淺談職中園藝學(xué)課程中人文素養(yǎng)教育的滲入

龐新春

摘要：良好的人文素養(yǎng)對于中職生健全人格、改善思維方式、提高綜合素質(zhì)具有重要的促進(jìn)作用。本文闡述了應(yīng)重視傳統(tǒng)文化的教育與傳承，并結(jié)合園藝學(xué)課程教學(xué)提出提升中職生人文素養(yǎng)的途徑。

關(guān)鍵詞：中職生;園藝學(xué);人文素養(yǎng)

一、中職生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

（一）社會層面：市場經(jīng)濟(jì)帶來的功利心理日益加強(qiáng)

當(dāng)今，全球化、市場經(jīng)濟(jì)帶來的急功近利和網(wǎng)絡(luò)快餐文化逐步蔓延，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當(dāng)前人們在理想信念、價值取向、社會責(zé)任感等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問題。市場經(jīng)濟(jì)中很多人想方設(shè)法做使自己利益最大化的事情，缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng);只講權(quán)利不講責(zé)任;很少人能自我反省、道歉、認(rèn)錯。面對各種不同層次、不同類別、不同性質(zhì)的文化沖擊，面對打工就業(yè)的實(shí)用主義現(xiàn)實(shí)需要，使得中職生無暇顧及人文素養(yǎng)的培育與提升。

（二）學(xué)校層面：應(yīng)試教育，唯考獨(dú)尊

學(xué)校本來是增加學(xué)識、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場所，長期以來，我們的人文素質(zhì)教育不僅在教材上缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和戰(zhàn)略安排，而且教育方法也缺乏科學(xué)性與針對性。前者導(dǎo)致文化知識體系不健全，文化教育缺乏系統(tǒng)性和連貫性，后者致使人文教育流于形式，步履艱難。我們通過對中職生“床頭書”種類的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在中職生讀的書除了專業(yè)課本外，就只是電腦、武俠、魔幻、情色、搞笑類以及如何面試、如何社交等方面的書籍，至于提高自身素質(zhì)的人文類書籍則鮮有人問津。學(xué)校對中職生教育主要是培訓(xùn)和考證，人文素養(yǎng)培育好像是沒有必要的。

（三）家庭層面：期望過于功利

對來到中職學(xué)校讀書的學(xué)生來說，大多數(shù)是因?yàn)槌踔袑W(xué)習(xí)成績不好，考不上高中，升大學(xué)無望后才來的，家長也認(rèn)為兒女考不上大學(xué)不能成龍成鳳了。家長和中職生求職的心態(tài)都非?！皠?wù)實(shí)”，把讀書和求職賺錢緊密聯(lián)系在一起，他們考慮的是如何適應(yīng)這個社會，如何為將來謀得高薪水的職位打下基礎(chǔ)，急于掌握各種工具知識和工作中必須具備的經(jīng)濟(jì)管理知識和人際交往知識，人文素養(yǎng)培育也就缺乏家庭的支撐。

二、在中職校園藝學(xué)課程中滲入人文素養(yǎng)教育的意義

在源遠(yuǎn)流長的中國園林文化里，許多被擬人化的植物象征著人們崇高的理想、追求的情懷、思想的情趣，表達(dá)出激情和友情的理念，含意深遠(yuǎn)。在中國傳統(tǒng)道德中，始終是看重事物的意義與內(nèi)涵，而不是事物的外在形式。這種觀點(diǎn)反映在中國古典園林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意義，而不是單純欣賞植物的形狀、顏色和香味。

一方面，中國古人對植物具有深厚的感情，甚至把樹木看作是民族、江山的象征。另一方面，隨著傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展，把植物性格擬人化，賦予其某種品格特征，并把自己的感情、思想寄托其上，使植物具有了人的情操，使園林環(huán)境充滿詩情畫意，體現(xiàn)出古典園林植物造景的人文意境美。屈原在《離騷》中就以香草比喻君子，作為人格高潔的象征。

