3D打印技術(shù)對人的主體性的影響

摘 要：主體性是人類實(shí)踐中展示的主動性、能動性、創(chuàng)造性等特性。在人類社會發(fā)展過程中，技術(shù)一方面彰顯人類的主體性，另一方面使人類成為現(xiàn)代工業(yè)社會的勞動“要素”而喪失了主體性。3D打印技術(shù)在其社會化應(yīng)用中同樣會影響人類的主體性。

關(guān)鍵詞：3D打??；主體性；創(chuàng)造

1 技術(shù)對人的主體性的影響

主體性是哲學(xué)的一個(gè)重要理念，不同的哲學(xué)流派甚至社會學(xué)家對其的理解各不相同，但存在一定的共性。一般意義上，主體性是指人在實(shí)踐中本質(zhì)力量的外化，從而使主體的自主性、能動性、創(chuàng)造性等特性得以表現(xiàn)。人類的主體性原則將人的尺度作為一切價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，以主體的方式來認(rèn)識、改造世界，從而使世界按照人類的方式持續(xù)演化。

人類展現(xiàn)主體性的漫長歷史中，技術(shù)作為重要手段，一直扮演著關(guān)鍵的作用。然而技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用并不是完美的，而存在正反兩種結(jié)果。技術(shù)對主體性的展現(xiàn)同樣存在兩種截然不同的作用。一方面，技術(shù)“助長”人的主體性。技術(shù)提升了人類認(rèn)識、把握、改造自然的能力，使人的意志得到彰顯。另一方面，技術(shù)的應(yīng)用雖然讓人類更加“自由”，但是“自由”和主體性的展現(xiàn)具有局限性，甚至是人類無法接受的。正如對技術(shù)的批判，技術(shù)的資本化應(yīng)用使人類陷入了無窮無盡的“創(chuàng)新——制造——消費(fèi)——垃圾”的模式，而普通勞動者成為這一模式上的勞動“要素”。

2 3D打印技術(shù)對人主體性的影響

3D打印技術(shù)（增材制造）是目前各國致力于發(fā)展的先進(jìn)制造技術(shù)之一，它以物體的數(shù)字化信息為基礎(chǔ)，通過將可粘合材料層層疊加而制造三維實(shí)體。而3D打印技術(shù)的社會化應(yīng)用是否會對人的發(fā)展起到促進(jìn)、限制作用，下面筆者將作一個(gè)試探性的討論。

2.1 人的主體性在3D打印技術(shù)中的展現(xiàn)

自由是主體性的最重要、最充分的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)，“是由于有變現(xiàn)本身的真正個(gè)性的積極力量才得到自由的”[1]，“是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造”[2]。自由是確定技術(shù)彰顯還是遮蔽主體性的一個(gè)關(guān)鍵參考標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)前人類社會已成為一個(gè)技術(shù)社會，或者是一個(gè)被技術(shù)化的社會。某種程度上，人類的生產(chǎn)生活方式被技術(shù)化，或者說人對技術(shù)的依賴性越來越強(qiáng)。甚至學(xué)者提出：“人類一切生存手段都取得了技術(shù)的統(tǒng)一形式，技術(shù)成為人類生存的惟一條件?！盵3]，當(dāng)前人類主體性依舊受制于技術(shù)框架，人類自由還處在技術(shù)的影響之下。

但是技術(shù)對人類主體性以及自由的展現(xiàn)并不完全是遮蔽的。3D打印技術(shù)由于其獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)（信息+材料+商品），能夠更大程度地彰顯人類主體性和自由，使得人類的生產(chǎn)從“工廠制造”到“自我創(chuàng)造”，社會從“制造——消費(fèi)”模式轉(zhuǎn)向“創(chuàng)造——消費(fèi)”模式，可以實(shí)現(xiàn)分布式、個(gè)性化定制制造。

2.2 精神上的自由、突出人的主體性作用

3D打印機(jī)使得用戶根據(jù)自身的需求制造出產(chǎn)品，是精神自由通過該技術(shù)變成物質(zhì)自由。弗洛姆認(rèn)為，“人類的存在和自由，從一開始就是不可分的”[3]但工業(yè)革命以來，在標(biāo)準(zhǔn)化、自動化的現(xiàn)代生產(chǎn)體系中，普通勞動者“并沒有獲得能使他的個(gè)人自由得以實(shí)現(xiàn)，即他的智力、感情和感官方面的潛力得以發(fā)揮這一意義上的積極自由[4]。 普通勞動者在生產(chǎn)體系中只能按照機(jī)器的操作標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行常規(guī)、固定的動作，沒有在技術(shù)中彰顯主體性和精神自由的可能。但在3D打印的實(shí)踐過程中，大量的工作集中在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和改進(jìn)方面，需要更多富有創(chuàng)新精神的腦力勞動者、可以在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上自由創(chuàng)造的勞動者。

