鄉(xiāng)土資源在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用的優(yōu)勢及作用

秦曉月

[摘 要]介紹龍勝縣鮮明的地域特色，并針對該地方特色，探討了充分利用鄉(xiāng)土資源，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)其全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土資源 美術(shù)教學(xué) 優(yōu)勢 作用

[中圖分類號] G623.75 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）18-072

隨著基礎(chǔ)教育改革的逐步深入及新課程標(biāo)準(zhǔn)的推廣實(shí)施，如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中突出本地民族特色，成為基礎(chǔ)教育課程改革的又一亮點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：在農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)實(shí)踐者要做到因地制宜，積極開發(fā)美術(shù)課程資源，打造本地區(qū)的美術(shù)教育特色。開發(fā)與利用鄉(xiāng)土資源，并將其拓展為可利用的美術(shù)教育資源，已經(jīng)成為當(dāng)前美術(shù)課程改革，特別是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)課程改革的重要舉措。

龍勝縣是桂北的邊遠(yuǎn)山區(qū)，具有鮮明的地域特色。這里有“天下一絕”的龍脊梯田，人間仙境之稱的矮嶺溫泉等自然景觀，縣內(nèi)居住著苗、瑤、侗、壯等少數(shù)民族。龍勝縣被稱為“廣西少數(shù)民族縮影”，民族風(fēng)情絢麗多姿：侗族的多聲部民歌享譽(yù)世界；瑤族刺繡與服飾絢爛多彩，號稱天下第一長發(fā)村的黃洛紅瑤寨的長發(fā)梳妝使人耳目一新；壯族的師公舞古樸神秘；苗、瑤、侗、壯等各民族的山歌俚韻令人賞心悅目，還有少數(shù)民族別具一格的建筑文化、服飾文化、生產(chǎn)生態(tài)文化等，構(gòu)成了龍勝山水風(fēng)光和民族風(fēng)情的奇特風(fēng)景線。

如此豐富的地方鄉(xiāng)土資源，給美術(shù)教學(xué)活動的拓展留下了廣闊的空間。幾年來，我縣美術(shù)教學(xué)結(jié)合本地實(shí)際，做了“鄉(xiāng)土資源在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用”的探索和實(shí)踐，通過對龍勝縣豐富的鄉(xiāng)土資源、本地民族民間美術(shù)文化資源的開發(fā)和利用，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)文化通過美術(shù)教學(xué)，得以傳播、弘揚(yáng)和傳承。

一、鄉(xiāng)土資源為美術(shù)校本課程的開發(fā)提供了豐富的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

對學(xué)校的美術(shù)教育來說，龍勝的鄉(xiāng)土資源內(nèi)容豐富。地方文化資源，無論是有形的物質(zhì)文化資源還是無形的非物質(zhì)文化資源，都可以找到對應(yīng)的視覺圖像符號，這些作為龍勝少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化的視覺藝術(shù)符號，與學(xué)生日常生活的地域密切相關(guān)。既有少數(shù)民族人文景觀（如千層梯田、吊腳樓、風(fēng)雨橋等）和少數(shù)民族的民俗風(fēng)情（紅瑤曬衣節(jié)、壯族賽歌節(jié)、苗族的跳香節(jié)、侗族的長桌宴、侗族的多耶舞等），又有少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)（如瑤族的織錦和刺繡，侗族的草編及壯族的木雕等），為少年兒童提供了豐富的表現(xiàn)技藝和素材。美術(shù)實(shí)踐者要認(rèn)真地調(diào)查、篩選、轉(zhuǎn)化這些鄉(xiāng)土美術(shù)資源，為學(xué)校美術(shù)教學(xué)所用。