在中國古典園林藝術(shù)中，園林植物成為表達(dá)造園者思想和意志的一種載體，反映著人們的精神生活，從而極大地豐富了園林的抒情意味，也深化了園林的意境，升華了園林藝術(shù)的感染力。如若能夠挖掘傳統(tǒng)園林植物中蘊(yùn)涵的豐富人文精神，并應(yīng)用于景觀設(shè)計的實(shí)踐之中，充分展示景觀中的文化與哲理，即使觀賞者不能像古人那般整日賞花飲酒，細(xì)細(xì)體味個中奧妙，也必能產(chǎn)生更多的共鳴，感悟到景觀所蘊(yùn)藏盼情感，從而獲得精神上的超脫與自由，享受審美的愉悅。

三、在中職校園藝學(xué)課程中滲入人文素養(yǎng)教育的途徑

（一）促進(jìn)中職生改善思維方式

人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有強(qiáng)大的影響力，對于促進(jìn)中職校學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強(qiáng)的滲透力。這不僅表現(xiàn)在提高中職生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)上，還表現(xiàn)在使學(xué)生樹立正確的價值觀、培育民族精神、增強(qiáng)非智力因素等幾個方面。由漢、晉至今，我國形成了中式園藝、園林、盆景、賞石、賞花的民族審美習(xí)慣和理論，在長期的實(shí)踐中留下獨(dú)特、優(yōu)美、豐富的園藝藝術(shù)珍品和豐厚的人文底蘊(yùn)，和中國書畫一樣都是中華民族文化的一部分。

如宋朝的黃庭堅(jiān)題“云溪石”說到“造物成形妙畫工，地形咫尺遠(yuǎn)連空。蛟龍出沒三萬頃，云雨從橫十二峰。清座使人無俗氣，閑來當(dāng)暑起清風(fēng)。諸山落木蕭蕭夜，醉夢江湖一葉中”的賞石與高情雅趣的天人合一道家風(fēng)骨，有“試看千尋松，直干無柔媚”的浩然正氣，有“試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間”的雅致等，這些都能作為人文素養(yǎng)的精神題材?！拔磳W(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對于中職生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大。

（二）在園藝實(shí)踐教學(xué)中感受自然美

人們在長期的生產(chǎn)和生活中，不僅把植物作為生產(chǎn)和生活資料，而且還賦予植物不同的文化內(nèi)涵，使植物成為傳承民族文化的載體之一。如以羅漢松盆藝制作為例：雀舌羅漢松是羅漢松的變種，葉細(xì)尖短，四季翠綠;樹干色澤古樸，形體清秀，人們通過自己的想象、創(chuàng)造和勞動，用棕線攀扎，樹冠三分，郁郁蔥蔥，有爪形爬根、頓節(jié)和“茶壺嘴”，樹片成“鯽魚背”，樹冠呈“饅頭頂”，樹干蒼勁古樸;正看則左倚右傾，頂部端正;主枝干疏密有致，錯落有序;背看則高低起伏，層次分明，莊重豐滿;側(cè)看則瀟灑自然，融詩情畫意為一體。諸如此類的園藝作品造型深深地打上了人類文化的烙印，大大豐富了美麗的自然界。

（三）傳授民族文化與生物多樣性保護(hù)知識

筆者所在的羅城仫佬族自治縣地處喀斯特巖溶地區(qū)，植物種類多樣，在大石山區(qū)，往往形成獨(dú)有的樹種和樹根纏石奇觀，加上仫佬族文化中有樹神崇拜的傳統(tǒng)，還有千百年來形成的生活習(xí)俗，如壯族、仫佬族、侗族乃至于漢族對神山、水源林和珍稀動物的禁忌，保護(hù)森林以培育風(fēng)水等等，這些民族文化對促進(jìn)當(dāng)?shù)厣锒鄻有缘谋Ｗo(hù)，對人與自然和諧發(fā)展都起到了積極的作用，

目前，一些有利于生物多樣性保護(hù)的民族傳統(tǒng)文化正在消失，正在被主流文化所淹沒，保護(hù)民族文化和保護(hù)生物多樣性同樣受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？λ固厣鷳B(tài)系統(tǒng)復(fù)雜但十分脆弱，一日遭到破壞，恢復(fù)起來十分困難，因此，傳授各民族傳統(tǒng)文化中有利于生物多樣性保護(hù)的知識，不但能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展，而且有利于當(dāng)?shù)厣锒鄻有缘谋Ｗo(hù)，更有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。