fā)生了微妙的變化。女性要取得理想的婚姻又變得更加難以實(shí)現(xiàn)，英國(guó)女性處于無(wú)奈和尷尬的境地。

小說(shuō)的主人公是帕梅拉，整個(gè)故事以帕梅拉和B先生的感情與道德糾葛為發(fā)展線索。在整個(gè)故事的發(fā)展中，帕梅拉一直處于被動(dòng)地位。當(dāng)老夫人去世后，作為老夫人貼身侍女的帕梅拉立刻陷入困境。帕梅拉在小說(shuō)中出場(chǎng)時(shí)就已經(jīng)遠(yuǎn)離父母的貧寒之家，長(zhǎng)期生活在寵愛(ài)她的貴婦人身邊，接受了良好的教育。然而這良好的教育并不能給她帶來(lái)獨(dú)立的女性地位，使她免于陷入困境，帕梅拉仍然不得不在道德與世俗的漩渦中苦苦掙扎。帕梅拉在老夫人的身邊學(xué)會(huì)了料理信件、算賬的這些工作，并且還成為了能縫善繡的針線好手。她學(xué)會(huì)了識(shí)字、寫作、跳舞、唱歌、彈琴等上層社會(huì)女孩子應(yīng)有的才藝，而這些任務(wù)是正如她所說(shuō)的：“像我這種地位的人原本是不能勝任的”。這些才藝代表了十八世紀(jì)英國(guó)社會(huì)中未婚女性所受教育的主要內(nèi)容。識(shí)字、寫作，為女性日常生活中的書信交流做準(zhǔn)備，并使其閱讀文字材料接受宗教熏陶和道德勸誘成為可能。針線活和賬目的管理是家庭生活的一部分。舞蹈，歌唱和彈琴可以作為女性自我?jiàn)蕵?lè)和消遣的形式，也是取悅男性的重要手段。她所掌握的技能和本領(lǐng)始終局限于家庭生活的內(nèi)部，沒(méi)有一項(xiàng)技能能夠?yàn)樗龓?lái)經(jīng)濟(jì)來(lái)源或社會(huì)地位，也不能賦予帕梅拉獨(dú)立的女性地位。也正是這個(gè)原因，在老夫人去世后，帕梅拉再次陷入生存困境。帕梅拉既能體現(xiàn)出十八世紀(jì)英國(guó)社會(huì)中下層女性的困境，也能看到上層女性的尷尬處境。

帕梅拉十二歲進(jìn)入主人家作女仆，在她十五歲時(shí)女主人去世。在這三年中，帕梅拉的生活處于一種“立身仆人期”，也叫“放養(yǎng)”?！胺硼B(yǎng)”習(xí)俗是十六、十七世紀(jì)英國(guó)非常流行和普遍的一種做法。正如帕梅拉一樣，這些女性大多年輕未婚，只能作沒(méi)有特殊技能的家仆。她們被父母送去作女傭，以緩解家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，同時(shí)未婚女性也可以以此為職業(yè)維持生計(jì)。她們?cè)凇傲⑸砥腿似凇敝暗慕逃顒?dòng)由父母主導(dǎo)完成，在入府作女仆之后的教育由她的服務(wù)對(duì)象，大多都是女主人完成的。帕梅拉的社會(huì)關(guān)系主要局限于她的父母和B府的主人和傭人們，生活圈很小。除了接受老夫人的諄諄教誨，帕梅拉與父母的通信就成了她生活經(jīng)歷的主要載體。老夫人的訓(xùn)導(dǎo)與書信往來(lái)中父母的教誨為帕梅拉提供了主要的間接社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，與B府的傭人的接觸與交流則構(gòu)成了帕梅拉主要的間接社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。

