明清小說的本質(zhì)特征與和諧文化

何佳

摘要：明清小說在中國文化歷史上有著重要的地位。明清小說同其他文學(xué)一樣具有強(qiáng)烈的民族、時代、藝術(shù)色彩。作為一種文化藝術(shù)的形式存在，反映了明清兩代的社會百態(tài)，表達(dá)了當(dāng)時的社會愿望，也傳播了積極向上的道德精神。這些精神也是當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會所倡導(dǎo)的。

關(guān)鍵詞：明清小說；類型和發(fā)展；小說特征；和諧文化

中圖分類號：I242文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2015）06010502

談到明清小說，我們耳熟能詳?shù)?，像《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》等，這些小說不僅作為文字作品廣泛流傳著，還被拍成電視播映，有的甚至有很多的版本。由此可見，明清小說的重要地位。這些小說之所以被稱為名著，在于其豐富動人的故事情節(jié)、對人物細(xì)致刻畫和描寫、包容性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在于其宣揚(yáng)的正面道德精神，它豐富了人們的思想生活，促進(jìn)了社會文明的發(fā)展。以下從明清小說的民族色彩、時代色彩、藝術(shù)色彩出發(fā)，來挖掘明清小說中促進(jìn)和諧社會建設(shè)的精神。

1明清小說的產(chǎn)生和類型

1.1明清小說的產(chǎn)生和發(fā)展

明代時期，小說、戲曲等文學(xué)藝術(shù)作品開始出現(xiàn)，適應(yīng)了百姓生活文化娛樂的需要。比如：長篇的章回小說，著名的有羅貫中的《三國演義》和施耐庵的《水滸傳》。

進(jìn)入明代中期以后，長篇小說的創(chuàng)作進(jìn)入到高潮時期。這一時期小說形式種類呈現(xiàn)多樣化，有講史小說、神魔小說、世情小說、公案小說等。表現(xiàn)突出的有吳承恩所寫的神魔小說《西游記》，有著強(qiáng)烈的浪漫主義的藝術(shù)特征；蘭陵笑笑生寫的《金瓶梅》，是有代表性的世情小說。

小說是清代文學(xué)作品中最大的成就，代表作有曹雪芹的《紅樓夢》，是中國古代小說藝術(shù)的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《西游記》一起被稱為中國的四大名著，在當(dāng)今中國社會乃至世界都有重大影響。吳敬梓的《儒林外史》，它是我國文學(xué)史上非常少有的帶有諷刺意味的杰出作品，對晚清譴責(zé)小說有極大影響。

清代小說的題材范圍廣泛與清朝晚期社會的階級矛盾有關(guān)。清代晚期時，社會階級矛盾非常嚴(yán)重，這樣的社會背景，為作家選材提供了大量的素材。清代小說數(shù)量龐大，風(fēng)格多樣，選材貼近生活，因此，清代成為中國長篇小說發(fā)展的黃金時代[1]。

1.2明清小說的類型

明清小說適應(yīng)了市民百姓生活的需要，在題材類型上豐富多樣，分為以下幾種。

第一類是歷史演義小說。它是通過宋元說話藝術(shù)中的講史一類發(fā)展而來的。歷史演義以一朝一代的歷史更替事實(shí)為基礎(chǔ)，吸取野史雜說和民間傳說的內(nèi)容，在特點(diǎn)上表現(xiàn)為七分的事實(shí)和三分的虛構(gòu)。羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小說，也是中國的第一部歷史演義小說，代表了歷史演義小說的輝煌成就。

第二類是英雄傳奇小說。它是在宋元講史的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它與歷史演義小說的最大的差異在于它沒有簡單地局限在一朝一代的歷史事件的演變中，而更多描寫的是理想化、傳奇式的英雄人物，含較多的虛構(gòu)成分。代表作品有施耐庵的《水滸傳》，標(biāo)志著中國古典小說現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)趨于成熟。

