視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)分析

呂潁潁

摘要：視覺(jué)語(yǔ)言作為平面設(shè)計(jì)中的組成內(nèi)容，不僅是對(duì)平面設(shè)計(jì)的研究有著重要意義，同時(shí)還是設(shè)計(jì)人員傳遞信息的重要表現(xiàn)方式。在平面設(shè)計(jì)中，如何吸引參觀者的注意，達(dá)到理想的視覺(jué)傳達(dá)效果，對(duì)于眾多設(shè)計(jì)人員來(lái)講，是他們?cè)O(shè)計(jì)作品是否成功的關(guān)鍵點(diǎn)，因此，設(shè)計(jì)人員需要重視視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，通過(guò)正確的方法將作品信息轉(zhuǎn)譯成不同的視覺(jué)語(yǔ)言，引導(dǎo)參觀者更好的了解作品。為此，本文就將對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)展開(kāi)進(jìn)一步的分析。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)語(yǔ)言；平面設(shè)計(jì)；表現(xiàn)

平面設(shè)計(jì)實(shí)際上是一門多層次的復(fù)合結(jié)構(gòu)藝術(shù)，其中視覺(jué)語(yǔ)言是它的基本組成內(nèi)容。視覺(jué)語(yǔ)言是人們結(jié)合生活、自然環(huán)境，以及視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)時(shí)間推移、社會(huì)生產(chǎn)與藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展形成，平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成則是通過(guò)視覺(jué)感受傳輸?shù)酱竽X，并由此得到相應(yīng)的信號(hào)，引發(fā)參觀者對(duì)其的注意，最終達(dá)到信息傳達(dá)的目的。由此我們可以看出，視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，還需要通過(guò)一定的方式才能充分表現(xiàn)出來(lái)，所以，設(shè)計(jì)人員還需要對(duì)表現(xiàn)方式做進(jìn)一步的分析。

一、文字方面的表現(xiàn)

平面設(shè)計(jì)最開(kāi)始的起源無(wú)疑是符號(hào)與文字藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)。其中文字作為平面設(shè)計(jì)中構(gòu)思、構(gòu)成的基本因素，它已經(jīng)不再只是簡(jiǎn)單的受限于符號(hào)語(yǔ)言，而是越來(lái)越突出記錄信息的特性，這種記錄信息的功能，有著非常重要的作用。除此之外，文字的圖形化也成為了近幾年以來(lái)，我國(guó)平面設(shè)計(jì)中常會(huì)提起的新型課題，因此，說(shuō)明文字在平面設(shè)計(jì)中可以起到塑造文化的重要作用。

平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的文字字體一般能夠換分為兩大類：一類是我們國(guó)家的獨(dú)體文字，例如漢字；另外一類是西方使用的字母文字，例如希臘語(yǔ)系的文字；在一定程度上來(lái)講，我國(guó)文化中具有典型代表的東西就是漢字，換句話講就是我國(guó)最具特色的本土文化符號(hào)。如果設(shè)計(jì)人員是一名中國(guó)設(shè)計(jì)師，完全可以憑借自己的基礎(chǔ)在平面設(shè)計(jì)中構(gòu)建一個(gè)自己的視覺(jué)語(yǔ)言體系，因此其首先就可以在充分代表我國(guó)本土文化的漢字方面著手，來(lái)進(jìn)一步開(kāi)拓自己的設(shè)計(jì)思維。在當(dāng)前現(xiàn)代化的字體設(shè)計(jì)方面，西方社會(huì)的字母文字設(shè)計(jì)實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我國(guó)漢子的設(shè)計(jì)，從當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀中就能夠直觀地發(fā)現(xiàn)，例如，包豪斯“納吉體”與“拜耶體”十分重視理性以及簡(jiǎn)潔的幾何形式，到后來(lái)開(kāi)始逐漸重視傳達(dá)相關(guān)信息的清晰度，在二戰(zhàn)發(fā)生之前，很多國(guó)家其實(shí)就已經(jīng)構(gòu)建了與文字設(shè)計(jì)相關(guān)的基礎(chǔ)，同時(shí)還形成了特殊的設(shè)計(jì)體系，樹立起了他們?cè)趪?guó)際上設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種風(fēng)格的建立形成，對(duì)歐美設(shè)計(jì)界以及20世紀(jì)后期的國(guó)際平面設(shè)計(jì)都有著非常重要的影響。視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中通過(guò)文字作為主體進(jìn)行表現(xiàn)，可以促使其表達(dá)效果更加醒目與強(qiáng)烈。在我國(guó)2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)展之前，其會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是將漢子的特點(diǎn)、北京的特點(diǎn)以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)相關(guān)的元素進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，通過(guò)“京”這個(gè)變形的漢子，利用印章形式作為主體進(jìn)行表現(xiàn)，設(shè)計(jì)人員充分的把我國(guó)傳統(tǒng)印章與書法等藝術(shù)形式，巧妙的與運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)融合起來(lái)，再利用夸張變形的藝術(shù)手法，將“京”字幻化成一個(gè)舞動(dòng)迎接勝利的人形，突顯2008年北京奧運(yùn)會(huì)的主題，既“舞動(dòng)的北京”，這種設(shè)計(jì)包含了濃厚的中國(guó)韻味。西方字母與我國(guó)的漢子相比較而言，其在設(shè)計(jì)文字方面，也就是平面設(shè)計(jì)中存在很大劣勢(shì)，所以要想將拼音與漢字結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)出視覺(jué)語(yǔ)言，還需要相關(guān)的設(shè)計(jì)人員加大對(duì)其的研究力度[4]。

二、色彩方面的表現(xiàn)