無(wú)論是接受良好教育的上層年輕女性，還是居于社會(huì)底層的年輕女性，在她們婚前的生活中，沒(méi)有能掌握任何的獨(dú)立生存技能，因而她們的生活仍然依附于以男性為主導(dǎo)的社會(huì)體系之上。十八世紀(jì)的英國(guó)一直處于父權(quán)制度為社會(huì)總秩序的男權(quán)社會(huì)中，女性在這種社會(huì)制度中只是男性統(tǒng)治的對(duì)象。她們沒(méi)有獨(dú)立的人格，婚前在家服從父兄，作為雇傭女仆時(shí)則受控于雇主。帕梅拉所反映的正是這樣一個(gè)處于父權(quán)制度重壓之下的女性形象，也是十八世紀(jì)英國(guó)女性婚前生活狀態(tài)的縮影。

二.擇偶權(quán)的轉(zhuǎn)移

英國(guó)史史學(xué)家勞倫斯·斯通在其有關(guān)于十六至十八世紀(jì)英國(guó)家庭、婚姻的研究著作中闡述了他對(duì)于擇偶權(quán)的看法：

第一種形態(tài)是選擇權(quán)完全由父母、親屬、家庭等“友人”來(lái)作，而不考慮新郎或新娘的意見(jiàn)。第二種形態(tài)是選擇是父母、親屬、家庭等“友人”來(lái)作，但子女被賦予否決權(quán)（雙方父母、親屬同意婚配后會(huì)舉行一兩次會(huì)面，當(dāng)事人若不喜歡對(duì)方則可以否決父母的決定）……第三種（應(yīng)個(gè)人主義興起而生的）形態(tài)的選擇是由孩子本人來(lái)決定，但這選擇必須考慮到雙方門當(dāng)戶對(duì)，而父母則保有否決權(quán)。第四種（到本世紀(jì)才出現(xiàn)到）選擇是子女自己作決定，只把決定到結(jié)果告訴父母。[1]

勞倫斯·斯通把這一時(shí)期的英國(guó)社會(huì)婚姻體系中的擇偶權(quán)的演變過(guò)程分為了以上四個(gè)階段。其中第二、三階段體現(xiàn)了擇偶權(quán)發(fā)生了突出的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，它承認(rèn)了情感在幸?；橐鲋械闹匾匚?，體現(xiàn)了在社會(huì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展導(dǎo)致在婚姻選擇過(guò)程中決策權(quán)的轉(zhuǎn)移。從帕梅拉與B先生的抗?fàn)帲紹先生決定拋開(kāi)世俗的偏見(jiàn)正式娶帕梅拉為妻這整個(gè)過(guò)程，即是擇偶權(quán)由父母親友向婚姻當(dāng)事人的轉(zhuǎn)移體現(xiàn)。

《帕梅拉》小說(shuō)中出現(xiàn)的第一次婚姻選擇并不是發(fā)生在B先生與帕梅拉之間，而是發(fā)生在阿瑟·威廉斯牧師與帕梅拉之間。威廉斯牧師提供了一個(gè)“有效和高尚體面的途徑”[2]讓帕梅拉從眼前的危險(xiǎn)境地中擺脫出來(lái)。這個(gè)途徑就是讓帕梅拉與自己訂立婚約。威廉斯表示如果帕梅拉愿意接受他的求婚，他會(huì)感到“真是太幸福了?！痹谡麄€(gè)情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中，威廉斯牧師都是孤身一人出現(xiàn)，沒(méi)有父母親友參與他的擇偶選擇過(guò)程，擇偶權(quán)完全掌握在自己的手中。這正是勞倫斯·斯通擇偶權(quán)發(fā)展中第三階段的表現(xiàn)。威廉牧師的擇偶決定體現(xiàn)的是婚姻體系中男性的代表，而帕梅拉對(duì)威廉斯求婚的反應(yīng)則是十八世紀(jì)英國(guó)女性所掌握的擇偶權(quán)的反映。endprint

