初識(shí)薩滿

耿慧

去年就聽說(shuō)新落成的薩滿文化村與林業(yè)局的黑河林場(chǎng)并鄰，卻始終沒機(jī)會(huì)去參觀。今年六月初，工作在黑河林場(chǎng)的文友，向撫松縣和松江河兩地的文友發(fā)出了邀請(qǐng)，約大家六月六日去黑河采風(fēng)，自己幸運(yùn)地參加其中了。

薩滿教是我國(guó)古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產(chǎn)生于原始母系氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期。遺憾的是作為地地道道的東北人，自己對(duì)它的了解卻是籠統(tǒng)和偏誤的，提起薩滿，腦子里出現(xiàn)的就是一個(gè)概念（巫師），蹦出的也是一個(gè)詞（“跳大神”）。因?yàn)閺男【桶阉_滿教和迷信關(guān)聯(lián)在一起，這對(duì)于一個(gè)常常標(biāo)榜是“唯物主義”的自己來(lái)說(shuō)，關(guān)注和敬重自然都在寡淡之中。

林場(chǎng)還是挺向往的，特別是黑河林場(chǎng)，早知道這是一個(gè)現(xiàn)代化林場(chǎng)，管理和建設(shè)都是先進(jìn)的，應(yīng)該屬于林業(yè)局的甲級(jí)單位。這些定義都在到達(dá)之后，從林場(chǎng)會(huì)議室掛滿的獎(jiǎng)狀中得以驗(yàn)證。

據(jù)說(shuō)六月三號(hào)到五號(hào)，薩滿村舉行了許多活動(dòng)，參加和參觀的人很多，為了避開擁擠，文友才把接待的日子安排在六號(hào)，讓大家過(guò)意不去的是，他卻為此放棄了假日。

當(dāng)天正趕上雙休日，林場(chǎng)顯得格外的安靜，雨后的樹木綠得透徹和清新，草坪像剛剛吸過(guò)塵的綠色地毯，干凈得讓人好想躺上去。帶著草香的空氣，清脆悅耳的鳥鳴，還有那清澈見底的河水……人們總用“原生態(tài)”來(lái)比喻事物的初始和純真，到了黑河，就可謂是身臨其境了。緣地當(dāng)從頭尋，薩滿也就該在此處落村。

薩滿村和林場(chǎng)的場(chǎng)部，只有一條柏油路相隔，站在林場(chǎng)的辦公樓上，就可以看到村落里的部分設(shè)施。因?yàn)榛顒?dòng)日期已過(guò)，村里沒有想象的擁擠和喧鬧，這便成全了我們這一行人，大家分散開，或三三兩兩、或一人獨(dú)自，無(wú)約無(wú)束地觀自己所喜歡的，看自己所感興趣的。

讓自己首先感覺不同的是，薩滿村里供奉的不是一主、一佛或一神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，正中樹立的是三尊女神像，祭壇兩邊各四個(gè)神物，每個(gè)圖騰柱子上的圖騰也都各異。仔細(xì)看過(guò)了說(shuō)明和刻文才得知，薩滿教是一種原始的多神教，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們把各種自然物和變化莫測(cè)的自然現(xiàn)象，與人類生活本身聯(lián)系起來(lái)，賦予它們以主觀的意識(shí)，從而對(duì)它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，即萬(wàn)物有靈。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，風(fēng)有“風(fēng)神”，雨有“雨神”，地上又有各種動(dòng)物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如風(fēng)、雨、雷、電神等）、圖騰崇拜（如虎、鷹、鹿神等）。

了解了這些，忽然為以前對(duì)薩滿的那種輕慢感到不妥，繼續(xù)的深入便是忐忑和不安了。是的，薩滿在人們的心中，也許沒有基督那么神圣，也許沒有佛祖那么莊嚴(yán)，也許她在人們的心目中就是一種“俗教”，根據(jù)薩滿現(xiàn)代的形態(tài)，現(xiàn)代人可能會(huì)用一個(gè)流行的比喻和稱謂——她是“草根”。在人們觀念和意識(shí)中，很難把草根放到殿內(nèi)堂上，也很難把她設(shè)想塑造成神圣和莊嚴(yán)形象。沒關(guān)系，草根甘為俗民，愿是凡眾，深深地置于泥土之中，雖沒有高懸正坐的顯赫，卻有野火燒不盡的生命力。

個(gè)人的領(lǐng)會(huì)，薩滿教與其他教的不同，在于它授予人的是，不去追憶過(guò)去的榮耀，也不悔恨過(guò)去的過(guò)錯(cuò)，更不去盲目地憧憬未來(lái)，活在幻想中。教予人的是，活在現(xiàn)實(shí)，活在當(dāng)下。要有邪驅(qū)邪，有鬼趕鬼。薩滿身上的鈴鼓響起，那不是乞天求地，而是要與神靈溝通，要與鬼怪對(duì)話。

個(gè)人的理解，薩滿文化是一種崇尚自然的文化。幾千年來(lái)人們?yōu)榱松?、生活、生產(chǎn)和發(fā)展，在與大自然抗?fàn)幍倪^(guò)程中，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，因而敬畏自然，崇拜自然，也滿足感謝大自然的給予。與此比對(duì)，現(xiàn)代的人類還真是缺少這樣的敬畏和崇拜，當(dāng)人類不滿足于大自然給予的時(shí)候，就去挖掘，就去開采，再當(dāng)?shù)玫蕉骰莸臅r(shí)候，就去浪費(fèi)，就去揮霍。神靈不可以褻瀆，自然也不可以肆意破壞，到頭來(lái)終被大自然報(bào)復(fù)了。

人，來(lái)到這個(gè)世界，活在這個(gè)世界，需要親人的愛護(hù)，需要朋友的幫助，更需要大自然的給予?？僧?dāng)我們得到了，收獲了，擁有了，我們知足過(guò)嗎？滿意過(guò)嗎？感恩過(guò)嗎？還有，對(duì)于那些付出過(guò)、奉獻(xiàn)過(guò)、開創(chuàng)過(guò)、成就過(guò)的人士，我們給予敬重了嗎？

薩滿教最有特色的不是她的土俗和神秘，而是她沒把崇拜和景仰寄予一身，即是確信自然萬(wàn)物皆有靈，她的崇敬就不分尊卑，只要是為生存而從自然界中取得和領(lǐng)受的東西，她都知恩、她都有謝。生活中，陽(yáng)光也好、雨露也好、山川也好、河流也好，無(wú)論大小、無(wú)論多少、無(wú)論高低、無(wú)論貴賤，都是她的神。以前常聽說(shuō)“莫因善小而不為”，今天在這里覺得應(yīng)該說(shuō)上一句：莫因得小而不足，莫因獲小而不喜，莫因恩小而不謝，莫因績(jī)小而不敬。如果一定要說(shuō)從薩滿文化里學(xué)到了什么，那就是許多的感恩和廣泛的敬重！

（責(zé)任編輯 象話）