我國古代雷類文獻(xiàn)綜述

閆語婷 劉 曉

（南京信息工程大學(xué) 江蘇 南京 210044）

我國古代雷類文獻(xiàn)綜述

閆語婷 劉 曉

（南京信息工程大學(xué) 江蘇 南京 210044）

現(xiàn)實(shí)生活中，惡劣的自然現(xiàn)象的頻發(fā)讓人們對(duì)大自然產(chǎn)生了畏懼甚至憎惡，在眾多自然天體活動(dòng)中，最令人恐怖的莫過于電閃雷鳴。那么，人們古代人民對(duì)雷電的看法是怎樣的呢，是和今日人們?cè)敢飧吨T社會(huì)實(shí)踐、大膽和雷電說‘不’、勇敢的暢談雷電的防護(hù)措施一樣，還是懼怕和一味的崇拜，本文通過對(duì)古代記錄雷類文獻(xiàn)的研讀，淺析我國古代人看待雷電的世界觀并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)今，提出正確對(duì)待雷電產(chǎn)生的方法論。

雷；雷神崇拜；避雷措施

一、引言

據(jù)阿根廷Infobae網(wǎng)站于2014年12月29日?qǐng)?bào)道，當(dāng)?shù)貢r(shí)間29日下午2點(diǎn)，一場(chǎng)暴風(fēng)雨瞬間改變了巴西圣保羅州南灣海灘的宜人天氣，并導(dǎo)致一場(chǎng)慘劇的發(fā)生—4名游客在躲避暴雨時(shí)被雷電擊中身亡。者中有1名懷孕4個(gè)月的孕婦和3名男子，當(dāng)暴雨襲擊海灘時(shí)，他們躲進(jìn)了附近的一個(gè)木屋，之后，雷電襲擊了木屋。據(jù)悉，這場(chǎng)持續(xù)數(shù)小時(shí)的暴雨和雷電摧毀了南灣海灘的大量樹木和道路。不久后，另一場(chǎng)暴雨又襲擊了巴西大都市圣保羅市，市內(nèi)多條道路和房屋受損，并導(dǎo)致交通運(yùn)輸停運(yùn)；前不久，我國吉林省因?yàn)楸┯晏鞖庖l(fā)的電閃雷鳴導(dǎo)致一位在田里耕作的女士被雷擊而當(dāng)場(chǎng)斃命，雷暴雨來的太快導(dǎo)致女士為了躲避風(fēng)雨跑離田地，不巧跑到樹下被雷擊中爾后被彈飛十多米，頭部在下倒在水田里，衣服手機(jī)已被擊壞。

這些發(fā)生在我們身邊致命的噩耗讓我們不得不對(duì)雷電有深刻的反思。雷電是雷雨天氣中最常見的一種天氣現(xiàn)象，它雷電是大氣層中伴有閃電和雷鳴的放電現(xiàn)象。當(dāng)帶有電荷的雷云間產(chǎn)生了巨大的電勢(shì)差時(shí)就會(huì)產(chǎn)生激烈的放電現(xiàn)象，與此同時(shí)伴隨強(qiáng)烈的閃光和爆炸的轟鳴聲，形成電閃雷鳴。人在千姿百態(tài)、變化多端的自然環(huán)境中生存，絕大多數(shù)的環(huán)境是人類自身感官系統(tǒng)和心理能力所能夠接受的，而對(duì)于狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴，大自然的這種超脫的驚人力量強(qiáng)烈地震撼著我國原始先民的心靈，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈而又普遍的恐懼心理。由于先民對(duì)其由恐懼而敬畏，于是就出現(xiàn)了雷神崇拜。

二、古人對(duì)雷電的盲目崇拜

雷電的出現(xiàn)，受到我國古代先民的盲目崇拜?，F(xiàn)今很多學(xué)者通過對(duì)古代雷電相關(guān)文獻(xiàn)的研究中得出在古代的世界各地普遍地存在著雷神崇拜，可從雷神崇拜和《莊子》寓言、從《夷堅(jiān)志》中雷電災(zāi)害看宋代民間雷神崇拜、雷法與雷神崇拜等文章看出古代人對(duì)雷電的崇拜已經(jīng)到了一定的境界。

