金錢與人性的博弈

【摘要】巴爾扎克是追求人道主義的典型代表，他深入透析資本主義社會(huì)的本質(zhì)，嚴(yán)格揭示、批判丑、惡的東西，切實(shí)的從人性觀角度考慮，他無法掌握推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的因素，所以，他只能用幾個(gè)無法反抗社會(huì)的“善人”對(duì)腐朽的社會(huì)進(jìn)行彌補(bǔ)，振奮人心，想要通過提倡人道、控制私欲、變化惡性等方式來改變社會(huì)現(xiàn)狀。所以，《高老頭》只能發(fā)揮其微弱的力量來批判社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】高老頭 人性觀 巴爾扎克 典型人物 主題意義

在西方文學(xué)中，人性是一個(gè)關(guān)鍵素材，西方作家借此來批判黑社會(huì)的黑暗，探索人生的道路，想要通過呼喚人性實(shí)現(xiàn)救世濟(jì)貧的愿望，從而挽救社會(huì)，擺脫水深火熱現(xiàn)狀，走向光明。巴爾扎克作為一名不斷追求美好人性的作家，也在不斷的堅(jiān)持，高聲吶喊人類對(duì)于人性回歸的需要。他的巨作《人間喜劇》中就可體現(xiàn)人性的關(guān)鍵，只要我們稍加分析《高老頭》中幾個(gè)典型形象，就可了解這一切。

一、《高老頭》中典型的人物形象詮釋

1.對(duì)金錢的盲目追逐。高老頭出身卑微，年輕時(shí)曾賣過掛面，再后來逐漸當(dāng)上承包商，專門負(fù)責(zé)為軍隊(duì)提供糧食，在饑荒和動(dòng)亂的時(shí)候發(fā)了大財(cái)。他的錢財(cái)來源是不光彩的，充滿罪惡的。可是在他住進(jìn)伏蓋公寓后，住著二樓最好的房間，每年付著高昂的膳宿費(fèi)，并且所有的東西都十分講究，就連鼻煙匣的構(gòu)造都是金的，早晨還專門有理發(fā)師為他梳洗撲粉。因此，受到了大家的尊重，甚至老板娘都十分羨慕他。人們都叫他高里奧先生。這就在極大程度上體現(xiàn)出作者對(duì)資本主義金錢觀的厭惡之情。一方面，作者描述高老頭的發(fā)財(cái)過程，進(jìn)而表明資本家可以不擇手段的追逐金錢和利益。另一方面，人們對(duì)他的極度尊敬，反映了資本家和普通的百姓對(duì)金錢都有極高的欲望。他們忽視了錢的來源、途徑、方法，只注重錢的本身，把有錢的人看做模范。所以，在第二年的時(shí)候，想要搬到三樓，并且膳宿費(fèi)也相應(yīng)減少的時(shí)候，人們對(duì)他的態(tài)度發(fā)生了360度的大轉(zhuǎn)彎，受人們愛戴的高里奧先生被人們稱為“無能、無恥、惡癖所形成的最奇怪的人物”，這種大尺度的轉(zhuǎn)變也就顯得合情合理、在人們意料之中的。

2.金錢與父愛的激烈沖突。高老頭本是個(gè)資本家，對(duì)金錢有著無盡的欲望。但與此同時(shí)，他的另一個(gè)身份是父親，本能地愛著自己的女兒。在家財(cái)萬貫的時(shí)候，他想用金錢這種方式來表達(dá)愛是可以理解的。因?yàn)樗呀疱X作為一種表達(dá)愛的方式?？墒钱?dāng)他變得貧窮落魄時(shí)，卻依然有著強(qiáng)烈的父愛，但他認(rèn)為沒有了金錢就無法帶給女兒安全感，于是他節(jié)衣縮食，盡自己的一切來滿足女兒的要求，從而做到自欺欺人，認(rèn)為女兒離不開他。卻不知道女兒早已不需要他，需要的只是他身上的金錢。當(dāng)高老頭傾盡自己的一切卻依然無法滿足女兒的強(qiáng)烈欲望時(shí)，他徹底崩潰了，從而逐漸走上死亡的道路?？墒蔷瓦B在最后一刻，女兒在乎的也只有父親的剩余價(jià)值。

二、《高老頭》中所折射的人性觀

1.人性是具體的，而非抽象的。由于每個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境不同，他們的價(jià)值觀和人生觀自然會(huì)相差很大，所以，他們所提倡的人道主義本質(zhì)及內(nèi)涵也完全不同。高老頭接近病態(tài)的愛及瘋狂的給予是一個(gè)不折不扣的美好形象?？稍谧髡叩难壑?，這個(gè)資本主義的暴發(fā)戶僅僅是一個(gè)值得人憐憫，生活十分悲慘的可憐蟲，高老頭作為一名商人，卻不像其他的人那樣將名利、金錢看做一切，相反，他更珍惜的是人的感情，這就使人們形成固有的資本主義形象變得逐漸模糊。

2.人剛出生時(shí)是向善的，惡是后天形成的。巴爾扎克不相信人的天性是惡的，他認(rèn)為用美好的人性可以挽救人的丑惡靈魂，拯救整個(gè)世界。

3.呼喚人性的回歸，相信社會(huì)終究會(huì)改變。雖然巴爾扎克將社會(huì)的丑態(tài)披露的淋漓盡致，觸碰到了資本主義社會(huì)最腐敗的地方。但他仍然沒有放棄對(duì)人性回歸的追求，他相信這種社會(huì)現(xiàn)象終究會(huì)改變。他的一生也致力于不斷地摸索社會(huì)真理中，但卻沒能找推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，作者的愿望也只能停留在幻想階段。

結(jié)論：本文就《高老頭》中典型的形象進(jìn)行了深入的解剖，擁有美好人性的典型代表高老頭，喪失人性又及時(shí)悔悟的高老頭女兒，無惡不作的壞蛋伏脫冷，人性墮落的野心家拉斯蒂涅，這些人物的塑造都有很深刻的意義。同時(shí)，作者也對(duì)《高老頭》的主題意義進(jìn)行了深入解釋，并提出了人性觀的本質(zhì)及內(nèi)涵，對(duì)巴爾扎克的人性觀進(jìn)行了深入的研究分析。借此，作者想要張揚(yáng)善性，批判惡性，闡釋對(duì)美好靈魂的向往，對(duì)丑惡心靈的鄙視。我們要相信只要人人都有一顆善心，我們就能造就美麗的人間。

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作者簡(jiǎn)介：楊巍（1981—）男，漢族，湖北黃岡人，文學(xué)碩士，講師，主要從事英美文學(xué)、功能語言學(xué)等方向的研究。