在收到威廉斯牧師的求婚信后，帕梅拉的第一反應(yīng)是想聽(tīng)到父母的忠告。帕梅拉認(rèn)為自己還很年輕，無(wú)意結(jié)婚。但是帕梅拉認(rèn)為父母對(duì)她的婚姻的態(tài)度起著決定性作用。在帕梅拉看來(lái)，就算自己還沒(méi)有做好結(jié)婚的準(zhǔn)備，但是如果父母認(rèn)為接受威廉斯的求婚對(duì)她來(lái)說(shuō)是最好的選擇，她自己也會(huì)欣然接受這樁婚姻。在小說(shuō)中，讀者可以感受到帕梅拉對(duì)于與威廉斯的婚姻還是表現(xiàn)出了幾分憧憬和向往。帕梅拉表示對(duì)于成為受人尊敬的牧師的妻子，帕梅拉既向往又有幾分焦慮。帕梅拉雖然聲稱不給威廉斯牧師任何的鼓勵(lì)，但實(shí)際上她已經(jīng)流露出了內(nèi)心對(duì)這樁婚事的認(rèn)可與接納。

由威廉斯向帕梅拉求婚的這一事件的過(guò)程可以看出，男性在擇偶過(guò)程中所掌握的主動(dòng)權(quán)遠(yuǎn)大于女性。男性可以按照自己的意志選擇中意的結(jié)婚對(duì)象，表達(dá)自己的愛(ài)慕。相反，女性在整個(gè)過(guò)程中始終處于被動(dòng)地位，她們不能主動(dòng)選擇結(jié)婚對(duì)象，甚至不能表現(xiàn)出對(duì)美好婚姻的渴望與向往。當(dāng)追求者出現(xiàn)時(shí)，她們的個(gè)人情感和喜好往往被忽視，女性的內(nèi)心感受完全處于被父權(quán)制社會(huì)體系壓制的處境中。

這部小說(shuō)的發(fā)展是以B先生與帕梅拉的關(guān)系發(fā)展為線索的。B先生與帕梅拉從斗爭(zhēng)到溝通最后達(dá)成一樁美滿婚姻的整個(gè)過(guò)程，更集中地體現(xiàn)了十八世紀(jì)英國(guó)婚姻體系中擇偶權(quán)的轉(zhuǎn)變。小說(shuō)的男女主人公屬于不同的兩個(gè)階級(jí)，小說(shuō)中的人物都有著清醒的階級(jí)意識(shí)。B先生在小說(shuō)中曾經(jīng)多次表示沒(méi)有帕梅拉他活不下去，但是他能給予帕梅拉的只是一個(gè)情婦的身份。在他與他愛(ài)的人之間，有一條貌似難以跨越的階級(jí)的鴻溝。在婚姻問(wèn)題上，B先生在小說(shuō)前半部分表現(xiàn)出傳統(tǒng)的英國(guó)婚姻價(jià)值觀：在婚姻動(dòng)機(jī)上， 通常以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，著眼于維持家族財(cái)產(chǎn)、家族地位、姓氏、關(guān)系的家庭聯(lián)姻。他希望得到帕梅拉，但是卻不希望因?yàn)榕撩防纳矸菖c地位影響家族的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位。隨著故事的發(fā)展，B先生從帕梅拉的堅(jiān)持與她的書信中了解到帕梅拉的內(nèi)心。當(dāng)與帕梅拉的美德以及自己內(nèi)心強(qiáng)烈的愛(ài)相比較時(shí)，所謂的階級(jí)差異在B先生心目中顯得些許蒼白時(shí)，他勇敢的做出迎娶帕梅拉的決定。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了擇偶權(quán)轉(zhuǎn)變的過(guò)程：由社會(huì)傳統(tǒng)的制約決定擇偶對(duì)象，轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)事人基于自己的情感做出決定。這就是勞倫斯·斯通所提出的擇偶權(quán)發(fā)展的第三階段，甚至有了些許第四階段的雛形。

