合理的情景模擬讓品德課堂流光溢彩

蔡新

摘 要：品德與生活課程是一門生活性很強(qiáng)的綜合課程。兒童品德的形成和社會性發(fā)展源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟。這就決定了品德與生活課程要在生活情景中教與學(xué)。而某些情景卻與兒童有著時間的差距和空間的距離，是難以身臨其境的。而選擇合理的情景模擬教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生入情入境，全身心參與活動，體驗角色，感知感悟。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；情景模擬；情感體驗

品德與生活課程是一門生活性很強(qiáng)的綜合課程。兒童品德的形成和社會性發(fā)展源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟。這就決定了品德與生活課程要在生活情景中教與學(xué)。而某些情景卻與兒童有著時間的差距和空間的距離，是難以身臨其境的。選擇情景模擬“仿”教學(xué)形式則可縮短這種“距離感”，利用情景的感染和移情作用，通過故事、小品、錄音、錄像、多媒體等手段真實地再現(xiàn)某些典型的生活場景，激起兒童的道德情感，形成健康的道德認(rèn)識，獲得深刻的道德體驗，讓我們的品德與生活課堂不再是概念、公式、空洞的，而是生動、活潑、有血有肉的。那么，如何讓情景模擬活動更好地為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)呢？我想教師必須立足教材，聯(lián)系實際，思量活動的可操作性和實效性，選擇好仿真性活動，合理組織好“仿”的四步驟。

一、“仿”前激情感，做好鋪墊

“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！睂τ趦和瘉碚f，興趣具有強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，它推動著孩子積極主動地走到自己向往的情景中去體驗、去收獲。那么，如何讓孩子對即將模擬的情景與扮演的角色饒有興趣呢？我認(rèn)為，有興必先有情，教師有必要關(guān)注兒童入境之前的情感基礎(chǔ)，有針對性地對創(chuàng)設(shè)的情景的背景、場景或情景中角色的年齡、性格、身份、任務(wù)等基本信息作簡單介紹，激活學(xué)生與情景、角色所需情感有相互作用力的或喜或怒、或哀或樂、或悲或壯、或憎或憐之情。讓兒童感到“我即入情景”，在可涉足間，仿佛進(jìn)入了其人可見、其聲可聞、其景可觀、其物可賞的境地。這樣的“仿”前誘情激趣為兒童主動參與情景模擬活動，承擔(dān)角色扮演做好了自然必要的鋪墊。

二、“仿”始入情緒，確定基調(diào)

人都說，一日之計在于晨，每天在你起床之前你的思想決定了你這一天的生活。當(dāng)你高興地起床，高興地吃早餐時，你在這美好的一天里將會大有作為?？磥?，起始的情緒會直接影響到你的情感變化。同樣，在品德與生活課堂上的情景模擬活動中，入境伊始的情緒在模擬中將起著領(lǐng)航的重要作用，之后的情感升華和體驗深化都將沿著仿始情緒的方向發(fā)展。所以，我們應(yīng)該根據(jù)創(chuàng)設(shè)的情景所需情感，想方設(shè)法地采用各種教學(xué)手段渲染具有一定程度的氛圍，激發(fā)與情景相應(yīng)的情緒，確定與之相符的情感基調(diào)，以免學(xué)生在活動中，徘徊于各種情感之間，游離于角色之外，出現(xiàn)笑場。而在助學(xué)生把情感移入情景的多種途徑中，最為常用的是音樂渲染引入和語言帶領(lǐng)投入。

（一）音樂渲染引入

音樂是一種抒情功能極強(qiáng)的藝術(shù)形式。它通過樂曲進(jìn)行中力度的強(qiáng)弱、旋律的起伏以及節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫，直接刺激影響人的情感。我們大可以借其推波助瀾之勢，扭轉(zhuǎn)乾坤之力，因地制宜地播放合適的曲目，帶著學(xué)生走入時而風(fēng)平浪靜，時而驚濤駭浪的心靈空間。如，《看我多精神》教學(xué)中模擬站崗、走路時，播放激奮人心的軍歌，在《我換牙了》模擬刷牙時播放《刷牙歌》，《讓我們的教室清潔又美麗》模擬值日活動中播放《號子》，《鮮艷的紅領(lǐng)巾》模擬入隊時播放《少年先鋒隊隊歌》……一個個牽動人心的音符以最快的速度將孩子調(diào)整到所扮演的角色，奔入情景，一切就在這情不自禁間悄然進(jìn)行。

（二）語言帶領(lǐng)投入

要想學(xué)生入情入境，教師必須自己先進(jìn)入情境，要學(xué)生看得上、聽得見，自己要先前就仿佛耳聞目睹過了。在教師正確把握了情景整體感受后，便可在情景呈現(xiàn)之時，用自己有情感導(dǎo)向的語言（高昂、低沉、歡快、悲哀、平靜……）進(jìn)行提示、描繪、調(diào)節(jié)。學(xué)生在教師語言的支配下，以積極亢奮的狀態(tài)處于情感籠罩之中，不知不覺便身臨其境。其境中不僅有聲音，還有那用語言編織成的一幅幅場景，達(dá)到“我就是××”的我他同一、物情同一的心理場，身陷其中地去體會情景賦予的輕柔、壯闊、崇高……獲得更為豐滿的體驗。

