西方生態(tài)批評維度下的《哈克貝利·費恩歷險記》

潘明

馬克·吐溫（1835-1910），美國著名的小說家。其代表作品主要包括《湯姆·索亞歷險記》《哈克貝利·費恩歷險記》和《密西西比河上》。其中以《哈克貝利·費恩歷險記》最為知名，被公認(rèn)為是美國文學(xué)史上的一座豐碑。正是這部作品奠定了馬克·吐溫“第一位真正的美國作家”[1]的地位。

《哈克貝利·費恩歷險記》自1884年出版以來，人們從語言風(fēng)格、成長主題、人物分析、道德倫理、區(qū)域色彩等方面對其進(jìn)行了多層次和多角度的研究。本文擬從我國學(xué)者王曉華提出的西方生態(tài)批評的三個維度，即物種批評、性別批評和種族批評，來重新解讀這部文學(xué)經(jīng)典，揭示出小說中對美國文明社會存在的人類中心論、男性中心論和白人中心論的批判，從而使讀者深刻地意識到人類因欲望的無限膨脹而導(dǎo)致人性的異化是自然生態(tài)危機(jī)的根源并切身地體會作者渴望遠(yuǎn)離人類文明、親近自然、實現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)思想。

物種批評——人與自然

人存在于世界，是世界萬物中的一份子。在人與世界的關(guān)系上， “人不過是眾多物種之一，無權(quán)將自己當(dāng)做世界的中心”[2]。生態(tài)學(xué)者認(rèn)為擁有智慧與理性的人類必須對自然界的其他物種承擔(dān)起責(zé)任，保持生態(tài)平衡與和諧。動物無法表達(dá)它們對生存權(quán)益的要求，“它們的孤弱無助使我們的責(zé)任更大了”[3]。然而，在小說中，文明社會的人們將自己的快樂建立在動物的痛苦上，完全無視動物的死活。對圣彼得堡小鎮(zhèn)的游手好閑者來說，“再也沒有什么別的事情，能像一場狗打架那樣叫他們?nèi)須g快起來——除非是在一條野狗身上澆些松節(jié)油，點上一把火，或是把一只白鐵鍋拴在狗尾巴上，眼看著這條狗跑到死為止?！盵4]人類把自己當(dāng)做萬物之靈長，以統(tǒng)治者的身份對待自然中的一切有生命的物種。這種侵害其他生命的行為和對其他物種缺乏責(zé)任心的態(tài)度更進(jìn)一步驅(qū)使人類以自我利益為出發(fā)點，征服、馴化、侵占和剝奪自然中的一切。

19世紀(jì)初葉，工業(yè)革命的迅速發(fā)展也推動著美國農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展。為了追求更多的物質(zhì)利益，密西西比河兩岸的人們盲目地砍倒樹木來獲取農(nóng)田，造成資源的浪費和環(huán)境的破壞。每到六月河水上漲時，哈克就有好運氣，“因為河水一開始上漲，上游便有木材漂下來，還有一根根的伐木——有時候是十幾根拴在一起，你只要攔住它們，便可以賣給木材廠或者鋸木廠?！盵4]片面地開采和利用自然，把自然當(dāng)做征服的對象，也會給人類帶來負(fù)面的危害。恩格斯曾告誡世人：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報復(fù)?！盵5]馬克·吐溫也意識到森林的過度砍伐導(dǎo)致密西西比河畔水土的嚴(yán)重流失，“有時候，四分之一英里深的一長條泥土開始往下坍，一個夏天，整個這塊土地就坍到了河里。座落在這種位置上的小鎮(zhèn)就總得后退，搬了又搬，退了又退，因為河水總是在吞噬它?！盵4]人類不是萬物的主宰，不可能真正征服大自然。違背大自然規(guī)律的行為是愚蠢的，結(jié)果只會是自食其果。

馬克·吐溫認(rèn)為人類對自然的感情是狹隘的，但自然卻無時不刻不在關(guān)心和體恤人類的情感。當(dāng)哈克覺得孤獨時，“天上的星星在閃爍，樹林里的樹葉發(fā)出悲哀的瑟瑟聲”[4]。哈克也時常會聽到“遠(yuǎn)處有只貓頭鷹因為哪家死了人，嗚嗚地叫著。還有一只夜鷹和一條狗在為哪個快死的人號哭”[4]。擺脫文明社會束縛的哈克和逃跑的黑奴吉姆結(jié)伴在密西西比河上游歷，他們與大自然親密接觸，享受著與大自然水乳交融的愉悅?！拔覀兇~、聊天，困了就下水游一陣子”。[4]在密西西比河的木排上，人與自然融為一體，沒有了征服與被征服。密西西比河成了自然的天堂，家的樂園?！拔覀冋f，全世界終究沒有一個家能趕得上木排的。別的地方總是那么別扭、那么憋悶，只有木排上不同。在一只木排上你感覺到的就是自由，就是輕松，就是舒服。”[4]哈克與吉姆的感受同時也由衷地表達(dá)出了作家對人與自然關(guān)系的看法。

