論網(wǎng)絡(luò)亞文化的“反智”傳播現(xiàn)象

文/黃鴻業(yè)

一、語言接納：亞文化的媒介傳播

1950年，大衛(wèi)·雷斯曼（David Riesman）將亞文化詮釋為具有顛覆精神，“積極地尋求一種小眾的風(fēng)格”。亞文化不是一個(gè)人的文化，而是一個(gè)群體的文化，網(wǎng)絡(luò)成為亞文化的重要發(fā)源地，當(dāng)代審美文化中的奇觀在這里不斷上演，主要表現(xiàn)為批判性、邊緣性、反抗性、開放性和娛樂性等特征。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的“屌絲文化”，得到無數(shù)青少年的認(rèn)可，其內(nèi)涵不斷在網(wǎng)絡(luò)輻射，如代表“屌絲”心態(tài)的“搬磚”“碼農(nóng)”“矮矬窮”等。

2011年10月，“屌絲”一詞在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)，源于“雷霆三巨頭吧”對(duì)“李毅吧”“毅絲”的惡搞稱謂，至今被廣大青少年自稱或互稱，他們一般出身卑微，相貌平平，工作低微，愛幻想，他們頑強(qiáng)地生長在這個(gè)物欲橫流、金錢至上的時(shí)代，有對(duì)生活的憧憬，只是苦于無力改變現(xiàn)狀。這一文化已經(jīng)逐步被主流媒體所接納，2012年1月3日，《人民日?qǐng)?bào)》第五版刊發(fā)署名評(píng)論《激發(fā)中國前行的最大力量》，文中稱：“分配焦慮，環(huán)境恐慌，拼爹時(shí)代，屌絲心態(tài)……政府的關(guān)系進(jìn)入敏感期?！崩^“給力”“拼爹”之后，“屌絲”這一最能代表廣大網(wǎng)民心態(tài)的詞語正式在我國主流媒體登堂入室。這在一定程度上彰顯“屌絲文化”已經(jīng)得到主流社會(huì)的接納。

二、“反智主義”及其變遷

“反智主義”產(chǎn)生于二十世紀(jì)五六十年代的美國，左派知識(shí)分子理查德·霍夫斯塔特（Richard Hofstadter）寫了一本《美國生活中的反智主義》（Anti IntellectualismLife），該作獲得了1964年的普利策獎(jiǎng)。反智主義即對(duì)于知識(shí)分子或精英階層的懷疑和鄙視，是對(duì)小部分精英掌控社會(huì)資源和話語權(quán)的不滿和反抗，而這種社會(huì)情緒的根源在于社會(huì)的不平等。反智主義與民粹主義有相似的地方，都厭惡權(quán)勢(shì)者，同情無產(chǎn)者，在道德上貶低精英而抬高大眾，認(rèn)為“大眾”才是社會(huì)道德的主導(dǎo)。

當(dāng)前的“屌絲文化”，正是青少年將自己定位在“無產(chǎn)者”的位置，從而讓“反智”有了滋生的土壤，這一看上去無害的網(wǎng)絡(luò)亞文化，時(shí)至今日似乎已與“自嘲”的初衷有所偏離。青年群體試圖通過依靠自己的亞文化背景，去贏得屬于自己的文化陣地，盡管這只是“符號(hào)層面的挑戰(zhàn)”。而這一切，沒有什么來得比反對(duì)精英人群更直接、快速、有效了，這或許是網(wǎng)絡(luò)亞文化“反智”異化的呈現(xiàn)，對(duì)此進(jìn)行驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)，將有助于我們清晰地看出“屌絲文化”的發(fā)展階段是否已經(jīng)達(dá)到了“反智”的程度。

三、研究假設(shè)和研究方法

（一）研究假設(shè)

H1．青少年在網(wǎng)絡(luò)上的“反智”傾向是比較明顯的；

H2．大眾媒介對(duì)亞文化的反智具有推動(dòng)作用，其效果是負(fù)面的；

H3．女性對(duì)待事物的“反智”擁有比男性更強(qiáng)的理性；

H4．青少年接受新媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，減少“反智”行為是必要、緊迫、可行的。

（二）研究方法

調(diào)查分析法，以問卷調(diào)查的形式開展，受訪者為概率抽樣，職業(yè)包括私企員工、公務(wù)人員、教師、新聞?dòng)浾摺⒎晒ぷ髡?、學(xué)生等，年齡段在18～30歲，這是網(wǎng)絡(luò)媒介使用的主體，他們大多處于事業(yè)的起步期，沒有很多的積蓄，在所處領(lǐng)域還沒有充分的話語權(quán)，符合“屌絲”的特質(zhì)，可以視為網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要構(gòu)建群體。

