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      《最藍(lán)的眼睛》中兩個黑人家庭的不同命運(yùn)分析

      2015-07-04 17:21:03曹晉芳
      校園英語·下旬 2015年8期
      關(guān)鍵詞:最藍(lán)的眼睛黑人命運(yùn)

      【摘要】諾貝爾文學(xué)獎獲得者,美國黑人女作家托妮莫里森的處女作《最藍(lán)的眼睛》深刻關(guān)注黑人的身份和命運(yùn)問題,譜寫了白人文化霸權(quán)下黑人心靈迷失的悲劇。本論文通過對比小說中兩個相似的黑人家庭對白人文化統(tǒng)治的不同反應(yīng),分析導(dǎo)致其截然不同命運(yùn)的根源,探討莫里森在作品中所傳達(dá)的深刻意蘊(yùn)。

      【關(guān)鍵詞】《最藍(lán)的眼睛》 黑人 命運(yùn)

      被譽(yù)為文壇“黑色旋風(fēng)”的黑人女作家托妮·莫里森于1993年獲得諾貝爾文學(xué)獎,成為美國文學(xué)史上獲此殊榮的唯一的黑人女性。其作品以恣意的想象力,詩意的語言關(guān)注非裔美國人的身份和命運(yùn)問題。

      《最藍(lán)的眼睛》是托妮·莫里森的處女作,也是其成名作,講述了處于社會邊緣的黑人小女孩佩科拉的悲劇故事。該作品因其獨(dú)特的篇章結(jié)構(gòu),新穎的題材,多元的話語等受到了評論界的廣泛關(guān)注。小說中出現(xiàn)的兩個黑人家庭——主人公佩科拉所在的布里德洛夫一家和麥克蒂爾一家是本論文的關(guān)注焦點(diǎn)。通過分析兩個背景相似的黑人家庭在白人文化霸權(quán)下的反應(yīng),分析造成其截然不同命運(yùn)的原因,探討美國少數(shù)族裔的身份危機(jī)和生存之道。

      一、生存的困境

      在美國社會,白人主流文化占有不可動搖的優(yōu)勢地位,白人至上的理念和以白為美的審美觀念充斥著社會的每個角落,束縛壓制著黑人的心靈。在《最藍(lán)的眼睛》中,佩科拉,克勞迪婭和弗里達(dá)等幾個小女孩發(fā)現(xiàn)一個不容置疑的事實(shí):“大人們、大女孩們、商店、雜志、報紙、櫥窗——全世界都一致認(rèn)為所有的女孩兒都喜愛藍(lán)眼珠、黃頭發(fā)、粉皮膚的布娃娃。”此外,媒體,教育等文化傳承要素與白人文化霸權(quán)實(shí)施共謀,滲透其價值觀念,奴化黑人心理。《最藍(lán)的眼睛》中保琳所醉心的好萊塢電影所描繪的盡是金發(fā)碧眼的白人以及夢想中的生活。小說引用的美國啟蒙課本中“狄克-珍妮”的故事描述了一個甜蜜而美妙的家庭生活:一個小女孩住在一幢美麗的房子里,有慈祥的父母,可愛的貓狗相伴,還有朋友一起玩耍嬉戲。這其中高雅而有尊嚴(yán)的幸福生活與黑人實(shí)際生活的貧窮卑微形成鮮明對比,具有強(qiáng)烈地誤導(dǎo)性,對黑人的心靈造成侵蝕。就像成人的克勞迪婭追憶過去時所說:“我現(xiàn)在甚至認(rèn)為那時整個國家的土地都對金盞菊懷有敵意。這片土壤不適合某些種類的花成長。它不給某些種子以滋養(yǎng),它也不結(jié)某種果實(shí)?!边@里作者用金盞菊來比喻被殖民被邊緣化的整個黑人民族,土地象征了白人主宰的美國社會,生動地描述出了美國黑人生活的惡劣社會環(huán)境。