原始人類由于知識(shí)水平的欠缺，對(duì)于超出人的視覺等感官的承受力的雷電活動(dòng)，一方面直接產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼心理，另一方面又在思考著造成這種雷擊災(zāi)害的原因。不得不說恐懼是雷電崇拜的根源，人類由于對(duì)雷電產(chǎn)生的巨大殺傷力感到恐懼爾后又思考著是什么驅(qū)使著這股強(qiáng)大的力量來到人間影響人類的正常安寧生活，是什么驅(qū)使著這股強(qiáng)大的力量對(duì)特定的人物產(chǎn)生雷擊事件。在遠(yuǎn)古時(shí)代，不少民族曾奉雷神為最高的神，當(dāng)“天”或“上帝”觀念產(chǎn)生之后，雷神的地位才由至尊神逐漸降低為天的從屬神，但我國民間對(duì)雷神的崇拜風(fēng)俗自古迄今延續(xù)不斷。這里要提及的是，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國思想的百家爭鳴百家齊放，爾后儒家作為我國的主流思想，這和現(xiàn)今學(xué)者斷言我國先民對(duì)雷神的崇拜的巨大影響因素。

古代學(xué)者，以董仲舒為代表的儒家代表人物，他們一致推崇取龍歸天的思想，他們認(rèn)為雷電是龍的附身，是一種對(duì)人類做錯(cuò)事情的批判和斥責(zé)，善惡因果報(bào)應(yīng)都是由上天來主導(dǎo)的；還有一方面來自我國少數(shù)民族的信仰，天神是赫哲族人最尊敬的神，他們經(jīng)常把天神供奉在樹上，凡是被雷電劈過的樹木，他們則認(rèn)為樹上附有神靈的存在，于是乎就在這類樹上雕刻一個(gè)人的面型，作為天神。這體現(xiàn)了我國先民思想的統(tǒng)一性，即對(duì)生命的懼怕和對(duì)神的信仰。

三、古人對(duì)雷電的樸素唯物主義觀

但是古代還有一類人物，他們堅(jiān)持著樸實(shí)唯物主義自然觀，他們以大自然客觀具體事物的現(xiàn)象和某些表像作為事物普遍性的客觀規(guī)律的根本屬性和特征，比如把“氣”、“水”、剛?cè)?、軟弱、明暗這些具體自然事物表面現(xiàn)象作為宇宙萬物背后或深層的普遍客觀規(guī)律的本質(zhì)或?qū)嵲诒旧?。盡管這種猜想還不完全符合現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)，但它畢竟是唯物的，它破除了人們對(duì)上天雷神的迷信，使人們的思想獲得了解放。人們的思想一旦從上天雷神的壓迫下解放出來，征服雷電的種種設(shè)施也就陸續(xù)出現(xiàn)。

王充作為堅(jiān)持樸素唯物主義自然觀的的學(xué)者，對(duì)雷電的存在和形成做了深刻的闡述和說明，他批判了儒家學(xué)說所謂的“雷電是上天發(fā)怒”的說法，探討了雷電現(xiàn)象的本質(zhì)，這與現(xiàn)今所說雷電形成機(jī)制的原理是相吻合的，在當(dāng)時(shí)有此等研究深度的也就王充能夠做到了。

王充的《論衡-雷虛篇》反駁了把打雷說成是上天在發(fā)怒，有意懲罰暗中犯有過錯(cuò)的人的說法，‘雷虛’也由此而得名。王充認(rèn)為，雷是一種火，因?yàn)楸焕讚舳赖娜耍^發(fā)被燒焦，皮膚被烤糊，尸體上都能嗅到火氣。他進(jìn)一步指出，打雷是一種自然現(xiàn)象，是陰陽二氣互相碰撞、沖擊而形成的?！叭嗽谀鞠挛蓍g，偶中而死”他指出‘雷打死人’只是一種偶然事件，這與當(dāng)今人們開玩笑所言“被雷擊中的概率猶如中彩票”有過之而無不及。