數(shù)據(jù)分析法，使用SPSS軟件對(duì)問卷調(diào)查得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，包括描述性統(tǒng)計(jì)分析和獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。

訪談法，與受訪對(duì)象聊天，從側(cè)面了解問卷所不能完全反映的心理層面的問題。

四、調(diào)查過程與結(jié)論

（一）樣本受眾“反智”情緒及其程度

2014年6月，我們發(fā)放了70份問卷，回收有效問卷62份，有效問卷率88.6%，男女受訪者剛好均為31人，各占一半。設(shè)置了5個(gè)問題（如表1所示），衡量受訪者對(duì)精英階層的態(tài)度和自身的價(jià)值觀，采用李克特量表進(jìn)行測(cè)量，分為5個(gè)數(shù)量級(jí)（1～5分），得分高者表示潛在的“反智”情緒越大。

表1 “反智”情緒調(diào)查問卷

對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)用SPSS軟件進(jìn)行描述性分析，五個(gè)問題對(duì)應(yīng)的均值分別為4.0968，3.1935，3.8226，2.9194，2.8065。從均值可以看出，受訪者對(duì)于“社會(huì)資源集中在精英階層”和“精英階層不再代表我的利益”有著較高的“反智”情緒，而標(biāo)準(zhǔn)差相對(duì)較低，表明樣本的一致性較好，正常反映了現(xiàn)實(shí)情況。因此，假設(shè)H1成立。當(dāng)前，“屌絲”們?yōu)榱苏蔑@自己所處的文化領(lǐng)域，開始與不屬于自身陣營的群體劃清界線，他們不屑“官二代”“富二代”，對(duì)“官”和“富”有著極強(qiáng)的對(duì)抗和排斥心理，只要是不符合自身價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的事物，就能夠在網(wǎng)絡(luò)上掀起反對(duì)的浪潮，以反諷和不懷好意的調(diào)侃進(jìn)行語言攻擊，有時(shí)反而會(huì)忽略了事物的本身特質(zhì)，部分喪失了理性的思維，“磚家”“叫獸”這樣被發(fā)明的稱謂就是最好的注腳。如中國人民公安大學(xué)教授李玫瑾因在央視點(diǎn)評(píng)“藥家鑫案”后被網(wǎng)友冠以“犯罪漂白家”的名號(hào)。

（二）男性和女性在“反智”情緒上的對(duì)比

對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)用SPSS軟件進(jìn)行組統(tǒng)計(jì)量的分析和獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。分析組統(tǒng)計(jì)表，除了對(duì)“社會(huì)資源集中在精英階層”表達(dá)了更強(qiáng)烈的“反智”情緒，在其他方面，包括從總體上，女性都較為緩和。但通過T檢驗(yàn)，Sig.（雙側(cè)）均＞0.05，從統(tǒng)計(jì)學(xué)的意義上看，實(shí)際上男性和女性在“反智”情緒上的差異并不明顯。拒絕接受假設(shè)H3。

從調(diào)查數(shù)據(jù)上看，女性盡管在“反智”情感的均值得分上比男性稍低，但從總體上看差異并不大，也就是說，在如何看待精英階層的問題上，男性和女性的態(tài)度是大致相同的。在當(dāng)今社會(huì)，普遍認(rèn)為男性的壓力更大，除了工作，還要面對(duì)房子、車子等婚戀帶來的附屬壓力，這樣的現(xiàn)實(shí)狀況難免讓人覺得男性的“反智”情緒更為激烈，而女性則相對(duì)理性。但實(shí)際上，女性同樣要面對(duì)職場(chǎng)和生活上的壓力，如就業(yè)歧視、職場(chǎng)的上升空間有限、生養(yǎng)育子等，另外還有一些社會(huì)問題是男女同樣面對(duì)的，如婚戀交友、贍養(yǎng)父母等，可見女性在現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境下，承受的責(zé)任和壓力并不比男性少。

（三）“反智”情緒的影響源

設(shè)置“你從什么渠道感受到精英人群正遠(yuǎn)離普通階層”的問題，衡量哪方面的因素對(duì)受訪者“反智”情緒的產(chǎn)生具有影響，選項(xiàng)可多選，調(diào)查結(jié)果如表2所示。