三、“仿”時觸心弦，加深體驗

波蘭尼認(rèn)為：道德知識是“緘默的知識”，主要依賴于體驗。體驗是開展情景模擬與角色扮演活動的最終目的、過程體現(xiàn)和唯一評價標(biāo)準(zhǔn)，它是教學(xué)活動的全部價值所在。為了讓學(xué)生在情境中獲得更多更深的道德體驗，我們嘗試在課堂上創(chuàng)設(shè)多個模擬情景，發(fā)揮它們的合力，讓學(xué)生在一次次“仿”中碰撞出多而不“偽”、深而不“劣”的真實體驗。

（一）利用“仿”的連續(xù)性，誘不“偽”的體驗

在每個情景模擬中，兒童會或多或少、或深或淺地獲取一些體驗?；顒右唤Y(jié)束，如若我們程序地將學(xué)生從被濃濃情感包圍的情景中猛然拉出，將剛獲得的體驗置之不理或試圖清除為零，又開始下一個與情景不一的教學(xué)內(nèi)容，那么這可貴的情感體驗就只能是那么多，甚至只是曇花一現(xiàn)，稍縱即逝。其實，每次在情景中的情感產(chǎn)物，便是下一個情景的情感資源，我們可以順勢利導(dǎo)，設(shè)計與前個情景相關(guān)的多個情景，讓學(xué)生的多重體驗相互作用，相輔相成。幾次三番，學(xué)生在情景模擬中的真實感越來越強(qiáng)，角色觸摸也越來越自然，便在“假”的情景中碰撞、融合成了更真的體驗。

（二）力求“仿”的層次性，挖不“劣”的體驗

如今的課堂，有一些走馬觀花式的活動現(xiàn)象，每個活動的目標(biāo)都停留在同一平面，幾個活動后，學(xué)生的體驗未見深入，這種婆媽累贅的活動只是虛設(shè)而已，不設(shè)也罷。我們創(chuàng)設(shè)的一個個情景隨著教學(xué)過程的進(jìn)展，伴著兒童情感的發(fā)展，應(yīng)該是步步推進(jìn)、螺旋上升的。每次活動都應(yīng)該有新的目標(biāo)、新的發(fā)現(xiàn)、新的認(rèn)知、新的感受，只有在不斷充實、深化、遞進(jìn)的過程中，我們的學(xué)生才能在其中不斷升華、超越自己原有的道德認(rèn)知和情感體驗。

如，在《我從哪里來》一課教學(xué)中，為了讓學(xué)生體驗媽媽懷著自己時的辛苦，老師創(chuàng)設(shè)了“我當(dāng)媽媽”的模擬情景，學(xué)生綁上了沉沉的書包，扮演的是孕婦媽媽的角色。幾次模擬活動分別為：（1）起床穿衣（體驗身體變化帶來的不方便）。（2）在擁擠的人群中行走（體會媽媽對小寶寶的擔(dān)心）。（3）桌底下?lián)鞏|西（體會生活中的種種困難和辛苦）。

以上案例中的模擬活動，遵循了學(xué)生的情感發(fā)展規(guī)律，力求在難度和深度上不斷地突破，使學(xué)生的淺層次體驗隨著情景的變化或強(qiáng)化而走向深層次。這樣的體驗“貨真價實”，更是“無價之寶”。

四、“仿”末借效應(yīng)，促進(jìn)內(nèi)化

學(xué)生在特定的情景模擬活動中，承擔(dān)了一定的角色，在這種“有我之境”中兒童的想象隨之展開，教師利用兒童進(jìn)入角色的知覺，進(jìn)一步引導(dǎo)兒童的體驗方向，促快學(xué)生對體驗的內(nèi)化，形成正確的道德認(rèn)識，讓他們更積極快樂地面對生活。但是，由于受條件的限制，有些模擬活動只允許部分兒童直接入境體驗，如果這部分兒童獲得的體驗缺乏分享和交流，經(jīng)驗缺乏總結(jié)和提升，那么這些體驗和經(jīng)驗只是感性的、表面的、個體的、零散的，而不是理性的、深刻的、群體的、系統(tǒng)的，不能被全體學(xué)生很好地內(nèi)化，由此也就降低了活動的教育效果。所以，我們可以做的是組織“仿”后的談話、討論、評價。交流、融合“演員”和“觀眾”的各自感受，在熱烈的氛圍作用下，使這種“仿”中所得情感傳遞、彌漫于每位兒童心間，將模擬情景中的角色效應(yīng)發(fā)揮到極致。

情景模擬活動切實有效是我們不變的追求。為使“仿”寸不亂，我們忌濫設(shè)模擬情景；忌課前全程演練；忌現(xiàn)場我教你演；忌途中多次中停，不為活動而活動?！敖鹩衿渫?，敗絮其中”的模仿秀不是我們的向往，形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)的情景模擬才是我們的遠(yuǎn)方，才能使我們的品德課堂熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

張衛(wèi)東.淺談在農(nóng)村思想品德教學(xué)中情景模擬教學(xué)法的運(yùn)用[J].課程教育研究，2012.

？誗編輯 馬燕萍