第三類是神魔小說。這類小說主要是受到宗教主義的影響，在內(nèi)容上更多地展現(xiàn)了神魔鬼怪，充滿了奇思幻想。典型的代表作品是吳承恩的《西游記》，同時也是神魔小說中最優(yōu)秀的一部。另外，許仲琳的《封神演義》也是影響較大的一部。

第四類是世情小說。這類小說是以社會現(xiàn)實(shí)生活，特別是家庭生活為題材，描繪各種各樣世態(tài)人情的小說。代表作是《金瓶梅》，它是中國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說，它擺脫了歷史故事、歷史傳說對小說創(chuàng)作的束縛，轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)題材，開始對日常生活作細(xì)致的描寫，這在中國小說發(fā)展史上有著重要的意義。

2明清小說的本質(zhì)特征與和諧文化

明清小說得以廣泛流傳的原因不只是因?yàn)槠湄S富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和開闊的胸襟，還有其傳承的中華民族的悠悠歷史長河和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。與其他世界民族相比，中華民族是政治意識表現(xiàn)非常強(qiáng)的民族。明清小說作為中國古代文學(xué)史上的重要組成部分，它的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在民族色彩、時代色彩和藝術(shù)色彩上。

2.1明清小說的民族色彩與和諧文化

據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清小說大約有數(shù)千種文獻(xiàn)資料。由此看出明清小說的篇數(shù)之多，題材類型之豐富。我們很難完全弄清楚這些小說中反映出來的明、清兩代真實(shí)的社會狀態(tài)，但是我們可以總結(jié)歸納出其表達(dá)的民族歷史的積極向上的一面，例如：《水滸傳》中的梁山好漢，路見不平，拔刀相助，被稱為替天行道、匡扶正義的化身。像《西游記》中師徒四人的嫉惡如仇，懲惡揚(yáng)善。還有常見的愛國思想與和諧觀念貫穿于整個小說，形成了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是當(dāng)今我國倡導(dǎo)的 “和諧文化”中的重要組成部分。由此可見，傳播明清小說優(yōu)秀的文化內(nèi)涵是傳播我國和諧文化的重要手段之一，更加體現(xiàn)了我國歷史文化的優(yōu)良價值。

另外，由于明清小說廣泛的題材類型，造就了其很強(qiáng)的包容性。當(dāng)中不乏低俗文化，我們不能否認(rèn)低俗文化就沒有反映生活和展現(xiàn)民族歷史，該如何精準(zhǔn)地去掌握其中精華的部分，目前還拿不準(zhǔn)。一千個人眼中有一千個哈姆雷特，所以對于明清小說，盡管我們大部分人對此有相同的看法，但是還是會有一部分人持其他的意見。而對于已經(jīng)被人們廣泛認(rèn)可的文學(xué)作品和人物，目前也還是有人提出了疑問。所以在對明清小說精華和糟粕上，要有個合適的度去拿捏，以便讓其所表達(dá)的精神內(nèi)涵和歷史文化背景以更好的方式展現(xiàn)在我們眼前，讓讀者感悟其中傳達(dá)的和諧文化，以促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。

2.2小說的歷史時代色彩與和諧文化

明清小說之所以定義為“明清”小說，從字面上看出，是與時代特征密不可分的。 明清時代小說在創(chuàng)作中經(jīng)過時代的演變后，展現(xiàn)著不同社會時代多變的意識形態(tài)。同時也造就了我們對作品的分歧和意見。明清小說中反映的社會百態(tài)，有的是對明清兩代的當(dāng)時社會的真實(shí)寫照，有的則是對歷史故事和現(xiàn)有社會的升華，具有鮮明的時代印記。所以研究明清小說，必須先要從明清兩代的社會背景入手。時代性往往體現(xiàn)在政治性上，明朝是我國古代最后一個由漢族統(tǒng)治的朝代，明代手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展成熟，尤其是印刷業(yè)比較發(fā)達(dá)，白話小說正式進(jìn)入文壇。而清朝是由少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代，并且在清朝對外開放程度更高。

