檔案與文學(xué)的發(fā)展關(guān)系

衛(wèi)巧麗

自古以來我國的檔案工作，就是和當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)的發(fā)展密切相連的。檔案與文學(xué)作為兩種文字傳遞信息的不同方式，看上去似乎“風(fēng)馬牛不相及”，卻在各自發(fā)展過程中，呈現(xiàn)直接或間接對(duì)歷史的總結(jié)，對(duì)現(xiàn)況的總結(jié)和對(duì)未來的預(yù)測(cè)。在上古時(shí)期中國開始出現(xiàn)文字并被大量用于記錄時(shí)事之時(shí)，隨之而來出現(xiàn)的也是文學(xué)創(chuàng)作和檔案記錄的萌芽時(shí)期，從這一層面而言，二者可以說是出自同源。但在二者各自發(fā)展時(shí)，分別著重于各自特色的重點(diǎn)：檔案一直沿襲了記敘的真實(shí)性，而文學(xué)則與歷史記錄分離，逐漸加大了文人的個(gè)人情感比重，開始進(jìn)入了文學(xué)的自覺時(shí)期。

一般地，檔案是指人們?cè)诟黜?xiàng)社會(huì)活動(dòng)中直接形成的各種形式的具有保存價(jià)值的原始記錄。我國古代的檔案，在各個(gè)朝代有著不同的稱謂。商代稱為“冊(cè)”，周代叫做“中”，秦漢稱作“典籍”，漢魏以后謂之“文書”、“文案”、“案牘”、“案卷”、“簿書”，清代以后多用“檔案”，現(xiàn)統(tǒng)一稱作“檔案”。

檔案作為最真實(shí)的原始記錄，涵蓋了社會(huì)生活諸多方面的內(nèi)容，而文學(xué)從藝術(shù)加工的角度反映形形色色的社會(huì)百態(tài)，多樣人生。因此，基于檔案史料的文學(xué)作品為數(shù)眾多?？梢哉f，在二者各自的發(fā)展歷程中，源出同根，生而分枝，而最后所達(dá)到的反映社會(huì)的目的方面，又是殊途同歸。

關(guān)于檔案與文學(xué)二者在發(fā)展過程中的相互影響，本文將對(duì)這方面的研究做一個(gè)綜述，以及對(duì)目前的研究狀況進(jìn)行相應(yīng)的參考意義。

1??檔案與文學(xué)的同源

從上古時(shí)期開始，人類在日常生活中形成了大量豐富、珍貴的原始文字材料，這些材料中歷史最久遠(yuǎn)的那部分，因其最體現(xiàn)人類進(jìn)程中的智慧精髓，文學(xué)家稱之為“文學(xué)”，史學(xué)家視之為“檔案”。顯然，檔案與文學(xué)的源流是不易理清的，作為人類最珍貴的文化遺產(chǎn)，檔案與文學(xué)的關(guān)系則是密切而深遠(yuǎn)的。

我們現(xiàn)在能夠看到的最古老的檔案就是三千多年前的殷商時(shí)期的甲骨卜辭。文字雖然不多，但涉及內(nèi)容極為廣泛：記載祭祀、戰(zhàn)爭、狩獵、農(nóng)事、氣象、災(zāi)害等。幾乎包括了當(dāng)時(shí)民生的所有內(nèi)容。甲骨卜辭的最初作用是用于對(duì)事件的占卜。殷商時(shí)期生產(chǎn)力水平低下，對(duì)天象等一系列自然現(xiàn)象有著天然的敬畏之情，對(duì)各種自然現(xiàn)象以及個(gè)人的生老病死寄托于神靈的啟示。將占卜詢問的事情刻于龜甲獸骨之上，然后用火焰灼燒鉆鑿之處，根據(jù)甲骨背面的裂紋來判斷和解釋吉兇之兆，最后把占卜的事項(xiàng)、內(nèi)容和事后的結(jié)果刻在上面。一塊完整的甲骨卜辭，上面大體上包括敘辭（前辭）、命辭（問辭）、占辭、驗(yàn)辭等幾個(gè)部分。在無形之中，這種甲骨卜辭開始形成我國最早的一種文書檔案形式。而這些卜辭時(shí)間地點(diǎn)人物事件的敘述都較為詳細(xì)，所以這些卜辭又可以看作是先秦?cái)⑹律⑽牡拿妊俊?/p>