表2 “反智”情緒的影響源

可見，媒體的報(bào)道和參與網(wǎng)絡(luò)信息交換，即間接經(jīng)驗(yàn)，是受訪者產(chǎn)生“反智”情緒的主要影響要素，而從現(xiàn)實(shí)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)則相對(duì)沒有這么多。因此，假設(shè)H2成立。早在20世紀(jì)20年代，美國政論家李普曼就在其所著的《公眾輿論》一書中論及“擬態(tài)環(huán)境”，認(rèn)為大眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境并不是客觀環(huán)境的“鏡子式”再現(xiàn)，而是媒介對(duì)信息進(jìn)行選擇和加工以后向人們所提示的環(huán)境。媒介將“部分真實(shí)”當(dāng)作“全面真實(shí)”展現(xiàn)在受眾面前并不鮮見，某些記者和編輯特別喜歡斷章取義，為了突出所謂的“新聞眼”無所不用其極。例如，把采訪對(duì)象說的某句話單獨(dú)“拎”出來，這句話往往能夠挑逗受眾敏感的神經(jīng)，激起他們抵觸的情緒，這些采訪對(duì)象往往是某一領(lǐng)域的知名人士，即處于社會(huì)的精英階層，因而激起網(wǎng)絡(luò)上的“反智”情緒。在社交媒體、社區(qū)跟帖、新聞評(píng)論中，憤懣和暴戾之氣也是隨處可見，夾雜著譴責(zé)精英階層的罵聲，缺少了對(duì)事件的理性思考。

（四）“反智”情緒轉(zhuǎn)化為信息傳播行為的方式

設(shè)置“你曾經(jīng)通過什么途徑表達(dá)對(duì)權(quán)貴階級(jí)的不滿”的問題，衡量受訪者是否將情緒轉(zhuǎn)化為言論傳播行為，該問題不設(shè)選項(xiàng)，受訪者可自由填寫，在收集數(shù)據(jù)時(shí)將出現(xiàn)次數(shù)最多的3種途徑整理出來，調(diào)查結(jié)果如表3所示。

表3 “反智”情緒轉(zhuǎn)化為信息傳播行為調(diào)查

可見，只有極少數(shù)人沒有發(fā)泄“反智”情緒的行為，大多數(shù)人通過“親朋好友聊天聚會(huì)”這種私人場(chǎng)合表達(dá)，并沒有將情緒表達(dá)公開化，而在諸多的表達(dá)形式中，排名第二、三位的均是通過網(wǎng)絡(luò)。

從數(shù)據(jù)上看，受訪者所表現(xiàn)出的“反智”傾向并不嚴(yán)重（分別為總體均值16.8710，男性均值17.5161，女性均值16.2258）。對(duì)后兩個(gè)問題“家庭出身決定一個(gè)人的未來”和“對(duì)自身發(fā)展前景較悲觀”中，無論是男性還是女性，均值都不高（<3），這說明受訪者盡管對(duì)精英階層存在厭惡感，對(duì)目前身處的環(huán)境不滿，但卻沒有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自卑和失望情緒。在訪談中，不少受訪者均表達(dá)出較樂觀的心態(tài)，18～30歲的年青人們尚未獲得令人艷羨的財(cái)富和社會(huì)話語權(quán)，他們中的不少人甚至生活和情感都不如意，卻有一種“迎難而上”的氣概，這也非常符合“屌絲”的氣質(zhì)：本性善良無害，盡管卑微，卻不懦弱，內(nèi)心時(shí)刻向往著有朝一日收獲成功。

五、結(jié)語

盡管“屌絲文化”是無害的，大多情況下僅代表善意的自嘲，把自己的身姿放低，但其發(fā)展到一定程度，就會(huì)滲入“反智”情緒，從而影響對(duì)事物的理性判斷，以及健康價(jià)值觀的形成。因此，對(duì)其“異化”是有必要給予重視的。

一是社會(huì)為年輕人提供暢通的上升空間和渠道。國家要致力于創(chuàng)造盡可能公平的環(huán)境，讓青年們看到希望，在工作中有正常的上升渠道，能夠通過自己的努力實(shí)現(xiàn)理想，有干勁，有奔頭，而不是一味地埋怨、民粹化，淪為“憤青”，這樣才能逐漸消解“反智”的情緒。二是在校園就加強(qiáng)青少年新媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。在青少年可塑性極強(qiáng)、價(jià)值觀定型的學(xué)生時(shí)期，特別是大學(xué)階段，就要培養(yǎng)他們的新媒介素養(yǎng)，幫助他們?cè)凇白悦襟w”高度發(fā)展、冗余信息海量的背景下，形成理性、客觀看待問題的辯證思維。三是媒體人應(yīng)追求高品位的新聞產(chǎn)品。媒體應(yīng)該是大眾的公器，而不是必須完全迎合大眾，媒體人應(yīng)恪守新聞專業(yè)主義，致力于合理設(shè)置議程，嚴(yán)格“把關(guān)”，防范惡性的新聞炒作，引導(dǎo)民眾理性討論問題，培養(yǎng)有涵養(yǎng)、文化水準(zhǔn)高的受眾。

[1]李超民，李禮．“屌絲”現(xiàn)象的后現(xiàn)代話語檢視[J]．中國青年研究，2013（1）．