明清小說中反映時代特征的有很多，最明顯的是曹雪芹的《紅樓夢》，該書對中國的封建社會文化、制度進(jìn)行了批判，反映了當(dāng)時人們追求民主社會的愿望。而追求民主也是和諧文化的重要一點(diǎn)。

明清時代，由于西方思想漸漸傳入中國，對當(dāng)時的婚姻愛情觀產(chǎn)生了重要影響?！毒劳ㄑ浴分械摹栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》，小說中寫到的白蛇本是妖，但是作者對此加以創(chuàng)作，讓白蛇成為白娘子，讓其顯現(xiàn)女子溫柔多情，展現(xiàn)白娘子對幸福愛情的勇敢追求[2]。然而封建社會下，傳統(tǒng)的思想是不允許自由戀愛的。白娘子的故事不單純的是神話，其實(shí)也是表達(dá)了當(dāng)時百姓對自由生活的向往。這一點(diǎn)《紅樓夢》中的黛玉與寶玉的悲劇也能反映出來。

2.3明清小說的藝術(shù)審美特征與和諧文化

小說的創(chuàng)作是來源于生活并反映于生活的，但是很多作者并不是對社會形態(tài)的原始照搬。作者根據(jù)自己對生活的觀察、感悟和理解，有自己獨(dú)特的認(rèn)識和審美需求，在此基礎(chǔ)上會對小說進(jìn)行適當(dāng)加工和創(chuàng)作[3]。對語言的應(yīng)用、故事的敘述以及人物的描寫都超越了一般文字作品。具體從三個方面來講：從心理層面上來講，作家講求平衡和協(xié)調(diào)。之前有談到 《紅樓夢》中強(qiáng)烈反對封建社會制度，提倡民主，作家寫小說從表面說是對當(dāng)前社會的不滿，像追求平民百姓與掌權(quán)者一樣的平等和諧。另一方面，作家寫小說不僅滿足自己抒發(fā)感情的需要，也滿足讀者找到情感抒發(fā)物質(zhì)的需要。從而作家和讀者在心理上達(dá)到了平衡。這一點(diǎn)反映了藝術(shù)在審美上要求的平衡和協(xié)調(diào)[4]。除此之外，明清小說中也描寫出一些自由快樂的生活景象，表現(xiàn)的是一種樂觀積極向上的生活心態(tài)。從藝術(shù)審美來說，是一種精神上的享受，這種積極樂觀的心態(tài)也有助于構(gòu)建和諧社會。而在從文學(xué)類型選擇上，對明清小說有褒獎也有批判，在內(nèi)容上有高雅也有低俗的，反映出文學(xué)審美上的平衡和協(xié)調(diào)。從道德層面來講，明清小說中大量描寫的武俠正義的故事，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，這些好漢在我們心中有著深刻印象，不是因?yàn)樗麄兾渌嚫邚?qiáng)、本領(lǐng)強(qiáng)大，而是幫助百姓脫離窮苦的社會責(zé)任感。這些仁義、忠孝、懲惡揚(yáng)善等符合現(xiàn)在的道德審美。 綜合上述所說，不管是從心理審美需求上還是從藝術(shù)審美和道德審美上，都體現(xiàn)了和諧文化的重要內(nèi)涵，學(xué)習(xí)明清小說的藝術(shù)審美特征也有助于和諧社會的構(gòu)建。

3結(jié)束語

明清小說是中華民族文化的一朵奇葩，它傳承了中華民族的精神思想文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，展現(xiàn)了明清時代的文化魅力和時代特征，對當(dāng)代文學(xué)作品的創(chuàng)作有一定的借鑒意義。其中展現(xiàn)的優(yōu)秀的思想文化內(nèi)涵，更是對我們的教育發(fā)揮著積極作用，對于傳播和諧文化、構(gòu)建和諧社會有促進(jìn)作用。對于明清小說我們還要辯證地看待，要取其精華，棄其糟粕。

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[4]聯(lián)群.明清小說評點(diǎn)藝術(shù)今觀[J].廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2000，（3）.