周王朝中央所保存的檔案，主要有圖版、盟約、譜牒以及史官保管的誥、誓、政典和記注。部分被編纂在《尚書》中。《尚書》文字古奧典雅，就語言技巧而言，已超過了甲骨卜辭和同時(shí)代的銅器銘文，具有完整的結(jié)構(gòu)。

在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，資料集合都表現(xiàn)出“文史不分家”的特點(diǎn)，所謂“文史不分家”，其中包括了檔案、歷史、文學(xué)在內(nèi)的研究創(chuàng)作活動(dòng)。他們的創(chuàng)作者也具備檔案學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家等多重社會(huì)角色，作品也具有文學(xué)的隨性和檔案的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)榷嘀靥厣?。這一時(shí)期我們很難將檔案編修和文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)行分而論之。

2??檔案與文學(xué)的分流

春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國的檔案工作基本上還是沿襲西周的。但是，隨著社會(huì)的變革和各國經(jīng)濟(jì)、政治的不斷發(fā)展，這一時(shí)期的檔案和檔案工作也發(fā)生了很大的變化?？鬃右罁?jù)魯國史官的記錄編纂《春秋》，為我國古代的檔案利用開拓了新領(lǐng)域，也開拓了我國歷史上私人利用檔案修史的先例?！洞呵铩肥侵袊谝徊烤幠牦w史書，創(chuàng)作的過程中已經(jīng)開始出現(xiàn)了有意的文學(xué)性傾向。

隨著各國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和國內(nèi)階級(jí)關(guān)系的新變化，特別是由于新興地主階級(jí)政治變革要求的日益高漲，那些維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，記錄舊制度的典冊(cè)，就成了各諸侯國發(fā)展的障礙，他們不但不再愿意保存這些典冊(cè)，反而要將它們毀棄。而至秦始皇時(shí)更是焚書坑儒，我國古代長期積累起來的檔案、經(jīng)書被大量焚毀，對(duì)我國歷史文化財(cái)富造成了難以彌補(bǔ)的重大損失。自秦漢時(shí)期重新建立起的檔案隨著真正意義上大一統(tǒng)王朝的建立，也開始逐漸從私人編纂的零散的斷代諸國文獻(xiàn)資料，轉(zhuǎn)向由統(tǒng)治階級(jí)對(duì)前朝與當(dāng)世各項(xiàng)的文獻(xiàn)資料有意進(jìn)行的編修整合，便于后世人進(jìn)行書案間的參考。

司馬遷，漢代的史學(xué)家和檔案工作者，他是把檔案工作與歷史研究、編纂工作緊密結(jié)合起來的創(chuàng)始人之一。他認(rèn)為，檔案工作者必須把編寫歷史作為自己義不容辭的任務(wù)。而在其作品《史記》的編纂中，司馬遷將過去的檔案、野史以及部分雜書進(jìn)行了系統(tǒng)的整合和裁剪，使這一時(shí)期之前龐雜的文字資料熔化為文體一致、形式整齊的歷史巨著。東漢史學(xué)家班固在《漢書·司馬遷傳贊》中，說《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”，肯定了司馬遷的實(shí)錄精神。這種實(shí)錄精神，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，后世的許多史學(xué)著作，特別是如“二十四史”這些所謂的正史，就不只是在體制上受到《史記》的影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷實(shí)錄精神的影響。在這種影響下，檔案編纂和文學(xué)創(chuàng)作形成了鮮明的對(duì)比。如《三國志》與《三國志演義》：《三國志》表現(xiàn)出了檔案整合編纂的嚴(yán)謹(jǐn)性，編修過程中不具有作者的個(gè)人感情色彩，忠于當(dāng)時(shí)當(dāng)世的原始情況;而《三國志演義》則用文學(xué)色彩重新“演繹”了三國歷史，字里行間充滿了作者的個(gè)人價(jià)值判斷取向，甚至以戲說的筆法來對(duì)歷史人物進(jìn)行二次創(chuàng)作，可以美化或丑化人物?？梢钥闯?，檔案編纂過程中因受“實(shí)錄精神”而體現(xiàn)了強(qiáng)大的歷史嚴(yán)謹(jǐn)性和理性的分析，而文學(xué)創(chuàng)作中更側(cè)重于感性的個(gè)人情感的宣泄。這一分歧使得兩者在發(fā)展道路上呈現(xiàn)出分道揚(yáng)鑣之勢(shì)。