作為婚姻的另一方，帕梅拉對(duì)B先生的求婚的反應(yīng)也反映出婚姻當(dāng)事人自主選擇權(quán)利的增強(qiáng)。當(dāng)她感受到B先生真摯的愛(ài)后接受了B先生的求婚。雖然帕梅拉提及要把她的幸福告訴父母，但是從后續(xù)的情節(jié)可以看出，直到安德魯斯先生到訪林肯郡，他并不知道B先生會(huì)娶自己的女兒為妻子。帕梅拉在取得父母的對(duì)婚事的許可之前，已經(jīng)接受了先生的求婚。這一次，贏得了真愛(ài)的帕梅拉在沒(méi)有征求父母意見(jiàn)之前就做出了擇偶的選擇。在這次擇偶選擇中，情感戰(zhàn)勝了理智，也體現(xiàn)了婚姻當(dāng)事人對(duì)婚姻所擁有的選擇權(quán)。無(wú)論是B先生還是帕梅拉，他們都是自己掌握了擇偶權(quán)，對(duì)自己的婚姻做出了決定。然而，帕梅拉對(duì)擇偶并沒(méi)有主導(dǎo)權(quán)，女性在擇偶權(quán)上并沒(méi)有取得和男性對(duì)等的選擇權(quán)，她們只能被動(dòng)地選擇拒絕或接受。

實(shí)際上擇偶權(quán)由父母轉(zhuǎn)移到子女是個(gè)逐漸變化的過(guò)程，是英國(guó)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。在這個(gè)時(shí)期“封閉的核心家庭”出現(xiàn)，從無(wú)愛(ài)情的婚姻到出現(xiàn)了有愛(ài)婚姻，家庭成員之間的情感更加和諧、親密。子女通常自作選擇，父母則有對(duì)門不當(dāng)戶不對(duì)的候選人的否決權(quán)。這樣，否決權(quán)發(fā)生了轉(zhuǎn)移。隨著否決權(quán)的興起和轉(zhuǎn)移，不可避免地婚姻的動(dòng)機(jī)也相應(yīng)地從家庭利益向個(gè)人情感上側(cè)重。以個(gè)人情感為動(dòng)機(jī)的婚姻觀與以利益為動(dòng)機(jī)的婚姻觀的沖突正是這一時(shí)期社會(huì)觀念發(fā)展與變革的表現(xiàn)。

三.婚后女性的地位

在小說(shuō)的續(xù)集部分，帕梅拉的貞潔得到了應(yīng)有的回報(bào)：屬于貴族階級(jí)的B先生明媒正娶了她。然而光鮮的婚后生活只是一種表象，讀者不難體會(huì)出帕梅拉為維持這樁美好婚姻的艱辛：婚后的帕梅拉依然是過(guò)著傳統(tǒng)女性的生活，遵守婦女生活中的條條框框，她與B先生夫妻關(guān)系的實(shí)質(zhì)是一種控制與被控制，支配與被支配的主奴關(guān)系。

帕梅拉始終對(duì)自己低微的出生保持著清醒的意識(shí)，她常常提醒自己僅僅是農(nóng)家女出身，時(shí)時(shí)思考自己卑微的身份是否配得上高貴的B先生，自己的言行舉止是否會(huì)給B先生丟臉等等。帕梅拉對(duì)丈夫的權(quán)威絕對(duì)服從，即使在婚后她仍然常常稱呼B先生為“主人”。

日常生活中，帕梅拉對(duì)B先生更是畢恭畢敬，生活中的交談中常非常謙遜的用語(yǔ)。而對(duì)B先生的姐姐戴弗斯夫人也格外尊敬，在與她的信中日記中總是自稱為“最謙卑、最感激的仆人”。在小說(shuō)的第一部分，我們看到了一個(gè)堅(jiān)定獨(dú)立，有反抗精神的帕梅拉。然而，成為女主人之后，身份的改變并沒(méi)有給帕梅拉帶來(lái)更多的獨(dú)立與解放，反而加深了社會(huì)傳統(tǒng)與制度對(duì)她的禁錮與束縛。在婚后的生活中，帕梅拉從不肯主動(dòng)表達(dá)自己的意見(jiàn)，除非有B先生的要求。B先生不僅是帕梅拉應(yīng)當(dāng)順從尊敬的丈夫，更是她的“施惠者”。在帕梅拉看來(lái)，是他讓帕梅拉從一個(gè)平凡的女傭轉(zhuǎn)變?yōu)榍f園的女主人，是他使帕梅拉從下層社會(huì)步入上層社會(huì)，讓她穿上華貴的衣裝，得到上層社會(huì)的物質(zhì)和精神享受。無(wú)論從物質(zhì)上還是精神上，婚后的帕梅拉都是受制于B先生?；榍暗姆纯咕褚呀?jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤，讀者看到的只是一個(gè)順從主人、丈夫，甘心接受施舍的妻子和奴仆形象。