正因?yàn)橛辛肃l(xiāng)土美術(shù)資源的優(yōu)勢，才為校本課程的開發(fā)拓展了空間。從2011年以來，龍勝縣各個(gè)小學(xué)注重開發(fā)校本課程，將一些民族性強(qiáng)、欣賞價(jià)值高、易于開展和普及的民族民間美術(shù)文化資源加以整理和開發(fā)，服務(wù)于校本課程教材，通過學(xué)校傳承和推廣，使學(xué)生了解本地民族文化的特點(diǎn)，充分發(fā)揮少數(shù)民族民間美術(shù)資源的教育價(jià)值。

二、開發(fā)鄉(xiāng)土資源，傳承民族傳統(tǒng)文化

地方文化資源是當(dāng)?shù)厝藗冊陂L期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中所積累和遺留下來的寶貴財(cái)富，是當(dāng)?shù)厝藗兌δ咳镜淖钍煜さ氖挛?。它是在?dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史宗教和地理環(huán)境中形成的，是當(dāng)?shù)厝藗兘?jīng)過長期的歷史積淀而形成的、對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生巨大影響的、人們賴以生存的重要精神支柱。比如，自古以來，每逢節(jié)日盛會時(shí)，龍勝縣的少數(shù)民族群眾穿著自己民族的服裝，到傳統(tǒng)集會地點(diǎn)，少則數(shù)百，多則幾千人，歡聚一起，唱山歌、跳民族舞蹈、進(jìn)行民族體育競技。如壯族的“三月三”賽歌節(jié)，壯族人民唱起源遠(yuǎn)流長的民族山歌，還跳起銅鼓舞、師公舞、扁擔(dān)舞等歡慶自己的節(jié)日。侗族同胞在節(jié)日里開展唱侗族大歌、跳多耶、跳蘆笙舞等文藝活動。各學(xué)校以此為契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生體會節(jié)日民俗風(fēng)情，讓學(xué)生了解這些少數(shù)民族的歷史文化和風(fēng)俗的來源，讓我們這些地方豐富的民俗風(fēng)情作為一種視覺符號（少數(shù)民族絢麗的服裝、民俗活動）應(yīng)用于學(xué)生的繪畫作品，幫助他們創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)符號，促進(jìn)他們視覺認(rèn)知的發(fā)展，從而達(dá)成對本土民族文化的認(rèn)同。通過鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)的活動，可以使學(xué)生了解熟悉本地區(qū)的地理環(huán)境、人文景觀、物產(chǎn)特色、民間風(fēng)俗等方面的特點(diǎn)，使其產(chǎn)生親切感、自豪感，并懂得愛惜、保護(hù)鄉(xiāng)土資源，逐步學(xué)會運(yùn)用自己的知識去為藝術(shù)服務(wù)。

三、開發(fā)鄉(xiāng)土資源課程，體現(xiàn)民族地區(qū)地方特色，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面、和諧的發(fā)展

龍勝的小學(xué)美術(shù)教育以龍勝農(nóng)村鄉(xiāng)土民間文化藝術(shù)為土壤，立足地方，立足學(xué)校，以學(xué)生為本，通過挖掘地方鄉(xiāng)土資源，為學(xué)生設(shè)計(jì)多樣的藝術(shù)活動，提供生動有趣、豐富多彩的民間傳統(tǒng)藝術(shù)和信息。通過多種形式、不同渠道的滲透，讓學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)，感受藝術(shù)，使學(xué)生在鄉(xiāng)土藝術(shù)活動中參與體驗(yàn)，形成對家鄉(xiāng)民族文化的認(rèn)同，熱愛和尊重多元文化，從而積極參加鄉(xiāng)土藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展，讓每一位學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)得到充分的培養(yǎng)和發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。選用美術(shù)的材質(zhì)進(jìn)行美術(shù)表現(xiàn)是我們的一個(gè)特色。龍勝縣是個(gè)山區(qū)縣，隨手可得的石頭、樹葉、樹根等都是很好的美術(shù)原材料。比如，龍勝盛產(chǎn)樹木，樹木在加工過程中產(chǎn)生了木糠，和平小學(xué)的教師從中得到靈感，自編木糠貼畫，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下制作了許多精美的木糠貼畫。學(xué)生用這些來自于農(nóng)村的、身邊的材料，創(chuàng)造了藝術(shù)作品。這樣的做法一方面有效地培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活、美化生活的能力，另一方面促使學(xué)生對自然材料的利用意識及開發(fā)能力得到培養(yǎng)和提高。這些有本土特色的藝術(shù)材質(zhì)、藝術(shù)技藝、藝術(shù)表現(xiàn)的素材，創(chuàng)造了有本土特色的藝術(shù)作品，讓學(xué)生樹立了自信心，培養(yǎng)了學(xué)生的自豪感，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