3??檔案與文學(xué)的殊途同歸

我們?nèi)砸庾R(shí)到，檔案與文學(xué)的關(guān)系不只是一種共生且簡單利用的承接關(guān)系，也不是各自發(fā)展分庭抗禮的姿態(tài)，而是一種極富理論探討意義的實(shí)踐歸納與總結(jié)。檔案已經(jīng)介入了文學(xué)創(chuàng)作的一方領(lǐng)地，構(gòu)筑了另一種自然色調(diào)的生活圖景，成為無法替代的“第二生活源”。檔案與文學(xué)通過利用實(shí)踐“相約”，更應(yīng)通過理論的墾荒達(dá)到“相知”。

檔案在文學(xué)的“眼里”是生活，如若概以理論言之便是文學(xué)的意蘊(yùn)。實(shí)際上檔案已經(jīng)是一顆種子，只待文學(xué)來澆灌、來培育，這種“成長”的過程，不也是文學(xué)繁榮和發(fā)展之希望嗎？但凡與檔案有過一面之緣的作家，大概都不能不看到這一點(diǎn)，檔案的量化轉(zhuǎn)移是暫時(shí)的，而檔案對(duì)創(chuàng)作的推助乃至賦予文學(xué)生命卻是永恒的。作家葉永烈說得更形象，稱檔案是他創(chuàng)作的“一翼”，這“一翼”的動(dòng)力當(dāng)然也是無窮盡的。

故此現(xiàn)代人總結(jié)出了“檔案文學(xué)”這一概念：“檔案文學(xué)”是檔案工作者和關(guān)心支持檔案工作的作家、作者依據(jù)自己的審美意識(shí)創(chuàng)作的反映檔案工作、檔案工作者、檔案事業(yè)與其他事業(yè)、檔案與社會(huì)關(guān)系的文學(xué)作品。檔案文學(xué)具有檔案和文學(xué)兩方面特征：一方面是檔案特征，包括謳歌檔案事業(yè)的發(fā)展成就，揭露、批判阻礙檔案事業(yè)發(fā)展的丑惡現(xiàn)象，歌頌檔案工作者辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)的精神，體現(xiàn)了檔案在社會(huì)進(jìn)步中的作用為主要內(nèi)容;另一方面為文學(xué)特征，運(yùn)用形象思維、文學(xué)語言和文學(xué)寫作手法，以反映檔案人員的工作、生活、心態(tài)為主，關(guān)注社會(huì)、剖析社會(huì)現(xiàn)象次之而創(chuàng)作的作品。二者的特征差異主要是在感性和理性精神層面的筆法表現(xiàn)。

可以說，在二者的發(fā)展中，檔案為文學(xué)創(chuàng)作提供了素材?？v觀歷史，不同時(shí)代的文學(xué)家和文學(xué)作品，都是直接或間接地利用檔案，選擇素材或吸取繼承前人的文學(xué)精華，創(chuàng)作出曲折生動(dòng)、流芳百世的文學(xué)作品，使得作品經(jīng)久不衰。而例如《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等書，其目的都是為記錄真實(shí)的歷史，為了能夠更好地記載史實(shí)，文學(xué)性被放置于后。但其中的部分?jǐn)⑹律⑽模纭恫軇フ搼?zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》等名篇，表現(xiàn)出了文史結(jié)合后所催生而出的強(qiáng)大的文學(xué)價(jià)值，絲毫不弱于其史學(xué)價(jià)值。文附史而生，史因文而名，二者相輔相成，互不可缺?，F(xiàn)今的檔案作為珍貴的國家歷史財(cái)富，依舊發(fā)揮著它曾經(jīng)的作用和價(jià)值，而究其本體內(nèi)容性質(zhì)與發(fā)展歷程，可謂之是一系列對(duì)于現(xiàn)代的《資治通鑒》，對(duì)現(xiàn)今的檔案學(xué)發(fā)展具有強(qiáng)大的借鑒與影響。

（作者單位：鄭州市水產(chǎn)技術(shù)推廣站??來稿日期：2015-04-18）