2.3 物質(zhì)上的自由

技術(shù)的不斷發(fā)展給人類帶來了源源不斷的物質(zhì)，尤其是近代技術(shù)突飛猛進(jìn)，讓人類的物質(zhì)生活更加豐富，使人類通過物質(zhì)上的滿足來獲得“自由”。但由于標(biāo)準(zhǔn)化、逐利性的現(xiàn)代生產(chǎn)體系，使得人類在物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)，失去了“自由”。

2.3.1 對物質(zhì)選擇的自由

雖然近些年人本主義思潮的涌動，促使某些商品的個(gè)性化，但是更多標(biāo)準(zhǔn)化的物質(zhì)產(chǎn)品，讓人類在面對“物”的選擇時(shí)失去了自由。同樣一個(gè)物品，對于不同的人來說，并不是完全合適，但是人們卻無可選擇。3D打印技術(shù)的應(yīng)用使普通人可以自由選擇產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)格、成分等等，從而打印想要的物品，達(dá)到人類對物的選擇的完全自由。

2.3.2 對物質(zhì)認(rèn)識的自由

3D打印可以滿足個(gè)人的合法需求，使用者具有三重身份，即創(chuàng)造者、生產(chǎn)者、消費(fèi)者。使用者可以根據(jù)自身的需要，量身訂造一個(gè)適合自己的物品，在滿足自身選擇自由的同時(shí)，使用者需要對其創(chuàng)造物品的基本科學(xué)理論知識體系有所了解，以便在原有數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)之上添加個(gè)性化元素并進(jìn)行加工修改再創(chuàng)新，使人類展現(xiàn)自我選擇自由的同時(shí)，提升了對物質(zhì)世界的認(rèn)識和掌握程度。

3 如何應(yīng)對3D打印技術(shù)對人的主體性沖擊

人作為技術(shù)實(shí)踐的主體，既是技術(shù)的創(chuàng)造者也是技術(shù)的使用者。技術(shù)的演化得益于社會的進(jìn)步，但更取決于人的自由全面發(fā)展，只有自由的人才有自由的思想，才有不拘于歷史的創(chuàng)新，才能使得技術(shù)不斷地更新。近代社會的三次科技革命，以及由此引發(fā)的工業(yè)革命，無疑證明了科學(xué)技術(shù)的重要性，更證明了技術(shù)創(chuàng)造者的重要性。

目前各國對3D打印技術(shù)的重視程度，以及相關(guān)市場的加速發(fā)展，使每一個(gè)人對該技術(shù)的發(fā)展充滿激情、期待。

首先、3D打印技術(shù)的發(fā)展需要更加“自由”的創(chuàng)新型人才，引發(fā)技術(shù)革命的突破性工作往往需要不拘一格的創(chuàng)新型人才，正是那些充滿自由思維的創(chuàng)新型人才在背離常規(guī)的道路上的那么一小步，使得人類技術(shù)發(fā)展前進(jìn)一大步。

其次，3D打印技術(shù)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新型的教育體制，培養(yǎng)富有創(chuàng)新的使用者。唯有使用者富有創(chuàng)新思維，才能在原有信息基礎(chǔ)之上發(fā)揮自身的創(chuàng)作力，創(chuàng)造出更多更新的實(shí)物，從而最大程度地展現(xiàn)人的主體性。這就需要我們的教育機(jī)制有所改變。一方面，培養(yǎng)技術(shù)專門人才。另一方面，培養(yǎng)學(xué)生（未來使用者）的創(chuàng)新思維和興趣，這將成為教育工作的重點(diǎn)和中心。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東著作選讀[M].人民出版社，1986：833.

[2]劉同舫.技術(shù)的邊界與人的底線—技術(shù)化生存的人學(xué)反思[J].自然辨證法通訊，2004（03）：1.

[3][美]E.弗洛姆.馮川.弗洛姆文集[C].北京：改革出版社，1997：10.

[4][美]E.弗洛姆.逃避自由[M].陳學(xué)明譯.北京：工人出版社，1987：11.

作者簡介：額日登布魯格（1978-），男，內(nèi)蒙古阿拉善盟人，學(xué)生，研究方向：科技哲學(xué)。endprint