讀“盛夏之時(shí)，雷電迅疾，擊折樹木，壞敗室屋，時(shí)犯殺人。世俗以為擊折樹木、壞敗室屋者，天取龍；其犯殺人也，謂之陰過，飲食人以不潔凈，天怒，擊而殺之。隆隆之聲，天怒之音，若人之 吁矣。世無愚智，莫謂不然。推人道以論之，虛妄之言也。”這句話便能深刻體會(huì)到電閃雷鳴的感受了：炎熱的夏天，打雷閃電快速而又猛烈，擊斷樹木，摧毀房屋，有時(shí)還傷害到人。普通人們以為雷電擊斷樹木、毀壞房屋的，是龍這個(gè)神物來了；它殺人，是以為有人在暗地里做錯(cuò)事情，給別人吃不干凈的東西喝不干凈的水，所以老天天發(fā)怒，擊殺了他。隆隆的聲音，就像天發(fā)怒的聲音，好像人的怒吼。世界上不管是愚蠢人還是聰明人，沒有人認(rèn)為不是這樣的。推究人間的道理加以評(píng)論，它是虛假的說法。

幻想龍這一動(dòng)物的思想，可能不是因?yàn)楣湃丝吹搅她埖阮愃频膭?dòng)物，而是反應(yīng)出來先人對(duì)大自然的好奇精神和探索的孜孜不倦的精神，也借助了雷電反應(yīng)出來當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的思想浪潮。

王充在《論衡·雷虛》中關(guān)于雷的真正屬性也作了解釋，“夫雷之發(fā)動(dòng)，一氣一聲也”，即雷的產(chǎn)生，乃是一種氣一種聲音而已。同時(shí)又指出:“盛夏之時(shí)，太陽用事，陰氣乘之。陰陽分爭，則相校軫。校軫則激射。激射為毒，中人 死，中木木折，中屋屋壞。”意思是說，夏天陽氣占支配地位，陰氣與它相爭，于是便發(fā)生碰撞、摩擦、爆炸和激射，從而形成雷電。相互產(chǎn)生的物質(zhì)是有毒的，擊中人的話人就會(huì)死去，擊中樹木的話樹木就會(huì)折斷，擊中房屋的話房屋就會(huì)毀壞。這與今日所說的正負(fù)粒子相撞而產(chǎn)生巨大的電勢(shì)差理論相近，本文這里不再贅述。

他又指出:“雷者，火也。以人中雷而死，即詢其身，中火則須發(fā)燒焦，中身則皮膚灼焚，臨其尸上聞火氣，一驗(yàn)之。道術(shù)之家，以為雷燒石色赤，投于井中，石焦井寒，激聲大鳴，若雷之狀，二驗(yàn)也。人傷于寒，寒氣入腹，腹中素暖，溫寒分爭，激氣雷鳴，三驗(yàn)也。當(dāng)雷之時(shí)，電光時(shí)見，大若火之耀，四驗(yàn)也。當(dāng)雷之擊，時(shí)或燔人室屋及地草木，五驗(yàn)也。夫論雷之為火有五驗(yàn)，言雷為天怒無一效。然則雷電為天怒，虛妄之言?！蓖醭溆煤芏嘣攲?shí)的例子證明雷電就是火，并用此駁斥雷電是“天公發(fā)怒”雷電崇拜的迷信之說。

宋代朱熹，在對(duì)雷電問題的探討上也作出了卓越的成就。他是理性思想學(xué)派的集大成者，理學(xué)，顧名思義，他堅(jiān)信“理”是萬物的主宰，他認(rèn)定“理念”世界是唯一真實(shí)的存在，朱熹也用陰陽和氣來解釋天文現(xiàn)象，最為代表的便為雷電現(xiàn)象，這與之前所論述的王充采用的研究方法是類同的，均認(rèn)定雷電的產(chǎn)生是陰陽相撞。

