巴依尓
【摘要】語文教學(xué)的改革,近幾年來步子邁得很大,但前幾年單純地強調(diào)把語文課上成語言文字訓(xùn)練課的觀念對一線教師的影響可謂深入人心。因此,縱觀現(xiàn)今語文課堂教學(xué),不難發(fā)現(xiàn),語文的學(xué)習(xí)幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓(xùn)練充斥,語文的人文性幾乎得不到體現(xiàn)。因此,本文以“讓語文課堂充滿感性陽光”為題,從“把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生”;改“‘撿骨架為‘見全身”:“在學(xué)生與課本間架起一座橋梁”三方面進行論述。以具體實例論證上述觀點。
【關(guān)鍵詞】人文性 感性 體驗
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點?!惫ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一,是指“語文課程必須面向全體學(xué)生,使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng),語文課程必須遵循語文的特點和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點,自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式,應(yīng)得到積極的提倡和踐行,語文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗,并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動?!?/p>
但是,縱觀現(xiàn)今語文教學(xué)的狀況,教師將備課著力點放在梳理知識點。理科式的條分縷析,肢解原文本文脈貫通,渾然一體的課文,探研所謂的微言大義,課堂作業(yè)和課后練習(xí)林林總總,觸及到文本的骨架,筋脈乃至神經(jīng)未梢,學(xué)生照搬答案,不敢越雷池半步。他們本身所具有的聯(lián)覺本能和創(chuàng)造需要被扼殺,語文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。語文課呼喚感性,語文課堂需要生命力,語言文字訓(xùn)練要與對課文語言文字的感悟結(jié)合,讓學(xué)生在對語言文字的感悟中把語文的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生命的需要。
一、把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生在閱讀過程中,學(xué)生不是機械地將看到的語言轉(zhuǎn)向說出的語言,而是通過內(nèi)部言語的加工編碼,用自己的話來理解或改造原文的詞句、段落和文章結(jié)構(gòu),從而將原文的思想變成自己的思想,保存在顯意識甚至潛意識領(lǐng)域之中。可見閱讀具有全息性、體驗性、內(nèi)隱性的特點,閱讀的內(nèi)隱屬性,常表現(xiàn)為讀者與文本的“會意”,也就是指作者與讀者心靈突發(fā)性的“碰撞”,是雙方情感同頻共振過程中境界的融合。
學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情,教師不能越俎代庖,不應(yīng)該用自己對課文的深加工來替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨特認(rèn)識和體驗的過程,教師不應(yīng)將知識點從文章整體中分離出來,進行“碎尸萬段”式的剖析,也沒有必要在自己認(rèn)為十分重要,難懂的地方,細枝末節(jié)都不放過,而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披之——感物——體情”或“尋言——明象——悟道”的順序展開閱讀,培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語感能力,激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思。
二、在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律,學(xué)生也不是被動接受的知識容器,兩者之間存在著雙向互動關(guān)系,教師要教會學(xué)生帶著猜測,期待的心里和批判精神去閱讀,評價作品。遇到疑難時,要善于提出假設(shè),產(chǎn)生分歧時,要敢于進行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時,要以自己獨特的眼光去審視、填補。把語言文字的訓(xùn)練和對語言文字的感悟有機結(jié)合。常用的方法有:
(一)、移情體驗,走入人物內(nèi)心學(xué)生在閱讀感悟課文時,往往會因為沒有過切身的體會而無法感受人物的心情,感受,為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進行移情體驗;喚起其生活中類似的經(jīng)歷,從而達到“將心比心”的效果。比如,在教學(xué)《再見了,親人》一課時,對于送別場面的感悟,一位老師就采用了“移情體驗法”,當(dāng)時,這個班剛好送走一批貧困山區(qū)來做客的孩子,教師就以導(dǎo)語引導(dǎo)學(xué)生回憶當(dāng)時送別的場面,自己當(dāng)時內(nèi)心的感受,喚起學(xué)生親身感受后,再來感悟課文中的送別場面,學(xué)生讀著讀著,仿佛自己成了志愿軍戰(zhàn)士或送別的小金花,情真意切,感悟很深,朗讀得非常好。要運用好“移情體驗”的方法,教師自己要做有心人,多關(guān)住學(xué)生的生活。還有一些課文,學(xué)生無法產(chǎn)生移情體驗,教師可以運用師生對話方式或觀看相關(guān)的教學(xué)錄象進行感受。
(二)、讀寫結(jié)合,加深理解運用讀寫結(jié)合的辦法,也是幫助學(xué)生進行感悟的好方法,許多老師經(jīng)常運用。但我們也常常會發(fā)現(xiàn)有些讀寫的訓(xùn)練完全是一種形式,沒有真正起到效果。比如在上《貓》這一課時,課后讓學(xué)生寫一寫想對老舍先生說的話,學(xué)生寫來寫去無非“老舍先生,你真喜歡貓??!”“老舍先生,你真善良!”,毫無意義;如果讓學(xué)生想像滿月的小貓來到臥室,來到廚房……它們會闖些什么禍呢?一方面喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗,加深對小貓活潑可愛的體會,另一方面也能更好地理解老舍先生為什么那么喜歡貓。因此讀寫訓(xùn)練點的選擇能否使對課文的感悟和語言文字的訓(xùn)練有機結(jié)合是關(guān)鍵。
(三)、表演再現(xiàn),加工教材小學(xué)課本中,許多不同體裁的課文都有很強的故事性和形象性,如寓言《東郭先生和狼》、《狼和小羊》、《濫竽充數(shù)》歷史故事《將相和》,小說《賣完柴的小女孩》、《三顧茅廬》,童話《狐貍和烏邪》、《公雞的臉紅了》……學(xué)生的表演是對教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn),是學(xué)生在對作品的認(rèn)知與自身原有經(jīng)驗的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上,借助動作、語言、神態(tài)等手段來表達情緒,展現(xiàn)自我的方式。在表演過程中,沒有對話的,補上了對話,為了更好地表現(xiàn),還外加一些動作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨自,這是對教材再創(chuàng)造的結(jié)果。
如教學(xué)《廬山云霧》時,教師請全班同學(xué)當(dāng)旅游團成員,一人當(dāng)小導(dǎo)游,戴上帽子,拿上小三角旗。隨著課件上的畫面一一向大家介紹。此時,當(dāng)導(dǎo)游的同學(xué),把書上描寫的語言轉(zhuǎn)化為導(dǎo)游詞。同學(xué)們可以以游客身份向?qū)в伟l(fā)問,由導(dǎo)游解答或由扮作“當(dāng)?shù)卮迕瘛钡睦蠋熃獯稹_@樣的表演,為學(xué)生創(chuàng)造了內(nèi)化課文語言的“平臺”還充分體現(xiàn)了學(xué)生對交際言語的學(xué)習(xí)和運用。
語文課堂呼喚感性的陽光,也就是在教學(xué)中,把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來。引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中。吸收文學(xué)作品的精華,領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得情感體驗;獲得對自然、社會、人生的感悟與啟示,領(lǐng)會其中的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法,提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。從而達到提高學(xué)生人文素養(yǎng),加厚學(xué)生人文底蘊的目的
語文課堂呼喚感性的陽光,也就是在教學(xué)中,把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來。引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中。吸收文學(xué)作品的精華,領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得情感體驗;獲得對自然、社會、人生的感悟與啟示,領(lǐng)會其中的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法,提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。從而達到提高學(xué)生人文素養(yǎng),加厚學(xué)生人文底蘊的目的。