性別批評——男人與女人

生態(tài)批評學(xué)者在進(jìn)行物種批評的過程中發(fā)現(xiàn)了物種主義與性別主義的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為性別批評也應(yīng)是生態(tài)批評不可忽視的維度之一。在西方社會，男性中心論早已存在?；浇绦麚P女人是上帝用男人的一根肋骨造出來的，是男人的附屬品。美國工業(yè)革命時期婦女沒有社會地位，她們的責(zé)任就是在家中取悅丈夫、照顧孩子和安排家務(wù)?！芭宰⒍ㄊ悄瑹o聞的角色：母親和家庭婦女。她們做著不值一提，也不認(rèn)為值得一提的瑣事?！盵6]女性被禁錮在家中，深受男權(quán)社會的迫害。王曉華指出，“作為人類中天然的被統(tǒng)治對象，女人是人類中的自然界。由此可見，在兩性關(guān)系維度上，人類中心主義具體化為男性中心主義，或者說男性中心主義是人類中心主義的硬核。要解構(gòu)人類中心主義，就必須向男性中心主義宣戰(zhàn)”[2]。消除男尊女卑、建立兩性平等關(guān)系是消除生態(tài)危機(jī)、實現(xiàn)人與自然和諧相處的前提條件。

在《哈克貝利·費恩歷險記》中，馬克·吐溫就描繪了幾位傳統(tǒng)女性，如道格拉斯寡婦、沃森小姐、裘迪斯·洛夫斯特太太和埃米琳·格蘭杰弗。格拉斯寡婦和沃森小姐姐妹倆信奉宗教，過著循規(guī)蹈矩的生活。洛夫斯特太太是傳統(tǒng)女性的典型代表，強調(diào)女人的女性化是女性“教養(yǎng)和文雅的階級理想”[7]。埃米琳是格蘭杰弗家的女兒，英年早逝。她生前留下了許多的詩歌與畫作，大部分作品的主題是死亡，充滿了憂郁、寂寞和悲傷。馬克·吐溫似乎在喚起讀者對遭受男權(quán)壓迫的女性的關(guān)注，她們被社會和家人所忽視。哈克對埃米琳的死深表痛心，“可憐的埃米琳活著的時候曾為所有的死者寫下詩篇，如今她走了，卻沒有什么人為她寫詩?！盵4]對女性的占有、統(tǒng)治和支配成為父權(quán)制社會的邏輯。

一些評論者認(rèn)為馬克·吐溫的作品缺乏女性描寫，其描寫的女性角色都黯然無光。喬西·沃倫就曾說過：“馬克·吐溫?zé)o法將女人描寫成一個人。”[8]眾所周知，19世紀(jì)的女性無論是在社會還是在家庭都沒有獲得應(yīng)有的尊重，女人就沒有被當(dāng)做一個人來看待，和自然一樣沒有話語權(quán)。其實《哈克貝利·費恩歷險記》被稱為經(jīng)典的原因之一就在于馬克·吐溫對女人和女性價值的關(guān)注，對父權(quán)制社會的控訴與解構(gòu)。除了傳統(tǒng)女性，馬克·吐溫還對新一代的女性傾注了更多的關(guān)心。在小說里，索菲亞也是格蘭杰弗家的女兒。她愛上了與她家有世仇的謝弗德遜家的小伙子哈尼。為了真愛，索菲亞選擇了與愛人私奔。馬克·吐溫把她塑造成一個挑戰(zhàn)世俗、反叛社會的新女性形象。索菲亞的故事反映了馬克·吐溫時代女性的訴求與吶喊，她們不愿成為父權(quán)制社會蹂躪、奴役的對象和任人處置的財物。正是與這些女性的接觸，哈克認(rèn)識到人性中的自然和善良，開始遠(yuǎn)離社會的虛偽與暴力。

種族批評——白人與黑人

隨著生態(tài)文學(xué)研究的深入，生態(tài)批評家發(fā)現(xiàn)種族主義也是生態(tài)批評不可回避的維度。王曉華認(rèn)為：“現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生于以西方為中心的殖民化運動，對自然的征服和對人的壓迫是這個過程的兩個方面”[2]。在西方社會，白人自詡是文明和進(jìn)步的代表，而其他人種則是原始和野蠻的劣等族群，接近自然，有待白人的征服與統(tǒng)治。白人以自我為中心，以自我的利益為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，而無視其他種群，甚至是自己的同族人的正當(dāng)權(quán)利。因此，要消除人類中心主義，就必須搗毀白人中心論。