四、古人的避雷措施

面對(duì)突如其來、毫無征兆的強(qiáng)大的雷電傷害，我國古代的先民對(duì)待如何應(yīng)對(duì)雷電的狀況體現(xiàn)了我國古代先民的聰明智慧，與今日人們所防雷措施不同的是，他們不是采取接地、架設(shè)避雷線（網(wǎng)）、使用避雷針等措施。1752年，富蘭克林通過風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)從而創(chuàng)制了世界上第一根避雷針，爾后人們的意識(shí)里才有了避雷針的概念，那么我國先民是怎么樣采取避雷措施的，這是十分令人驕傲的：之前的論述中我們提及的先人遭遇雷電、產(chǎn)生對(duì)雷電的深刻認(rèn)識(shí)才能研究出避雷的措施，在搜集雷類文獻(xiàn)過程中可以找到關(guān)于避雷室的記載：一孟奧北征豁：“凌云臺(tái)南角一百步，有白石室，名避雷室”。另一盛弘之荊州祀：“湖陽縣，春秋爹國，樊重之邑也，重母畏雷，為母立石室，以避之，悉以文石為階砌，至今猶存”。這是證明我國古代有避雷室的最好論據(jù)。避雷室顧名思義，其建造肯定能夠達(dá)到防火防雷擊的效果，這是值得今人所學(xué)習(xí)的一點(diǎn)。

那么避雷措施到底最早可以追溯到什么時(shí)候呢，這里要提及一個(gè)有趣的故事：有次孔子和他的學(xué)生們出游，他告誡學(xué)生們遇到天氣不好的狀況切記不能站在樹下以防止雷擊，這足以說明早在春秋時(shí)期，孔子就已經(jīng)懂得一些防雷的最基本措施，比如在陰暗潮濕的地方、空曠的地方、樹下等都是易引發(fā)雷電災(zāi)害的高發(fā)地段，雷電即將來臨時(shí)候應(yīng)當(dāng)避免接觸這些地區(qū)。

古代先民既然已經(jīng)深刻認(rèn)真到雷電的巨大沖擊力，那么是如何取代今日的避雷針進(jìn)行避雷的是我們本文著重需要探討的話題，據(jù)唐代《炙轂子》一書記載了這樣一件事：漢朝時(shí)柏梁殿遭到火災(zāi)，一位巫師建議，將一塊魚尾形狀的銅瓦放在層頂上，就可以防止雷電所引起的天火。屋頂上所設(shè)置的魚尾開頭的瓦飾，實(shí)際上兼作避雷之用，可認(rèn)為是現(xiàn)代避雷針的雛形。這表明中國早有類似避雷針的裝置，只是缺少這三個(gè)字的命名而已?，F(xiàn)今我們所游歷那些知名的古建筑物的屋頂上隨處可見，尖銳的金屬物體高高佇立于房尖，從而引流于大地之下，這些鮮明的實(shí)例足以表明古代先民對(duì)待雷電采取的避雷措施還是很不錯(cuò)的。

五、結(jié)論與啟示

雷電是一種自然現(xiàn)象而不受人類所操控的，如果能夠汲取雷電所產(chǎn)生的電流用于實(shí)驗(yàn)與大規(guī)模生產(chǎn)中那么我們所節(jié)省的價(jià)值是不可估量的，但是這只能是在能夠有效避免雷電災(zāi)害的前提下專業(yè)從業(yè)人員才能進(jìn)行的一項(xiàng)大規(guī)模技術(shù)活動(dòng)。

作為生活在大自然的我們，是不可以去避免雷電的發(fā)生抑或減少它的發(fā)生頻次的，只有飽含信心的面對(duì)雷電才能夠免于雷災(zāi)，對(duì)待雷電這種瞬時(shí)的強(qiáng)烈電流，我們需要敬而遠(yuǎn)之，我們需要聽取專業(yè)性的雷電防護(hù)專業(yè)技術(shù)人員的意見多多聽取雷電防護(hù)知識(shí)，在平時(shí)生活中多加演練，才能免于雷電風(fēng)險(xiǎn)。

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