古詩(shī)文中的形式美與作者情懷

閻麗芬

摘 要：在古詩(shī)文教學(xué)中，努力踐行課標(biāo)精神，從美學(xué)的角度，使學(xué)生感受詩(shī)人情懷和古詩(shī)文意境的同時(shí)，也能夠體會(huì)其中的美學(xué)意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文閱讀；形式美；詩(shī)人情懷；審美情趣

新版課標(biāo)中對(duì)于課程基本理念第一點(diǎn)中指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，筆者努力踐行課標(biāo)精神，從美學(xué)的角度，使學(xué)生感受詩(shī)人情懷和古詩(shī)文意境的同時(shí)，也能夠體會(huì)其中的美學(xué)意蘊(yùn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

一、美學(xué)中的形式美內(nèi)涵

在美學(xué)領(lǐng)域里，“形式美是指構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲）以及它們的組合規(guī)律（如整齊、比例、對(duì)稱、均衡、反復(fù)、節(jié)奏、多樣的統(tǒng)一等）所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性，即具有審美價(jià)值的抽象形式。通常所說(shuō)的形式美，就是指這種具有情感意味的抽象形式的美?！笔挛锼尸F(xiàn)的這種外在形式，可以通過(guò)它們身上所具有的特別屬性顯現(xiàn)出他們的美感。事物之間還會(huì)遵循著某些規(guī)律呈現(xiàn)著更加和諧統(tǒng)一的美感。而這些美感若能被飽腹才學(xué)的作家或詩(shī)人捕捉到，就會(huì)給世人留下千古美文或美詩(shī)。那么，如何讓我們的學(xué)生在燦爛的中華古詩(shī)文文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，并且能夠得到美的享受，受到美的熏陶，獲得審美情趣的提高，“提高自己的欣賞品位”，是筆者在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中一直思考的問(wèn)題。

二、形式美與作者情懷

王君老師說(shuō)，“詩(shī)人的情懷是一種對(duì)人生萬(wàn)象的洞悉和關(guān)懷，是一種努力用文字為大眾驅(qū)苦施樂(lè)的愿望?！薄岸聪ず完P(guān)懷”說(shuō)得尤其好，“洞悉”是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物敏銳的體察與思索；而“關(guān)懷”則是作家本心所具有的仁慈和大愛。能把這兩點(diǎn)幻化成能悅動(dòng)人心的文字，又是多么美好和美妙的事情。古詩(shī)文的形式美是詩(shī)人情懷的直接凝練。詩(shī)人通過(guò)特定意象來(lái)表達(dá)自己的思想感情，而這些詩(shī)歌意象還可以抽象為具有審美價(jià)值的抽象形式。

1.“形”的和諧搭配、“色”的對(duì)比分明與詩(shī)人情懷

唐代邊塞詩(shī)人王維的名篇——《使至塞上》：“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！逼渲小按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”被譽(yù)為千古名句。（《使至塞上》）“那無(wú)盡的長(zhǎng)河、廣闊地平線上的落日、大漠孤堡上的烽煙，透露著走馬西來(lái)天盡頭的豪邁氣概?！蹦敲催@種“豪邁氣概”如何在形式美中體現(xiàn)出來(lái)呢？首先，“大漠——面”“孤

煙——直線”“長(zhǎng)河——長(zhǎng)線”“落日——大圓”，在這幾組形狀組合中，既有線面組合也有線圓組合，形狀搭配大氣而豐富，空曠壯美之間不失豪邁氣魄。美學(xué)理論上講“直線表示力量、穩(wěn)定、生氣、剛強(qiáng)”，因而在王維這首詩(shī)中所要表達(dá)的當(dāng)然是雄渾壯闊的美景之下的滿懷豪情。其次，在這兩句詩(shī)中，也存在著色彩的大氣對(duì)比：大漠的“土黃”與烽煙的“昏黑”、長(zhǎng)河的“混黃”與落日的“橘紅”。這些景物的大氣顏色構(gòu)成了塞外特有的壯美風(fēng)光，讓我們讀后不得不嘆服詩(shī)人那靈動(dòng)思維與絕美的文字。從形式美的視角來(lái)讀王維的詩(shī)，也別有一番意味。