      二、迎合白人文化釀成的悲劇

      《最藍(lán)的眼睛》中,主人公佩科拉所在的布里德洛夫一家代表了屈從、迎合白人強(qiáng)勢文化的黑人群體。母親波琳幾乎全盤接受白人文化及審美標(biāo)準(zhǔn),對其頂禮膜拜,相比于女兒佩科拉,她更加偏愛雇主家的白人女孩。在白人家庭做女傭的她無比艷羨白人美麗,清凈的生活,排斥自己的黑人家庭。和丈夫孩子的家居生活成了“她一日中清晨和深夜的兩個暗黑的邊線”。父親喬利從小被父母拋棄,心靈在種族歧視的殘害下扭曲,最終人格分裂,做出了強(qiáng)奸自己女兒的暴行,直接導(dǎo)致了整個家庭的毀滅。年幼的佩科拉完全依賴別人來確定自身的價值,自認(rèn)丑陋,自慚形穢,對于別人的欺侮和奚落忍氣吞聲。她把一切不公正的待遇都?xì)w于自己缺少一雙藍(lán)色的眼睛,因此將一切美好的愿望都寄托于能夠擁有一雙像秀蘭·鄧波兒那樣美麗的藍(lán)眼睛。最終,在遭到牧師的欺騙,父親的強(qiáng)暴后,精神錯亂,幻想自己擁有了夢寐以求的最藍(lán)的眼睛,日日與自己私語,墜入了毀滅的深淵。

      三、固守本族文化的堅強(qiáng)生存

      小說中和佩科拉家庭截然不同的另一個家庭是麥克蒂爾一家,同樣有著黑人血統(tǒng),經(jīng)濟(jì)條件也同樣拮據(jù),然而這里卻是一個溫馨和睦,充滿愛和友善的地方,家庭成員自尊,自愛,自強(qiáng)。當(dāng)北方“水泥種植園”禁錮了喬利等許多人的心靈,母親麥克蒂爾太太卻還記得那些能作療傷之藥的黑人歌曲。從家中經(jīng)常飄揚(yáng)的這些黑人文化標(biāo)志性象征的布魯斯音樂中,他們汲取了力量,幫助心靈驅(qū)散痛苦。女兒克勞迪婭回憶說,“在媽媽充滿喜怒哀樂的歌聲里,傷心的往事不再令人心碎,反而使我相信:痛苦不僅可以忍受,還甜蜜蜜的?!蹦赣H對于兩個孩子的愛“粗糙”卻滿含真情,為孩子提供了精神支柱和溫暖安定的避風(fēng)港。父親麥克蒂爾保有著黑人的自尊和自強(qiáng),用自己堅實(shí)的臂膀守護(hù)著他們的小家庭,當(dāng)弗里達(dá)受到家中房客亨利的騷擾時,父親毫不猶豫地將其趕出門外,甚至要拿槍將其射殺。女兒克勞迪婭不盲從于白人的審美觀念,對其提出強(qiáng)烈的質(zhì)疑和反抗。對于金發(fā)碧眼的娃娃,她嗤之以鼻,通過肢解洋娃娃試圖弄清其魅力所在。民族文化的滋養(yǎng)是美國黑人堅守自己身份的力量源泉,以上兩個家庭的對比,反映了面對白人強(qiáng)勢文化的兩種選擇:要么迎合白人文化走向迷失,要么堅守黑人文化完整生存。《最藍(lán)的眼睛》反映了莫里森對美國黑人生存狀況的深切關(guān)注,通過兩個黑人家庭命運(yùn)的對比,作者試圖喚醒她的黑人同胞,引導(dǎo)他們尊重和繼承民族文化,堅持自我,抵抗白人文化的奴役,根植于本民族的沃土中去追尋自己的身份。

      參考文獻(xiàn):

      [1]唐小霞.《最藍(lán)的眼睛》國內(nèi)研究綜述[J].長春理工大學(xué)學(xué)報,2013(3):182-184.

      [2]托妮·莫里森.最藍(lán)的眼睛[M].??冢耗虾3霭婀?,2013.

      [3]王守仁,吳新云.白人文化沖擊之下的黑人心靈——論托妮·莫里森的《最藍(lán)的眼睛》[J].河南師范大學(xué)學(xué)報,2000(3):124-129.

      作者簡介:曹晉芳,碩士,鄭州旅游職業(yè)學(xué)院教師,主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

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