四、鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)，有助于提高美術(shù)教學(xué)效益

藝術(shù)源于生活，我們只有把小學(xué)美術(shù)深深扎根于本地的土壤，才會贏得與眾不同的優(yōu)勢，從鄉(xiāng)土資源中挖掘美術(shù)教學(xué)潛力，打造本地特色的美術(shù)教育。本地民族民間美術(shù)貼近學(xué)生的生活，它的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容、題材和表現(xiàn)手法易于被本地學(xué)生接受和理解，在學(xué)習(xí)創(chuàng)作上有一定的優(yōu)勢，在教學(xué)上又能體現(xiàn)其開放性的特點(diǎn)，可以說民間美術(shù)滲透是美術(shù)教材有益的補(bǔ)充。民間美術(shù)至今還有很高的藝術(shù)價(jià)值，像剪紙、泥塑、編織、刺繡、蠟染等在國內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)。侗鄉(xiāng)的草編的龍、魚等造型精美，工藝精湛，形態(tài)生動，因此，龍勝初級中學(xué)選用了當(dāng)?shù)囟弊宓牟菥幾鳛樾１菊n程。草編制作引入教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性非常高，最后獲得的教學(xué)效果非常好。

五、鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)，可促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

陶行知先生曾說過的：“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本?！崩妹耖g美術(shù)鄉(xiāng)土教育資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度是美術(shù)新課標(biāo)的重要理念之一。為此，教師可以充分挖掘本地區(qū)的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，從而進(jìn)一步提高學(xué)生美術(shù)鑒賞的實(shí)踐能力。比如，在教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)這樣一系列的探索活動：（一）利用農(nóng)村自然風(fēng)光資源，讓身邊的美走進(jìn)課堂；（二）以建筑為載體，開發(fā)人文歷史文化資源，滲透傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)；（三）開發(fā)民間工藝美術(shù)，彰顯民族藝術(shù)特色；等等。這樣大大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，既培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)情操和審美觀，又能寓教于樂，使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)了藝術(shù)知識和實(shí)踐技能，達(dá)到了以美育促智育，以智育促發(fā)展的目的，真正做到了把素質(zhì)教育貫徹落實(shí)到教育實(shí)踐活動中來。

六、鄉(xiāng)土資源應(yīng)用教學(xué)，有助于促進(jìn)教師成長和發(fā)展

將鄉(xiāng)土資源引入教學(xué)，教師是最核心的因素，教師必須創(chuàng)造性地做好鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和整理工作。首先，教師必須對鄉(xiāng)土資源的歷史、文化以及涉及的民間藝術(shù)的技法、藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和了解，合理整合教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化、利用生活資源，努力提高教學(xué)效益。教師通過學(xué)習(xí)、思考、探索與實(shí)踐，尋求合適的教學(xué)內(nèi)容、方式和方法，創(chuàng)設(shè)具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)課堂教學(xué)情境，大力提升教師的教育理論水平和研究技能，鑄造一支科研型的教師團(tuán)隊(duì)。

總之，利用鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢，可充分發(fā)揮民族民間美術(shù)資源的價(jià)值，提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，從而提高美術(shù)教學(xué)效率。

（責(zé)編 鐘偉芳）