2.聲音反復(fù)與詞人情懷

“客觀事物美的感染力，是通過(guò)光、色、形、聲等物質(zhì)屬性作用于我們的感官的?！彼未~人李清照的詞很有特色，我們也可以從形式美“聲”的角度來(lái)賞讀。比如，她的那首《聲聲慢》，開頭14個(gè)疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。這14個(gè)字同押“I”的韻，都是連用四個(gè)唇音，之后又連用八個(gè)齒音。顯然，聲音在反復(fù)中越來(lái)越細(xì)小尖利。在這種聲音形式反復(fù)中，我們會(huì)在不斷的朗讀中體會(huì)到詞人寡居之后的那種無(wú)從尋覓的孤苦茫然的愁緒。

3.線面對(duì)比、調(diào)和與詞人情懷

在畫家眼中，“‘小橋流水人家，固然具有詩(shī)境之美，其實(shí)更偏重于繪畫的形式美：人家——房屋，那是塊面；流水，線與塊面組成了對(duì)比美”?！懊妗边@種幾何圖形具有寬大而厚重的特點(diǎn)，而“線”具有細(xì)長(zhǎng)而單薄的特點(diǎn)。因而“房屋——面”與“流水——線”這兩組事物間形成了鮮明的對(duì)比。房屋門前一條小溪靜靜流淌，是一幅讓詞人心生艷羨的靜好畫面。而這兩種鮮明對(duì)比間不是沒有聯(lián)系物的，起到聯(lián)結(jié)作用的就是這座“小橋”了。“小橋”在線與面的對(duì)比中又起到了調(diào)和作用，使得這種對(duì)比既不至于太突兀，又給這種靜好的畫面增添了些許溫馨?？汕∏∵@種靜好溫馨的畫面不屬于詞人自己，只能更加反稱出自己孤獨(dú)與無(wú)奈的心境。結(jié)合全詞蒼涼蕭瑟的意境，就更加容易理解詩(shī)人的那分?jǐn)嗄c人的“秋思”情懷了。

4.點(diǎn)線面對(duì)比與作者情懷

不僅在畫家眼里有著線條構(gòu)成的形式美感，在明末張岱的《湖心亭看雪》一文中同樣可以略見一斑?！昂嫌白?，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！边@一句恰到好處地運(yùn)用了白描手法。不僅如此，若從美學(xué)形式美的角度來(lái)品味，也能領(lǐng)會(huì)其中的情感蘊(yùn)藉?！昂妗薄伴L(zhǎng)堤一痕——線”“湖心亭一點(diǎn)——點(diǎn)”“舟一芥——線”“舟中人兩三?！c(diǎn)”。試想，把這些運(yùn)用白描手法寫出的景物抽象成具體的圖形時(shí)，會(huì)給人帶來(lái)什么樣的感受？偌大的湖面之上，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一道細(xì)長(zhǎng)的痕跡（長(zhǎng)堤），只有那一個(gè)圓點(diǎn)（湖心亭），只有一線枯草（舟），兩三個(gè)米粒大小的點(diǎn)（人影）。霎時(shí)間，頭腦之中出現(xiàn)了這種線與面之間、點(diǎn)與面之間的懸殊對(duì)比。在遼遠(yuǎn)空寂的湖面之上，“線”與“點(diǎn)”顯得多么輕淡與渺小。按照這種形式美學(xué)理解，我們很容易感受到空寂和渺茫的氛圍。由此我們也就能更好地理解作者內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞情懷了。

總之，“高明的教育就是以情感人，以情動(dòng)人，善于引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，熱愛一切美好的事物，勇于探索，敢于堅(jiān)持真理，使學(xué)生的物質(zhì)與精神的需要上升到審美的高度，真正實(shí)現(xiàn)感性與理性、情感與理智的統(tǒng)一?！睆拿缹W(xué)理論角度，利用形式美的方法分析理解古詩(shī)文，既能夠發(fā)現(xiàn)其中的形式美，領(lǐng)會(huì)作品中蘊(yùn)含的詩(shī)人情懷，還能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，更好地在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中踐行課標(biāo)精神，使學(xué)生更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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？誗編輯 馬燕萍