造成帕梅拉婚后妥協(xié)改變的原因，一方面是英國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)，另一方面是在十八世紀(jì)這個(gè)變革動(dòng)蕩時(shí)期的英國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)思想等各方面的變化。理查遜刻畫了一個(gè)婚前反抗的帕梅拉和婚后順從的帕梅拉，無(wú)論哪里一個(gè)帕梅拉，她們都具有一個(gè)共同的本質(zhì)，那就是對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范的遵從。小說(shuō)反映作者及其代表的十八世紀(jì)英國(guó)社會(huì)道德觀：在十八世紀(jì)英國(guó)社會(huì)婚姻體系中，女性只有恪守傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，幸福才會(huì)隨之到來(lái)，遵守傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念，女性所做出的努力才能得到回報(bào)。帕梅拉形象的轉(zhuǎn)變代表了十八世紀(jì)婚姻體系中女性向傳統(tǒng)的父權(quán)制妥協(xié)。表現(xiàn)上帕梅拉的反抗為她贏取得了成功的婚姻，實(shí)際上她只是英國(guó)傳統(tǒng)婦女中的一位，順從成為她唯一的選擇。

四.結(jié)語(yǔ)

十八世紀(jì)的英國(guó)，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)作品中，男性一直處于中心和主宰地位。以帕梅拉為代表的十八世紀(jì)英國(guó)女性，婚前的生活沒(méi)有能夠賦予她獨(dú)立生存的能力，她們所受的教育內(nèi)容有限，社交圈狹窄，對(duì)社會(huì)缺乏了解與認(rèn)識(shí)，更難以表達(dá)自己的聲音?；楹笏齻?nèi)匀皇歉笝?quán)制社會(huì)體系中，占據(jù)婚姻主導(dǎo)權(quán)的男性角色的附屬品，處于被男性話語(yǔ)權(quán)壓制的處境中。男人是絕對(duì)權(quán)威的象征，女人必須崇拜、服從和依附于男人。社會(huì)的政治制度、傳統(tǒng)意識(shí)、性別歧視習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)模式等因素繼續(xù)維持著男女不平等的社會(huì)地位。然而，在這一時(shí)期英國(guó)婚姻體系中擇偶權(quán)則出現(xiàn)了積極的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。帕梅拉與B先生的婚姻選擇，體現(xiàn)了十八世紀(jì)英國(guó)社會(huì)中婚姻當(dāng)事人對(duì)婚姻選擇權(quán)重的增加，雖然女性較男性在擇偶過(guò)程中仍受到更多的制約與限制，但感情成為婚姻重要基礎(chǔ)的趨勢(shì)已經(jīng)難以被阻擋。

參考文獻(xiàn)

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2.伊恩·P·瓦特著，高原、董紅鈞譯，《小說(shuō)的興起：笛福、理查遜、菲爾丁研究》，北京：三聯(lián)書店，1992。

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4.勞倫斯·斯通著，刁筱華譯，《英國(guó)的家庭、性與婚姻1500-1800》北京：商務(wù)印書館2011。

5.塞繆爾·理查森著，吳輝譯，《帕梅拉》南京：譯林出版社，1997。

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8.朱衛(wèi)紅著，《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視野中的理查生小說(shuō)》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011。

注 釋

[1]《英國(guó)的家庭、性與婚姻 1500-1800》勞倫斯·斯通著 刁筱華譯，北京：商務(wù)印書館 2011第184頁(yè)

[2]《帕梅拉》塞繆爾·理查森著 吳輝譯 南京：譯林出版社，1997.10（2002.9重印）第170頁(yè)

（作者介紹：楊柳，中南民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師，武漢大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，主要研究方向：英美文學(xué)）endprint