視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中還有色彩方面的表現(xiàn)，這類視覺(jué)語(yǔ)言的特征非常明顯，不僅更加理想性、和諧性，還具有一定的象征性。每種色彩它所表現(xiàn)出來(lái)的表情都非常獨(dú)特，進(jìn)而所表達(dá)的含義也各不相同，例如，在平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，使用的顏色基調(diào)是以綠色或者是藍(lán)色為主，能夠有效緩解人們觀看作品時(shí)視覺(jué)上帶來(lái)的壓力，進(jìn)而讓人們?cè)谛那樯系玫狡届o與輕松感，同時(shí)也會(huì)給觀看者規(guī)整以及肅靜的審美感；黃色與紅色這兩種顏色都代表這熱烈與溫暖，如果設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的作品中是以這兩種顏色作為基調(diào)色，那么就會(huì)給觀看者在心理上帶來(lái)溫暖的感覺(jué)，同時(shí)也會(huì)起到一個(gè)警示與警告的作用。由此我們可以看出，色彩是富有表情的，其與平面設(shè)計(jì)相互貫通，而最終獲得的視覺(jué)印象，實(shí)際上是與觀看者自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)有關(guān)，也就是在觀看者的心理與聯(lián)想中獲得[2]。

我國(guó)傳統(tǒng)民族在色彩方面，常會(huì)通過(guò)利用傳統(tǒng)色彩賦之的新意，形成多層次的色彩效果，進(jìn)而賦予平面設(shè)計(jì)其他的含義。民族不同、時(shí)代不同、國(guó)家不同等，都可以在傳統(tǒng)色彩的組合中看出。例如，在我國(guó)古代色彩分為“雅色 ”與“民間色”之分。其中“雅色 ”一般常是用來(lái)指官方或者是文人們的用色，需要注意的是官方在用色時(shí)會(huì)有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，不可以隨便應(yīng)用。而“民間色”常是用來(lái)指生活在底層的大眾。在平面設(shè)計(jì)中如果能夠?qū)鹘y(tǒng)的民族色彩有機(jī)的融合在一起，一定會(huì)更加突出平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能力[3]。

三、圖形方面的表現(xiàn)

由于近年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及人們生活水平的不斷提升，科技信息時(shí)代的飛速發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。換句話講就是一件非常優(yōu)秀的作品，設(shè)計(jì)人員完全可以在設(shè)計(jì)時(shí)，不加入任何文字說(shuō)明，而是通過(guò)各種圖形就能充分的表現(xiàn)出該作品的設(shè)計(jì)涵義。除此之外，還可以讓觀看者體驗(yàn)到簡(jiǎn)潔之美，同時(shí)還能讓語(yǔ)言文化背景不同的觀看者，在心理上完全了解該作品設(shè)計(jì)時(shí)的含義，而主要原因就是人們可以通過(guò)圖形來(lái)了解作品含義，也就是能夠跨躍語(yǔ)言文字不同帶來(lái)的阻礙。設(shè)計(jì)人員通過(guò)圖形，結(jié)合現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠把創(chuàng)作主題以及個(gè)人的觀念充分表達(dá)出來(lái)。

圖形其實(shí)和文字、色彩非常相似，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中也會(huì)存在現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互結(jié)合的問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)圖形非常的豐富，并且還有一定的東方審美內(nèi)涵。自從改革的不斷深化與發(fā)展，我國(guó)有一部分設(shè)計(jì)人員通過(guò)利用傳統(tǒng)圖形，設(shè)計(jì)出了不少優(yōu)秀的平面作品，例如當(dāng)前中國(guó)聯(lián)通所使用的標(biāo)志，就是通過(guò)傳統(tǒng)的“中國(guó)結(jié)”圖形，取其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息的內(nèi)涵進(jìn)行的設(shè)計(jì)。這種對(duì)寓意的應(yīng)用，讓我國(guó)的現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)多了一份獨(dú)特的傳統(tǒng)文化氣息與親和力。除此之外，圖形在平面設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的視覺(jué)語(yǔ)言，還有一種典型形式的視錯(cuò)覺(jué)，這種視錯(cuò)覺(jué)的表現(xiàn)形式有多種，有點(diǎn)的錯(cuò)覺(jué)與有線的錯(cuò)覺(jué)等等，其中還有一種表現(xiàn)形式是矛盾空間，例如在傳達(dá)“保護(hù)森林”主題時(shí)就有一幅圖形作品，該作品中有一只人手的特殊剪影，五個(gè)手指中有三根手指不見(jiàn)了，剩余兩根表現(xiàn)出勝利的手勢(shì)，進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，作品中的手已經(jīng)和樹木融為了一體，而勝利的手指上也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩芽，被砍掉的手指變成木樁，顯示出濫伐森林會(huì)影響人類自身的主題。設(shè)計(jì)人員就是將圖形創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化的視覺(jué)藝術(shù)，進(jìn)而豐富自己作品的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)能力[1]。

結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)上述內(nèi)容，我們從中可以看出，視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中占有非常重要的地位。視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，一般是表現(xiàn)在了三個(gè)方面，分別是文字方面、色彩方面以及圖形方面，其中，文字是最具有表現(xiàn)力的一種表現(xiàn)方式，色彩是最具有魅力的一種表現(xiàn)方式，還有就是能夠準(zhǔn)確傳遞信息的一種表現(xiàn)方式，通過(guò)對(duì)這三種常見(jiàn)方式的靈活運(yùn)用，能夠有效促使視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中得到更好的表現(xiàn)，突出設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)能力。（作者單位：河南化工職業(yè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[3]齊歡，周莉英.平面設(shè)計(jì)中視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2013，10：41-42.

[4]彭堯，王翠俠，閆歌.平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)語(yǔ)言分析[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2015，13：226.