在生態(tài)批評理論的發(fā)源地美國，種族問題嚴(yán)重。種族矛盾主要體現(xiàn)在白人人種與其他族裔的對立與沖突，其中白人對黑人的歧視和蹂躪尤為注目。南北戰(zhàn)爭前，黑人是種植園的奴隸，是種植園主的私人財產(chǎn)，可以任意處置和買賣?！芭`主將他們從一個地方賣到另一個地方，就好像他們是騾子或是馬?！盵9]黑人吉姆由于害怕沃森小姐將他賣掉就逃了出來。黑人家庭隨時處在分崩離析的邊緣，許多不確定的因素影響家庭的完整性。一旦有事發(fā)生，“家庭會分裂，孩子離開母親，丈夫離開妻子。那些被賣掉的奴隸不知道等待他們的下一個奴隸主會是什么樣的人?！盵9]為了逃跑，吉姆選擇了拋妻棄子。威爾克斯家的三個黑人奴隸被分開賣掉了，“兩個兒子被帶往上游的孟斐斯，母親則去下游的奧爾良?！盵4]絕大部分的白人固執(zhí)地認(rèn)為他們優(yōu)越于黑人，黑人天生就是未開化的卑賤之人。湯姆總是戲弄吉姆，善良的哈克幫助吉姆卻害怕被稱為“下賤的廢奴主義者”[4]。就連最被人瞧不起的哈克爸爸也振振有詞地說：“我一聽說這個國家還有一個州讓那個黑人投票，我就不去了。我從此再也不投什么票了?！盵4]黑人悲慘命運的根源就在于白人優(yōu)越主義。

對于自認(rèn)為高人一等的白人在馬克·吐溫的筆下卻是一群卑鄙的烏合之眾，遭到了無情的揭露與抨擊。聽說哈克發(fā)了財，長期不見蹤影的酒鬼父親出現(xiàn)在哈克的面前索要錢財。同樣為了錢，沃爾特·斯科特號船上的兩個強盜因長期分贓不均欲置另一個同伙于死地。有世仇的格蘭杰弗和謝弗德遜的兩家人一見面就廝殺，最終是格蘭杰弗家破人亡，可悲的是他們都不清楚引起最初紛爭的確切原因。國王和公爵玩弄著不高明的手段，到處招搖撞騙。謝爾朋上校因無法忍受老博格斯無休止的謾罵，將其槍殺了。湯姆明明知道吉姆已獲得自由，卻刻意隱瞞事實真相，和哈克玩耍著解救吉姆的游戲。密西西比河畔城鎮(zhèn)上的那些小市民整天無所事事，他們無知、冷血和欺軟怕硬。馬克·吐溫全方位地展示了白人中心論對美國社會產(chǎn)生的巨大的負(fù)面影響，白人在名與利的面前迷失了人性，一味地追求自我利益，而不惜犧牲他人。

結(jié) 語

在西方生態(tài)批評的維度下，小說《哈克貝利·費恩歷險記》體現(xiàn)出了深刻的主題內(nèi)涵和廣闊的思想空間。馬克·吐溫通過對美國文明社會存在的人類中心論、男性中心論和白人中心論的批判與解構(gòu)，表達(dá)了渴望親近自然，實現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)思想。不得不承認(rèn)的是，馬克·吐溫的偉大之處正是這種跨越了時空的超前意識。

基金項目：江西省高校人文社會科學(xué)研究項目的階段性研究成果（項目批準(zhǔn)號：WGW1319）。

參考文獻(xiàn)：

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[3]麥金太爾.德性之后[M].龔群等譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1995：63.

[4]馬克·吐溫.哈克貝利·費恩歷險記[M].英語學(xué)習(xí)大書蟲研究室譯.奎屯：伊犁人民出版社，2001.

[5]恩格斯.自然辯證法[M].于光遠(yuǎn)等譯.北京：人民出版社，1984：304.

[6]Pantel， Pauline Schmitt， ed. A History of Women： From Ancient Goddesses to Christian Saints [M]. Massachusetts： Harvard University Press， 2002 ：9.

[7]瑪格麗特·沃爾特斯.女權(quán)主義簡史[M].朱剛，麻曉蓉譯.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2008：41.

[8]轉(zhuǎn)引福勒斯特·羅賓遜編.劍橋文學(xué)指南27——馬克·吐溫[M].上海：上海外語教育出版社，2001：52.

[9]Jewett，Clayton E.and John O.Allen.Slavery in the South：A State-by-State History[M]. Westport：Greenwood Press，2004：5.

作者簡介：

潘 明（1977— ），女，江蘇江陰人，碩士，南昌理工學(xué)院外國語學(xué)院講師；研究方向：英美文學(xué)。