論學(xué)校德育回歸生活世界

北京市昌平區(qū)燕丹學(xué)校 房煥煥

一、道德教育回歸生活世界的理論思考

從道德的本體論意義上看，生活是道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)，道德來(lái)源于生活中的各種關(guān)系并體現(xiàn)在生活世界之中，離開生活的道德沒(méi)有生命力。生活是人的生活，生活中處處存在著道德問(wèn)題，道德既是生活規(guī)則，也是生活品質(zhì)的提升，在生活中形成的德性是人的“第二性”。生活作為道德的基礎(chǔ)和道德融為一體，脫離了生活，道德也就變成了僵死的條文和抽象的原則。因此，生活過(guò)程既是道德學(xué)習(xí)的過(guò)程，誠(chéng)如陶行知所說(shuō)“生活即教育”。

道德作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念等方式來(lái)調(diào)節(jié)人與人，人與社會(huì)之間的行為習(xí)慣，它引導(dǎo)人們以實(shí)踐精神的方式來(lái)把握現(xiàn)實(shí)世界。道德教育的本義是對(duì)人靈魂的鼓舞感召，它所張揚(yáng)的是對(duì)人生存和命運(yùn)的深切關(guān)注及對(duì)人所能達(dá)到境界的不竭努力。道德教育是一種為人的教育，它不僅僅是道德知識(shí)的傳授，更多地是對(duì)人精神的喚醒，引起人對(duì)自身存在與意義的思考，并鼓勵(lì)和推動(dòng)人追求更好更高尚的生活。真正的道德教育不是向人們灌輸?shù)赖轮R(shí)、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而是啟發(fā)人們的道德自覺(jué)和道德良心，從而樹立起道德的信念，領(lǐng)悟人生的意義。這就需要道德教育訴諸于實(shí)踐，道德具有實(shí)踐的品質(zhì)，人們必須以實(shí)踐的方式來(lái)把握世界，由此也就決定了，道德教育不可能脫離實(shí)際生活進(jìn)行實(shí)踐，德育必須在生活中進(jìn)行。

二、學(xué)校道德教育回歸生活世界的途徑

那么，學(xué)校德育作為道德教育的重要組成部分，應(yīng)該如何調(diào)節(jié)自身，回歸到生活世界呢？筆者認(rèn)為，學(xué)校德育回歸生活世界，必須對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育進(jìn)行系統(tǒng)分析，找出當(dāng)前德育脫離生活的不合理之處，針對(duì)性地提出切實(shí)可行的措施。筆者最主要從德育理念、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育過(guò)程和德育評(píng)價(jià)等德育的各個(gè)方面入手，尋求德育的生活化。

第一，德育理念的生活化。學(xué)校道德教育要回歸生活，首先要樹立生活化的德育理念。明確道德教育以生活為基點(diǎn)，發(fā)揮人的自主性。道德始終存在于人的整體生活之中,沒(méi)有脫離生活的道德。生活道德教育應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)人道主義精神，真正把人作為目的而不是手段，一切從人出發(fā)，一切為了人，一切服務(wù)于人，切實(shí)確立起人在當(dāng)代中國(guó)道德教育中的中心地位。這樣學(xué)生才能真正領(lǐng)略到道德的內(nèi)涵、生活的本質(zhì)、做人的根本以及對(duì)他人關(guān)心愛護(hù)的重要性。

第二，道德目標(biāo)的生活化。學(xué)校道德教育的目標(biāo)不能定位于向?qū)W生傳授道德知識(shí)，更重要的是使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力，形成高尚的道德信仰。同時(shí)，德育目標(biāo)要回歸生活，應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)體性，以及良好的行為習(xí)慣等基礎(chǔ)德性的形成，要把道德教育的目標(biāo)落實(shí)到實(shí)際的生活中，落實(shí)到每個(gè)學(xué)生個(gè)體的身上。

第三，德育過(guò)程生活化。首先，德育過(guò)程應(yīng)突出道德體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)際的道德實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)道德能力，開展各種德育實(shí)踐活動(dòng)。其次，灌輸知識(shí)規(guī)范的唯智主義德育導(dǎo)致學(xué)生言行不一、知行脫節(jié)的現(xiàn)象嚴(yán)重，回歸生活的德育應(yīng)把知、行兩者盡量切實(shí)地結(jié)合起來(lái)。道德教育一方面要盡可能地從學(xué)生生活世界的遭遇與挫折中，從學(xué)生內(nèi)心世界的價(jià)值沖突與矛盾中，找尋寶貴的教育契機(jī)，開掘出學(xué)生道德人格生成與確立的源頭活水；另一方面在表述上要大量應(yīng)用具體事例和數(shù)據(jù)、圖片，用事實(shí)說(shuō)話，避免比較絕對(duì)的用語(yǔ)。教師應(yīng)采取多樣化的教學(xué)手段，激發(fā)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和欲望，調(diào)動(dòng)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，提升思維活躍的自覺(jué)狀態(tài)，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中和教師、書本產(chǎn)生共鳴,形成和諧默契的交互式教育氛圍。而對(duì)于那些已被實(shí)踐證明是正確或合理的道德取向和規(guī)范,也要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)例，以親切樸實(shí)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，讓學(xué)生自己通過(guò)價(jià)值判斷與選擇，得出正確或合理的結(jié)論。當(dāng)然，在這里還需要發(fā)揮教師個(gè)人的人格魅力，為學(xué)生樹立正面的身邊的榜樣。最后，道德教育應(yīng)該以學(xué)校教育為主導(dǎo)，使學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái),形成縱橫聯(lián)系的立體德育網(wǎng)絡(luò)。

第四，德育內(nèi)容生活化?，F(xiàn)在社會(huì)，德育內(nèi)容應(yīng)跟隨時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校德育要面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,構(gòu)建多層次的動(dòng)態(tài)的德育內(nèi)容體系?，F(xiàn)代學(xué)校道德教育除了集體主義道德原則、愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)等道德規(guī)范的核心內(nèi)容外，還需要從現(xiàn)實(shí)生活中拓展內(nèi)容，重視生活世界中道德資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)設(shè)具有生活氣息的道德情景。今天的道德教育是培養(yǎng)未來(lái)的人才，因此德育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)生活的各種道德意識(shí)，如環(huán)境意識(shí)、全球意識(shí)、參與精神、合作精神。

第五，德育評(píng)價(jià)生活化。首先，要確定一個(gè)科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系。測(cè)評(píng)指標(biāo)的內(nèi)容應(yīng)涵蓋道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為幾方面。其次，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，以他人評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)相結(jié)合。評(píng)價(jià)的目的方面，生活德育要激勵(lì)每個(gè)兒童發(fā)展。把評(píng)價(jià)作為學(xué)生提供一個(gè)自我展示的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的努力和成績(jī)，關(guān)注學(xué)生的處境和需要，尊重和體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異；借助評(píng)價(jià)讓學(xué)生孕育愉悅的內(nèi)心體驗(yàn)，形成發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，樹立發(fā)展的信心和改正缺點(diǎn)的勇氣，讓每個(gè)學(xué)生都能最大限度的實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

道德與生活的關(guān)系，道德與人的存在的關(guān)系，為道德教育回歸生活世界提供了學(xué)理基礎(chǔ)。學(xué)校德育要唯有把學(xué)生引向現(xiàn)實(shí)的生活，才能使道德生命獲得成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，在完整生活的構(gòu)建過(guò)程中同時(shí)獲得德性的滿足，才能真正成為為人的教育。